Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863
منتديات شبكة أمورات - نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية http://www.amorat.net/vb ar-om Sun, 28 May 2017 11:29:59 GMT vBulletin 60 http://www.amorat.net/vb/style_7lahm/misc/rss.jpg منتديات شبكة أمورات - نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية http://www.amorat.net/vb السلم فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82481&goto=newpost Sun, 28 May 2017 10:44:01 GMT
السلم فى القرآن

السلم فى القرآن
المعراج أى السلم هو أداة أى للظهور أى للصعود على سطح البيت كما قال تعالى بسورة الزخرف :
"ومعارج عليها يظهرون "
لكل بيت سلم :
يجب أن يكون لكل بيت سلم للصعود على السطح لمنع انهيار السقف بسبب تراكم ماء المطر فوقه ولمنع الحر عن أهل البيت بوضع أشياء فوق السطح تعمل كمانع من انتقال الحرارة للسقف ومن ثم عدم وجود حر خانق داخل الحجرات وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف:
" لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون"
معنى ذى المعارج :
معنى أن الله ذى المعارج هو صاحب المصاعد وهى وسائل الإنتقال للخلق من مكان تحتى لمكان أعلى وفى هذا قال تعالى بسورة المعارج :
" سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذى المعارج"
هل هناك سلالم تحتاج لوقت طويل للصعود يقدر بآلاف السنين؟
توجد سلالم أى معارج تستغرق وقتا طويلا للوصول للمكان المطلوب كما فى قوله تعالى بسورة المعارج :
" سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذى المعارج تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة "
معنى السلم فى السماء
معنى أن السلم فى السماء أن السماء يكون صاعدا إلى السماء للوصول لمكان ما فى السماء سواء كان فى بدايتها أو وسطها أو نهايتها وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء فتأتيهم بآية "
لماذا طلب الله من الرسول (ص) إيجاد سلم فى السماء أو نفق فى الأرض؟
يبين الله لنبيه (ص)أنه إن كان كبر عليك إعراضهم والمراد إن كان عظم على نفسك تكذيبهم لك فإن استطعت أن تبتغى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء والمراد فإن قدرت يا محمد (ص)أن تجد سردابا فى الأرض أو مصعدا إلى السماء فتأتيهم بآية والمراد فتجيئهم بمعجزة فافعل وهذا يعنى أنه لن يعطيه أى معجزة أى آية حتى يزيل ما فى نفسه من عظمة تكذيبهم له وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء فتأتيهم بآية "
سلم الاستماع
سلم الاستماع المراد به مصعد يقعد فيه عند حدود السماء لسماع الوحى المنزل وقد طالب الله الكفار أن يحضر صاعد سلمهم ما سمعه من الوحى المماثل للقرآن كبرهان على قدرتهم على الإتيان بوحى مماثل وفى هذا قال تعالى
"أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين "
مما كان يصنع الله سلالم بيوت الكفار لو كان الناس أمة واحدة ؟
أخبرنا الله أن بيوتهم ستكون سقفها وسلالمها من الفضة وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
"ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا "
صرح فرعون سلم :
كان صرح فرعون الذى طلب من هامان صنعه له سلما كبيرا بحجم مبنى كبير حتى يستطيع الوصول كما زعموا إلى السماء وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"وقال فرعون يا هامان ابن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات"
سبب بناء الصرح أى السلم الفرعون :
يبين الله لنبيه (ص)أن فرعون قال لوزيره هامان :ابن لى صرحا والمراد شيد لى سلما والسبب لعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات والمراد لعلى أصل النهايات نهايات السموات فأطلع أى فأصعد إلى إله وهو رب موسى وإنى لأظنه كاذبا والمراد وإنى لأعرف موسى مفتريا ،وهذا يعنى أن فرعون اعتقد أن الله إله متجسد له مكان يوجد فيه عند نهاية السماء وأن وسيلة الطلوع إليه هى سلم مبنى وبالطبع هذا السلم لابد أن يكون ضخما عالياوفى هذا قال تعالى بسورة غافر:
"وقال فرعون يا هامان ابن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا "
هل بقى سلم فرعون موجودا ؟
سلم فرعون أصبح أثرا بعد عين أى جعله الله فى تباب أى فى هلاك وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"وقال فرعون يا هامان ابن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا فى تباب "
مادة صنع سلم فرعون :
طلب فرعون بناء السلم من الطين الموقد عليه النار وهو الحجارة الحمراء أو البنية بعد اصطلاء الطين بالنار وفى هذا قال تعالى بسورة القصص :
" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّين فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِين" .
حكم سلم البيت من خارجه :
لا يجوز أن يكون سلم البيت خارجه وإنما داخله منعا لأذى أهل البيت من خلال الصعود لسطوحهم والاطلاع على عوراتهم ومنعا لأذاهم فى مالهم وهذا من باب قوله تعالى بسورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ماذا يجب على المسلم أو المسلمة مع السلم ؟
يجب على المسلم والمسلمة الأمور التالية :
تنظيفه من الأذى والتراب منعا لسقوط أحدهم
إصلاح ما قد يفسد من السلم إصلاحا تاما متقنا منعا من لإيذاء الصاعد أو النازل
وهذا من باب منع الحرج وهو الأذى عن المسلمين والمسلمات كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
حكم سلم بلا حاجز
لا يجوز وجود سلم بلا حاجز على كل جانب من جوانبه فى بيت به أطفال أو ذوى عاهات يتعرضون للسقوط من على أحد جوانبه بسبب صغر عقولهم أو عدم تحكمهم فى حركاتهم وهذا من باب منع الحرج وهو الأذى عن المسلمين والمسلمات كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
استعمال السلم الخشبى أو الحديدى:
السلالم الخشبية والحديدية والمعدنية لها استعمال مباح وهو الاستعمال داخل الحجرات أو الدكاكين لتركيب مصابيح أو تنظيف السقوف من خيوط العنكبوت أو قتل الزواحف أو تنزيل سلعة من على رف عالى وأما استعمالها للصعود على السطوح ففيه مخاطرة عالية خاصة للأطفال وذوى العاهات والأمراض ومن ثم لا يجوز استعمالها فى الصعود للسطح وهذا من باب منع الحرج وهو الذى عن المسلمين والمسلمات كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
حكم السلالم المبنية التى لها حواجز حديدية بينها خروم:
السلالم ذات الجوانب المخرومة يحرم استعمالها إذا كانت الفواصل بين الحديد كافية لدخول طفل وخروجه منها وهذا من باب منع الحرج وهو الذى عن المسلمين والمسلمات كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
وأما إذا كانت ضيقة لا تكفى لدخول وخروج طفل فيجوز استعمالها لأنها مانعة للأذى
حكم سلالم الرخام والجرانيت:
لا يجوز استعمال مواد غالية فى عمل السلالم لكونها يداس عليها بالأرجل والأحذية وهو نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
زخرفة السلالم :
لا يجوز زخرفة شىء يداس عليه بالأرجل والأحذية لكونه نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
تبليط السلالم بما يسمى السيراميك :
لا يجوز تبليط السلالم بالسيراميك وغيره من المواد الناعمة التى تساعد على أذى الناس بسرعة الانزلاق وهذا من باب منع الحرج وهو الذى عن المسلمين والمسلمات كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
وهناك سيراميك خشن من الممكن استعماله فهو لا يساعد على الانزلاق

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgsgl tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82481
البرد فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82471&goto=newpost Sat, 27 May 2017 10:16:17 GMT البرد فى القرآن ماهية البرد : البرد هو الشىء المنخفض الحرارة وهو الشىء المقبول الطعم المغتسل البارد : طلب الله من نبيه (ص)أن يذكر أى يحكى للناس قصة عبده وهو مملوكه أى مطيع دينه أيوب (ص)إذ نادى ربه والمراد وقت دعا خالقه :ربى أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب والمراد إلهى أنى أصابنى المؤذى بضر أى ألم...
البرد فى القرآن

البرد فى القرآن
ماهية البرد :
البرد هو الشىء المنخفض الحرارة وهو الشىء المقبول الطعم
المغتسل البارد :
طلب الله من نبيه (ص)أن يذكر أى يحكى للناس قصة عبده وهو مملوكه أى مطيع دينه أيوب (ص)إذ نادى ربه والمراد وقت دعا خالقه :ربى أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب والمراد إلهى أنى أصابنى المؤذى بضر أى ألم وقد سمى سبب المرض شيطانا لأنه أبعده عن الصحة وهى السلامة وليس المراد إبليس وإنما المراد الشىء المسبب للمرض ،فقال الله له :اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب والمراد ارفس بقدمك الماء هذا ماء ساقع أى ماء نافع ودواء وهذا يعنى أن الله أذهب مرضه عن طريق الإغتسال بالماء والشرب منه وفى هذا قال تعالى بسورة ص :
" واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب"
الظل غير البارد :
بين الله لنبيه(ص) أن أصحاب الشمال وهم سكان المشئمة وهى النار هم أصحاب الشمال أى أهل الألم كما قال بالسورة "وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة "وهم يسكنون فى سموم أى نيران،وحميم وهو غساق أى سائل الشرب والغسل وهو سائل حارق ،ظل من يحموم لا بارد ولا كريم والمراد خيال من شرر لا مغنى أى لا مانع من اللهب مصداق لقوله بسورة المرسلات"انطلقوا إلى ظل ذى ثلاث شعب لا ظليل ولا يغنى من اللهب"وهذا يعنى أن الظل يصب عليهم النار من فوقهم فلا يمنع عنهم لهب وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
" وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال فى سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم"
عدم ذوق الكفار البرد فى النار :
وضح الله أن جهنم وهى النار كانت مرصادا أى موعدا وهم لابثين فيها أحقابا أى ماكثين فيها أزمنة متعاقبة والمراد مقيمين فيها دوما وهم لا يذوقون فيها بردا والمراد لا يشربون فيها عصيرا أى شرابا أى ماء إلا حميما أى غساقا وهو سائل محرق مصداق لقوله بسورة الأنعام"لهم شراب من حميم وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
"إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها أعقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا"
النار الباردة :
بين الله أن القوم طلبوا من بعضهم التالى فقالوا :حرقوه أى ضعوا إبراهيم (ص)فى النار الموقدة وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين والمراد وخذوا حق أربابكم إن كنتم منتقمين منه ،وبالفعل صنعوا له محرقة ورموه فيها فقال الله لها :يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم (ص)والمراد يا لهب أصبح نفعا أى خيرا لإبراهيم (ص)وهذا يعنى معجزة فالنار المضرة للجسم تحولت لشىء نافع للجسم وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء :
" قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم"
برد السحاب :
سأل الله نبيه (ص) ألم تر أى تعرف أن الله يزجى سحابا أى يدفع بخارا ثم يؤلف أى يوحد بينه ثم يجعله ركاما أى طبقات فترى الودق يخرج من خلاله أى فتشهد المطر ينزل من خرومه وينزل من السماء أى ويسقط من السحاب من جبال أى مرتفعات فيها من برد أى ثلج فيصيب به من يشاء أى فينزله على من يريد ويصرفه عن من يريد والمراد ويبعده عن من يحب وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
" ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgfv] tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82471
الجنون فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82463&goto=newpost Fri, 26 May 2017 07:03:18 GMT
الجنون فى القرآن

الجنون فى القرآن
ماهية الجنون :
الجنون فى المصحف يطلق على معنيين :
الأول :
عدم العقل وهو الخبل المعروف كما فى قول الكفرة عن الرسول (ص) "إنك لمجنون "
الثانى :
الكفر كما فى قوله تعالى "ما أنت بنعمة ربك بمجنون "
اتهام الرسل (ص) بالجنون :
اتهمت كل الأقوام قبل عهد محمد (ص) رسلها بتهم الجنون وهو الخبل والمراد السفاهة أى عدم وجود عقل فيهم وبالسحر وفى هذا قال تعالى بسورة الذاريات :
"كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون "
اتهام نوح (ص) بالجنون :
اتهم كبار قوم نوح(ص) نوحا وتبعهم فى هذا أتباعهم بالجنون فقالوا :
مجنون أى مخبول فى عقله وازدجر
وفى هذا قال تعالى بسورة القمر :
"كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر "
اتهام فرعون لموسى (ص) بالجنون :
لما أجاب موسى(ص) فرعون عن أسئلته عن الله بإجابات لا تعجبه قال لقومه :
إن رسولكم الذى أرسل إليكم لمجنون أى مخبول عقليا والسبب هو أنه أراد إلها متجسدا وليس إلها غيبيا كما بين له موسى(ص) وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
"قال إن رسولكم الذى أرسل إليكم لمجنون "
اتهام محمد (ص) بالجنون :
اتهم الكفار محمد (ص) بأنه مجنون أى مخبول عقليا والمراد ليس له عقل وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
"وقالوا يا أيها الذى نزل عليه الذكر إنك لمجنون "
دلالة اتهام محمد(ص) بالشعر والجنون :
اتهم الكفار محمد(ص) بأنه شاعر ومجنون والشعر والجنون لا يتفقان فى عرف الكفار فالشاعر ناظم لكلام ونظم الكلام يحتاج لفكر والمجنون أى المخبول عقليا لا يملك مزية الفكر فكلامه غير مرتبط مختلط بينما هم سموا الشعر نظما وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات:
" ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون "
دلالة اتهام محمد(ص) بالمعلم المجنون:
كفار قريش وغيرهم قالوا عن النبى محمد(ص) أنه معلم مجنون والاتهام هو دليل خبل الكفار فالعلم وهو مهمة المعلم لا يتفق مع الجنون كما أن المجانين فى عرف القوم لا يمكن أن يتعلموا بفرض أنه مجنون فالتلاميذ لا يمكن أن يكونوا مجانين لأن المجانين أى المخبولين عقليا لا يتعلمون والمجنون لا يمكن أن يكون معلما وفى هذا قال تعالى على لسانهم بسورة الدخان :
" ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون "
معنى أن محمد(ص) ليس بنعمة الله بمجنون :
أقسم الله لنبيــه (ص)بنون وهى الناس والقلم وهو أداة الكتابة وما يسطرون وهو الذى يكتبون من الحق أى الوحى على أنك ما أنت بنعمة ربك بمجنون والمراد ما أنت بحكم إلهك بكافر وفى هذا قال تعالى بسورة القلم :
" ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون"
نفى الله جنون النبى (ص):
نفى الله جنون وهو عدم عقل الرسول (ص)للكفار بدليل أنه صاحبهم أى صديقهم فهم يعرفونه حقا والدليل أنهم من أطلقوا عليه الصادق الأمين وهم من مدحوه طوال عمره بالعقل وفى هذا قال تعالى بسورة التكوير :
" وما صاحبكم بمجنون "
زمن تقرير الكفار جنون محمد(ص):
الكفار قبل رسالة محمد (ص) كانوا يصفونه بالعقل فلما أتاه الذكر وهو الرسالة أى الوحى فأسمعهم إياه قالوا عنه :
إنه لمجنون أى بدون عقل وفى هذا قال تعالى بسورة القلم :
"وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون"
طلب الله التفكير فى الصاحب أنه ليس بمجنون :
طلب الله من النبى (ص) أن يبلغ الكفار قول الله لهم :إنما أعظكم بواحدة والمراد إنما أنصحكم بأمر هو أن تقوموا لله مثنى وفرادى والمراد أن تستيقظوا ليلا طلبا لرحمة الله مثنى أى اثنين اثنين وفرادى أى وحدانا كل واحد بمفرده ثم تتفكروا والمراد وتنظروا ما بصاحبكم من جنة أى ما بصديقكم من سفه ،وهذا يعنى أنه يطلب منهم التفكير فى أنه عاقل وليس مجنونا ،إن أنا إلا نذير لكم والمراد مبلغ للوحى لكم بين يدى عذاب شديد وفى ذا قال تعالى بسورة سبأ
"قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدى عذاب شديد"
تربص الموت بالمجنون :
من جنون الكفار أنهم قالوا لبعضهم :
إن محمد رجل به جنة أى جنون أى مس أى ليس به عقل فتربصوا به حتى حين والمراد انتظروا حتى يموت فينتهى كلامه وذكره وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين "
سؤال هل محمد (ص)مفترى أم مجنون :
سأل الله هل محمد(ص افترى على الله كذبا أى هل نسب إلى الرب باطلا أم به جنة أى سفه ؟والغرض من الأسئلة هى نفى افتراء الرسول (ص)الوحى ونفى جنونه وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
"افترى على الله كذبا أم به جنة "
أسئلة لنفى الجنون والكذب عن النبى(ص)
سأل الله أفلم يدبروا القول أى هل لم يفهموا الوحى ؟والغرض من السؤال إخبارنا أن القوم لم يطيعوا القرآن مصداق لقوله بسورة محمد"أفلا يتدبرون القرآن "ويسأل أم جاءهم ما لم يأت آباءهم والمراد هل أتاهم الذى لم يجىء آباءهم ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الوحى عبر العصور كان واحدا فما أتى الأباء أتى لهم ويسأل أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون والمراد هل لم يعرفوا نبيهم (ص)فهم به جاهلون والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الكفار كانوا يعرفون الرسول (ص)معرفة شخصية ويعرفون أنه عاقل وليس مجنونا ويسأل أم يقولون به جنة أى سفاهة وهذا يعنى أنهم يتهمون النبى (ص)بالجنون وهو ما ليس فيه ويبين لنا أن النبى (ص)جاءهم بالحق والمراد لقد أتاهم بالعدل وأكثرهم للحق كارهون أى ومعظمهم للعدل باغضون وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
" أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت أباءهم أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون"
دلالة طلب الكفار من المجنون :
اتهم الكفار محمد(ص) بالجنون وهو عدم العقل ومع هذا طلبوا من عديم العقل أو قليل العقل طلبا هو الإتيان بالملائكة ومجرد مطالبة المجنون بشىء يعنى أن الطالب هو المجنون لأن المجنون لا يطلب منه أحد شيئا إلا إذا كان هو المجنون وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
" وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ"
جنون العلم :
عبارة خاطئة يقصد بها المقولات المستحيلة التى يريد البعض تحقيقيها وتحقيق المحالات هو تخريف وليس علما لكون العلم متحقق أو ممكن التحقق
الجنون فنون :
مقولة خاطئة إذا قصد أن الجنون يخرج منه أشياء معقولة ولكن إذا قصد بها تنوع الأمور الغريبة عند المجانين فهى عبارة صحيحة فالمجانين كل منهم يختلف عن الأخر فى جنونه
هل المجانين فى نعيم ؟
بالقطع المجانين ليسوا فى نعيم فالنعيم يقصد به السعادة التى لا تشوبها شائبة وهى سعادة الجنة وهو أمر غير موجود فى الدنيا
سبب وجود المجانين :
سبب وجود المجانين وهم المخبولين عقليا هو ابتلاء أهاليهم بهم وأيضا من يتعاملون معهم كما قال تعالى بسورة الأنبياء :
" ونبلوكم بالشر والخير فتنة "
المجنون نتاج من ؟
كل إنسان يولد كالأخر بالضبط صفحة بيضاء لا علم فيها كما قال تعالى بسورة النحل :
"يخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا "
ومن ثم فالجنون طارىء على الإنسان بعد ولادته إما بسبب الإهمال فى الرعاية أو بسبب الصدمات

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hg[k,k tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82463
السنابل والحب فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82457&goto=newpost Thu, 25 May 2017 11:17:59 GMT
السنابل والحب فى القرآن

السنابل والحب فى القرآن
السنبلة هى غلاف الحبوب الخارج من النبات
أصل الحب:
خلق الحب من الماء الذى نزل على الحب المزروع منه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
آوان أكل الزرع :
يجب أكل الحب عندما يثمر ثمره والمراد عندما ينضج ثماره أى يطيب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"
موعد إيتاء حق الزرع وهو الحب ؟
عندما يتم حصاد وهو جمع الحب يجب فى هذا اليوم إخراج الحق وهو الزكاة كما قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده "
كيف وجود الحب :
تكون الحبة فى داخل الأرض فيصب الله عليها الماء صبا وبعد مدة تنشق النواة فيخرج منها جزء يخترق الأرض صاعدا أى يشق الأرض شقا وفى هذا قال تعالى بسورة عبس:
"فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا" وهذا الجزء الذى يشق الأرض يكون أخضر ويتحول هذا الخضر فيما بعد لنبات كامل ينتج حب متراكب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
كم حبة من الممكن أن تنتج الحبة الواحدة ؟
حبة الزرع كالقمح والشعير من الممكن أن تنتج سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة أى سبعمائة حبة أو تنتج الضعف أى 1400 حبة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
كم سنبلة تقدر الحبة الواحدة على إنتاجها ؟
تقدر الحبة الواحدة على إنتاج سبع سنابل فى العود أو الضعف وهو أربعة عشر سنبلة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
أنواع السنبلات:
السنبلات واحدة ولكنها تختلف بسبب مرحلة النمو ففى المرحلة الأولى من النمو تكون خضراء وفى المرحلة الثانية تكون جافة أى يابسة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"وقال الملك إنى أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات "
هل يتم تفسير السنابل فى الأحلام بالسنوات ؟
فسر يوسف (ص)السنبلات بالسنوات فى حلم الملك فالسنبلات الخضر سبع سنوات خصب والسنبلات اليابسة سبع سنوات جديبة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"يوسف أيها الصديق افتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون""قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون ثم يأتى من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتى من بعد عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون "
أفضل الطرق للحفاظ على الحبوب :
بين الله لنبيه(ص)أن يوسف (ص)بين للرجل أنهم يزرعون سبع سنين دأبا والمراد يفلحون الأرض سبع سنوات متتابعات وهذا يعنى أن السبع بقرات والسبع سنبلات الخضر هى رمز لسبع سنوات خصب وبين لهم حل المشكلة وهو أن ما يحصدوه أى ما يجمعوه من المحاصيل عليهم أن يذروه فى سنبله والمراد أن يتركوه فى غلافه وهو ورقه المحيط به الذى خلق الله له لحمايته من الآفات ويستثنى من ذلك القليل الذى يأكلون
ومن ثم فالورق المغلق للحب هو أفضل وسيلة لبقاءه سليما وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون "
مكان وجود الحب :
يتواجد الحب فى العصف وهو الورق أى الغلاف الذى خلقه الله سواء سمى سنبلة أو قرن أو غير هذا وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن :
"والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف "
فوائد الحب :
بين الله لنا أن الحب هو والنباتات متاع للناس وللأنعام والمراد نفع للناس ونفع للبهائم التى يربونها فالحب يحوله الناس لدقيق يصنع منع الخبز أو يشوى كحبوب الذرة فيؤكل أو يوضع فى قليل من الزيت فيتحول لحبات كبيرة تسمى الفيشار أو توضع فى الصلصلة وغير هذا أو توضع الحبوب للبهائم كطعام وفى هذا قال تعالى سورة عبس "فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم "
كيف يتواجد الحب فى السنابل ؟
الحب يوجد فى السنابل أو القرون أو غيرها متراكب فوق بعضه حبة على حبة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
أين يوجد الحب المزروع ؟
يوجد الحب المزروع داخل ظلمات وهى طبقات الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين"
هل يوزن الحب ؟
بين الله لنا أن الحبة له ثقل وكل ما له ثقل يوزن بالموازين وهذا يعنى أن الحب يباع بالوزن وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
هل توجد دلالة لذكر حبة الخردل وحدها مرتين فى المصحف؟
يبدو والله أعلم أن السبب هو أن حبة الخردل تعتبر أقل الحبوب وزنا وحجما ولهذا ضرب بها المثل مرة فى الحساب الدقيق وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
ومرة ضرب بها المثل فى دقة علم الله بالصغير من الأشياء وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان "يا بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها الله"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgskhfg ,hgpf tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82457
البكم فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82449&goto=newpost Wed, 24 May 2017 14:06:26 GMT
البكم فى القرآن

البكم فى القرآن
ماهية البكم :
البكم هو عدم الكلام والكفر
الأبكم لا يقدر على شىء :
قال تعالى بسورة البقرة :
"صم بكم عمى فهم لا يرجعون"قوله صم بكم "وهو ما يفسره قوله بسورة الأنبياء"ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون"فالكافر أصم لعدم طاعته أى سماعه الوحى وقوله "عمى "يفسره قوله بنفس السورة "وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم "فالكافر لا يهتدى بسبب ضلاله ،وقوله "فهم لا يرجعون "يفسره قوله بسورة البقرة "صم بكم عمى فهم لا يعقلون "فعدم رجوعهم عن الباطل هو عدم عقلهم الحق ومعنى الآية كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يؤمنون
الصم لا يرجعون :
قال تعالى بسورة البقرة :
"صم بكم عمى فهم لا يرجعون"قوله صم بكم "وهو ما يفسره قوله بسورة الأنبياء"ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون"فالكافر أصم لعدم طاعته أى سماعه الوحى وقوله "عمى "يفسره قوله بنفس السورة "وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم "فالكافر لا يهتدى بسبب ضلاله ،وقوله "فهم لا يرجعون "يفسره قوله بسورة البقرة "صم بكم عمى فهم لا يعقلون "فعدم رجوعهم عن الباطل هو عدم عقلهم الحق ومعنى الآية كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يؤمنون
الصم لا يعقلون :
بين الله أن قول الذين كفروا أى كذبوا بوحى الله:بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا يشبه دعاء أى نداء أى قول الذى ينعق أى يزعق بالذى لا يعرف فى الوحى الإلهى ،والغرض من التشبيه هو إثبات جهل الذين كفروا وجنونهم حتى أنهم يقولون ما يعرفون أنه ليس فى الوحى الإلهى ،وقوله "صم بكم عمى فهم لا يعقلون " يفسره قوله تعالى بسورة البقرة "صم بكم عمى فهم لا يرجعون " فعدم العقل هو عدم الرجوع لدين الله والمعنى كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يفقهون ،يبين الله لنا أن الكفار صم بكم أى لا يسمعون دعاء أى وحى الله وهم عمى أى لا يرون الحق ويرون الضلالة وهم لا يعقلون أى لا يطيعون الوحى الإلهى ،ومعنى الآية وشبه الذين كذبوا بوحى الله كشبه الذى يزعق بالذى لا يعلم إلا أنه إخبار أى طلب ،كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يفهمون وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
"ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمى فهم لا يعقلون"
الصم فى الظلمات :
بين الله أن الذين كذبوا بآياتنا صم وبكم فى الظلمات والمراد أن الذين كفروا بأحكامنا عصاة مخالفين لأحكام الله فى جهنم وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم فى الظلمات"
شر الدواب البكم :
بين الله أن شر الدواب والمراد أن أسوأ البرية مصداق لقوله بسورة البينة "أولئك شر البرية "عند الله والمراد أن أسوأ الخلق فى حكم الله هم الصم البكم الذين لا يعقلون أى الكفار الظلمة الذين لا يؤمنون مصداق لقوله بسورة الأنفال"إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون"وبالطبع تفسير الصم البكم بأنهم الذين لا يسمعون ولا يتكلمون هو خبل لأنه لن يصفهم بهذا وهو لم يمنعهم السمع والكلام ومن ثم فلا تفسير لهم سوى الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال :
"إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون"
الأبكم لا يقدر على شىء :
بين الله أن الأبكم وهو الأخرس الذى لا ينطق لايقدر على عمل شىء صحيح وهو كل على مولاه والمراد وهو معتمد على ولى أمره فيما يعمل والولى عندما يطالبه بفعل خير لا يفعل الأبكم خير وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"أحدهما أبكم لا يقدر على شىء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخيره "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgf;l tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82449
السكر فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82436&goto=newpost Tue, 23 May 2017 10:51:58 GMT
السكر فى القرآن

السكر فى القرآن
السكر فى المصحف هو غياب العقل عن الإنسان بسبب تناول الخمر وهو الخمر نفسها أو بسبب شدة العذاب
مواد السكر :
السكر وهو الخمر يتخذ من ضمن ما يتخذ من ثمار النخيل والعنب وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا"
زمن تحريم تناول الخمر قبل تحريمه نهائيا :
حرم الله تناول الخمر قبل الصلاة بوقت كافى فقال تعالى بسورة النساء :
" ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى "
سبب تحريم تناول الخمر قبل الصلاة :
سبب تحريم تناول الخمر قبل الصلاة هو أن يعلم المصلى ما يقوله فى الصلاة والمراد أن يفهم المصلى الوحى الذى يتلوه فى صلاته وفى هذا قال تعالى بسورة النساء
""يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون"
المستفاد من تحريم السكر قبل الصلاة:
المستفاد من تحريم السكر قبل الصلاة هو أن هناك فترة تأثير للخمر على النفس وهى فترة معروفة لدى الشارب وأهله وهى عدة ساعات ففترة غياب العقل لا يمكن أن تكون طول النهار أو طول الليل وإنما هى فترة تقصر عن مدة النهار الكامل والليل الكامل
الخطاب فى آية عدم قرب الصلاة :
وجه الله الخطاب فى آية عدم قرب الصلاة للذين أمنوا كلهم وهذا يعنى أن اليقظين من المؤمنين يمنعون السكارى من الصلاة فالخطاب بالقطع لا يمكن توجيهه للسكارى لكونهم لا يدرون ما هم فيه كما أن الخطاب لا يوجه سوى للعقلاء والسكارى يكونون فى خالة غياب للعقل
سبب عدم تحريم السكر دون تدريج :
السكر أى الخمر من أدمنها لا يمكن أن يتخلص منها مرة واحدة دون ردة فعل جسم قد تضره ضررا بليغا حيث أن المدمن قد يجن أو يظل يضرب رأسه وجسمه بأى شىء فالتخلص من الإدمان غير ممكن مرة واحدة بلا ضرر للمدمن ومن ثم كان التدريج بتحريم شربها قبل الصلوات المفروضة وهذا التشريع أدى لتقليل مرات التناول بالتدريج ونتيجة لذلك أصبحت فترة الليل بعد العشاء هى الفترة الوحيدة للشرب وبتشريع قيام الليل أدى هذا إلى التقليل أيضا ومن ثم أصبح لا وقت للتناول إلا وقت قليل لمن يريد معرفة الشرع
ما الذى يصيب السكران ؟
الذى يصيب السكران هو أنه يفقد عقله أى يفقد قدرته على العلم بما يقول أو يفعل وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
""يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون"
عقاب السكران :
أوجب الله عقابا على السكران هو حد الخمر أو بالأحرى حد الافتراء فالسكران تصدر منه شتائم وسباب ولغو وهو يعاقب على ما فعله بنفسه فحالة السكر هو من أصاب نفسه عن طريق تناول الخمر بإرادته ومن ثم يعاقب حتى لا يعود لتناولها حتى لا يعود للافتراء فهو متعمد للافتراء بتناوله الخمر لأن الناس أخبروه بما يقوله عند السكر
وأما الجرائم التى قد يرتكبها غير الافتراء كالجرح والقتل فتعتبر جرائم خطأ
المدمنون والجرعات الكبرى :
تعود المدمن على الخمر يجعل الكميات التى تفقده عقله تكبر كلما كان متعودا على السكر فيصبح السكر متأخر نوع ما
المستفاد من آية السكر والصلاة فى أديان الناس :
المستفاد من تلك الآية هو أن معظم أديان الناس قبل محمد(ص) إن لم يكن كلها كان يبيح تناول الخمر وأن الناس كان الكثير منهم مدمن على تلك الخمور غنيهم وفقيرهم ومن ثم كانت تجارة الخمور من أروج التجارات فى ذلك الزمن
رؤية الناس سكارى يوم القيامة :
المراد أن من يشاهد الكفار فى يوم القيامة يظن أنهم مخمورين من حيرتهم وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
" وترى الناس سكارى "
معنى أن الناس ليسوا بسكارى يوم القيامة:
معنى أن الناس ليسوا بسكارى يوم القيامة أنهم لم يتناولوا خمورا تسكرهم كما كان فى الدنيا وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"وترى الناس سكارى وما هم بسكارى"
سبب حالة السكر بلا خمر يوم القيامة :
حالة السكر بلا خمر يوم القيامة سببها هو أن عذاب الله شديد والمراد الذهول من شدة العقاب وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد"
من الذين تصيبهم حالة السكر يوم القيامة ؟
حالة السكر وهو الذهول أى غياب العقل يوم القيامة تصيب الناس وهم الكفار فقط لأن المسلمون آمنون من فزع يوم القيامة كما قال تعالى بسورة النمل
"من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgs;v tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82436
السواد فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82429&goto=newpost Mon, 22 May 2017 05:55:07 GMT
السواد فى القرآن


السواد فى القرآن
كلمة تطلق على اللون كما تطلق على الظلمة وعلى الحزن والضيق
ما معنى اسوداد وجوه الكفار فى الأخرة ؟
قال تعال بسورة آل عمران :
"يوم فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون "يفسر القول قوله تعالى بسورة عبس"وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة" فاسوداد الوجوه هو الإغتبار هو الرهق من القترة
ما هو الخيط الأسود ؟
الخيط الأسود هو ظلمة الليل قال تعالى فيه بسورة البقرة :
"وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل"فهنا يأمر الله المؤمنين بالأكل والشرب فى الليل حتى الوقت الذى يتضح فيه الخيط الأبيض من الخيط الأسود والمراد الوقت الذى يفرق فيه الإنسان لون النور من لون الظلام وبألفاظ أخرى الوقت الذى يتضح فيه النهار من الليل بواسطة الفجر وهو ضوء النهار الذى يظهر عقب اختفاء أخر نجم من السماء .
ما الغرابيب السود ؟
الغرابيب السود هى الصخور أى حجارة الجبال السوداء اللون وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
" ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
هل التقابل بين السواد والبياض لونى فقط ؟
التقابل لونى كما فى قوله تعالى بسورة فاطر :
" ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
وغير لونى فهو نفسى بين الابيضاض وهو الفرح النفسى والاسوداد وهو الحزن النفسى كما فى قوله تعالى بسورة آل عمران :
"يوم تبيض وجوه وتسود وجوه "
هل يكره اللون الأسود فى اللباس ؟
لا يوجد تفاضل بين الألوان فى اللباس فاللباس الأسود والغوامق تكون مرغوبة لأنها تجلب الدفء فى المناطق الباردة والعكس فى البيئات الحارة فالأبيض يكون مرغوب فيه
هل يكره كون الكفن أسود ؟
الكفن وهو ملابس الميت يفضل أن تكون ملابس الميت التى مات فيها وسيان الدفن فى أى لون يغطى العورة منها
هل كان النبى(ص)أسود اللون ؟
لا يوجد شىء فى الوحى يدل على لون جلد النبى(ص) والأحاديث التى رويت عن لونه متناقضة فمرة تصفه بالبياض ومرة تصفه بالسمار وهى مسألة لا تهم ولا تؤثر فى الحق الذى أتى به
ما حكم تلوين بيض الدجاج بالسواد فى يوم شم النسيم ؟
يحرم الاحتفال بيوم شم النسيم فشم النسيم يكون فى أى يوم بلا احتفال خاص ويحرم تلوين البيض بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن الألوان من المحتمل تلويثها الأيدى أو دخولها من القشرة مما يسبب ضرر لآكلى البيض وهو ما حرمه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم تحويل لون الجلد الأسود لأبيض ؟
ما حكم تحويل لون الجلد الأسود لذهبى أو برونزى؟
ما حكم تحويل لون الجلد الذهبى لأسود ؟
لا يجوز بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن العلاجات والكريمات تسبب سرطان الجلد أو ماشابه وهو حرج أى ضرر حرمه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم تلوين الشعر الأسود ؟
يحرم بسبب كون ذلك تغيير لخلق الله استجابة لقول الشيطان بسورة النساء:
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
ما معنى اسوداد وجه والد البنت الكافر ؟
قال تعالى بسورة النحل :
"وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم "بين الله أن الكافر إذا بشر أى أخبر بولادة أنثى أى بنت له ظل وجهه مسودا والمراد استمر وجهه حالكا وبألفاظ أخرى ظهر على تقاسيم وجهه الضيق طول الوقت وهو كظيم أى مغتاظ والمراد غاضب فى داخله
لمن يكون سواد الوجه فى الأخرة؟
سواد الوجه وهو جون النفس فى الأخرة يكون للذين كذبوا دين الله وفى هذا قال تعالى بسورة الزمر :
"ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة "
ما هو سبب سواد وجوه الكفار فى الأخرة؟
سبب سواد وجوه وهو أذى نفوس المكذبين الله هو أنهم كانوا متكبرين على طاعة دين الله وفى هذا قال تعالى بسورة الزمر :
"ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس فى جهنم مثوى للمتكبرين"
هل اللون الأسود مكروه ؟
الألوان خالقها هو الله ومن ثم فليس منها لون مكروه كما قال تعالى بسورة الروم :
"واختلاف ألسنتكم وألوانكم"
والألوان لا تكره وإنما اعتقاد المسلم فيها أن الله خلق اختلافها لحكمة وان منها ما يسره ناظريه ومنها ما يحزنه
ما سبب شيوع كون العبيد سود فقط فى عصرنا ؟
السبب هو الإعلام الضال خاصة الذى يشيع حكاية استعباد السود فى الولايات المتحدة واستعبادهم فيما جنوب أفريقيا سابقا مع أن العبيد كان كثرة منهم من البيض فدولة المماليك أو العبيد فى مصر كان معظم العبيد فيها هى والدولة العثمانية كانوا من البيض نساء ورجالا

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgs,h] tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82429
الكرسى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82411&goto=newpost Sun, 21 May 2017 10:08:39 GMT
الكرسى فى القرآن

الكرسى
معانى الكرسى :
الكرسى كلمة لها عدة معانى منها التالى :
الكرسى الذى يقعد عليه
الملك وهو الخلق الإلهى
معنى وسع كرسيه السموات والأرض :
معنى "وسع كرسيه السموات والأرض" هو شمل ملك الله السموات والأرض فالكرسى هو تعبير عن ملك أى خلق الله كلهم وفى هذا قال تعالى بسورة الجاثية "ولله ملك السموات والأرض "
الكرسى الذى تحمله الملائكة :
الكرسى الذى تحمله الملائكة يوم القيامة هو كرسى العرش والمراد كرسى يرمز لملكية الله للكون وفى هذا قال تعالى بسورة الحاقة :
" والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"
هل كرسى عرش الله محمول الآن أم موضوع ؟
كرسى العرش محمول فى الدنيا من قبل الملائكة الذين يتناوبون على حمله كل فترة الله أعلم بها كما قال تعالى بسورة غافر"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم" وهو محمول يوم القيامة بقوله بسورة الحاقة :
" والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"
أفعال الملائكة عند العرش فى الدنيا :
الملائكة عند العرش منهم من يكونون حول العرش والمراد يحيطون به لذكر الله واستغفار للمؤمنين ومنهم من يحملونه فوقهم وفى هذا قال تعالى بسورة غافر"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم"
أفعال الملائكة بعد القيامة عند العرش :
قال تعالى بسورة الزمر ""وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضى بينهم بالحق "هنا يبين الله لنبيه (ص)أنه يوم البعث يرى الملائكة حافين من حول العرش والمراد أنه يشاهد الملائكة واقفين محيطين بكرسى العرش وهم يسبحون بحمد ربهم والمراد وهم يعملون بأمر إلههم وقضى بينهم بالحق والمراد وحكم بينهم بالقسط وهو العدل حيث أنهم محاسبون كغيرهم من الخلق
كرسى سليمان (ص):
قال تعالى "ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى " هنا يبين الله لنبيه (ص)أنه فتن أى امتحن سليمان (ص)حيث ألقى على كرسيه جسدا والمراد حيث رمى على كرسى عرشه ذهبا فظن سليمان(ص)ظنا سيئا وهو أنه غنى لا يعطه أحد وبعد مدة قصيرة عرف ذنبه فأناب أى عاد لدين الله بالإستغفار فقال رب اغفر والمراد خالقى اعفو عنى والمراد أزل ذنبى ،وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى والمراد وأعطنى عطاء لا تعطه أحد من بعد وفاتى
كرسى سليمان (ص) ليس مزخرفا ملكيا :
لا يوجد شىء اسمه الكرسى الملكى عند الرسل(ص) فهم لم يكونوا ملوكا أى جبابرة يصنعون عروشا مزخرفة وإنما أناس عادلون لا يطلبون المتاع المحرم كالكراسى المزينة بالذهب والفضة والمعادن النفيسة لتعارض هذا مه حكم الله بعدم الإسراف أى التبذير وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
الكرسى العظيم لملكة سبأ :
وجد الهدهد فى قصر ملكة سبأ عرش عظيم أى كرسى كبير تجلس عليه الملكة وهو بالطبع مرسوم ومزخرف بأنواع الزينات وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
""إنى وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شىء ولها عرش عظيم"
مطلب سليمان (ص) من بطانته إحضار عرش ملكة سبأ :
طلب سليمان (ص)من جيشه الذين هم حوله الإتيان بكرسى عرش ملكة سبأ هذا قال تعالى بسورة النمل:
"قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنى عليه لقوى أمين قال الذى عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم "
وهاهنا يبين الله لنبيه (ص)أن سليمان (ص)قال للملأ وهم الحاضرين عنده من الجيش :أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين والمراد من منكم يحضر هنا كرسى ملكها قبل أن يجيئونى مطيعين ؟وهذا يعنى أنه يطلب منهم إحضار كرسى ملك ملكة سبأ الذى تجلس عليه بشرط أن يكون لديه قبل موعد حضورهم لديه مسلمين ويبين الله لنبيه (ص)أن عفريت أى واحد من الجن قال لسليمان(ص)أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك والمراد أنا أحضره لك قبل أن تنصرف من مقعدك وإنى عليه لقوى أمين والمراد وإنى على إحضاره لقادر مخلص،وهذا يعنى أن العفريت سيحضره فى وقت قصير هو قبل انصراف سليمان(ص)من مجلسه وهو ما يعنى الوقت الذى يقف فيه من مقعده ويبين الله لرسوله (ص)أن الذى عنده علم من الكتاب وهو الذى لديه معرفة ببعض الوحى الإلهى وهو جبريل(ص)قال أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك والمراد أنا أحضره لك قبل أن يعود إليك بصرك وهذا يعنى أن جبريل(ص)أحضره فى زمن أقل من الزمن الذى يغمض فيه الإنسان عينه ثم يفتحها مرة أخرى وهى سرعة قياسية لا نعرف لها مثيلا حاليا ،ولما أغمض سليمان (ص)عينيه ثم فتحهما رأى العرش وهو كرسى الملك مستقرا عنده أى موجودا أمام بصره فقال :هذا من فضل ربى أى هذا من رحمة إلهى بى ليبلونى أأشكر أم أكفر والمراد ليختبرنى أأطيع حكمه أم أعصى حكمه ،وقال ومن شكر فإنما يشكر لنفسه والمراد ومن أطاع فلمنفعته وهذا يعنى أن من يطيع حكم الله فإنما يطيعه من أجل منفعته وهى نصره فى الدنيا والآخرة،وقال ومن كفر فإن ربى غنى كريم والمراد ومن خالف حكم الله فإن خالقى واسع عظيم وهذا يعنى أن الكفر لا ينقص من غنى الله وهو ملكه شيئا ومن ثم يعاقب الكافر بإدخاله النار .
مطلب سليمان(ص) فى كرسى ملكة سبأ:
قال تعالى بسورة النمل " "نكروا لها عرشها ننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون "فهنا بين الله لنبيه (ص)أن سليمان(ص)قال للحاضرين نكروا لها عرشها والمراد غيروا لها معالم كرسى ملكها والسبب ننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون أى نعرف هل تعرف كرسيها أم تكون من الذين لا يعرفون،فالغرض من تغيير مظاهر الكرسى هو أن يعلم مدى علمها بكرسيها
هل عرفت ملكة سبأ الكرسى بعد تنكيره ؟
قال تعالى بسورة النمل""فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين "
فهنا بين الله لنبيه (ص)أن الملكة لما أتت عند سليمان (ص)سألها أهكذا عرشك أى كرسى ملكك ؟ فأجابت كأنه هو والمراد إنه يشبهه وهذا يعنى أنها عرفت وفهمت فقال سليمان (ص)وأوتينا العلم أى وأعطينا الفهم للحق من قبل فهمها وكنا مسلمين أى مطيعين لحكم الله .
حكم الإسلام فى عروش الملوك:
الكراسى الملكية المصنوعة خصيصا من المعادن الغالية محرمة فهى من باب التبذير الذى قال تعالى فيه بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
حكم من يصنعون كراسى العروش :
من يصنع كرسى الملك أى العرش هو آثم لعلمه أنه مال منهوب من حقوق الأخرين ومن ثم عليه أن يمتنع عن صناعة شىء محرم
المواد التى يجوز تصنيع الكراسى منها:
يجوز تصنيع الكراسى من كل المواد عدا المعادن الغالية الثمن لكون هذا تبذير داخل فى قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
الأخشاب وتصنيع الكراسى :
مباح تصنيع الكراسى من كل الأخشاب ومن أغلى سعرها عن ضعف ثمن تكلفتها فهو آثم ومعنى هذا أن كل الكراسى رخيصة ولكن إذا باعت المتاجر الكراسى غالية بسبب نوع الخشب فعلى المسلم أن يمتنع عن شراء تلك الكراسى الغالية لكون هذا تبذير للمال
الكرسى الهزاز:
مباح صناعته ومباح الجلوس عليه ما دام هزه يفيد الإنسان فى الاسراع بنومه أو فى تمتعه بالقراءة عليه أو استفادة جسمه من تلك الحركات المتكررة
حكم استعمال الكراسى فى الملاعب:
الكراسى محلل استخدامها ولكن استخدامها كأماكن لجلوس الجماهير لتضييع الوقت فى الفرجة على المباريات محرم لكون المباريات التى تجرى حاليا كلها محرمة لا تأتى بإنتاج مفيد أو خدمة تنفع المسلمين والإثم على من شرع هذا التشريع وعلى من ذهب من الجمهور فالهدف من الرياضة هو إعداد أبدان الناس كلهم من باب قوله تعالى بسورة الأنفال :
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "
حكم استعمال الكراسى العالية:
كل كرسى استخدم فيه شىء زائد دون سبب فهو نوع من تبذير المال الذى نهى الله عنه بقوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
وبعض الكراسى العالية تكون مباحة كما كانت كراسى المعلمين فى حلقات العلم حتى يسمعوا من يحيطون بهم ويرونهم لمناقشتهم فى العلم
حكم الكراسى المزخرفة:
الكراسى المزخرفة المستعمل فيه مال زائد هى نوع من التبذير فالكرسى صنع للجلوس وليس للفرجة وهو داخل ضمن قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hg;vsn tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82411
الشفقة فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82396&goto=newpost Sat, 20 May 2017 11:40:40 GMT الشفقة فى القرآن الشفقة هى الخوف من شىء ما وقد حول الناس المعنى من الخوف من إلى الخوف على فيقولون نحن مشفقون على بدلا من مشفقون من كذا على كذا مم أشفقت السموات والأرض ؟ السموات والأرض أشفقن والمراد خفت من تحمل أمانة الاختيار بين الخير والشر والحساب عليهما فرفضن حمل تلك الأمانة وفى هذا قال تعالى...
الشفقة فى القرآن

الشفقة فى القرآن
الشفقة هى الخوف من شىء ما وقد حول الناس المعنى من الخوف من إلى الخوف على فيقولون نحن مشفقون على بدلا من مشفقون من كذا على كذا
مم أشفقت السموات والأرض ؟
السموات والأرض أشفقن والمراد خفت من تحمل أمانة الاختيار بين الخير والشر والحساب عليهما فرفضن حمل تلك الأمانة وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب :
"إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها"
ما المراد بالشفقة من الله ؟
المسلمون من خشية ربهم مشفقون والمراد من عذاب ربهم خائفون على أنفسهم وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"إن الذين من خشية ربهم مشفقون "
وفسرها بقوله بسورة المعارج :
" والذين هم من عذاب ربهم مشفقون "
ما سبب الشفقة من عذاب الله ؟
سبب الشفقة وهى الخوف من عقاب الله هو كون عذاب الله غير مأمون وفى هذا قال تعالى بسورة المعارج :
" والذين هم من عذاب ربهم مشفقون إن عذاب ربهم غير مأمون "
ما المراد بالشفقة من الساعة ؟
المسلمون فى الدنيا من الساعة وهى القيامة مشفقون والمراد خائفون من العذاب والذل الذى يكون فى القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء :
"وهم من الساعة مشفقون "
ما الشىء الذى أشفق منه المؤمنون فى عهد النبى (ص)؟
أشفق المسلمون والمراد خاف المسلمون من أن يقدموا صدقة قبل أن يتحدثوا مع النبى(ص) فيما يهمهم وهو حكم شرعه الله ثم نسخه بسبب أن المسلمون فى عهد النبى(ص) لم ينفذوه وفى هذا قال تعالى بسورة المجادلة :
"أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات "
هل الشفقة من الساعة واجبة ؟
الشفقة من العذاب الذى يوجد فى القيامة أمر واجب على كل مؤمن حتى يعمل صالحا وهو أمر واجب الإيمان بأنه حق وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى:
" وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ "
ما سبب شفقة الكفار من الكتاب ؟
الكفار فى القيامة مشفقون والمراد خائفون والسبب هو معرفتهم بالسيئات الموجودة فى كتاب كل واحد منهم والتى تعنى أن جزاءهم هو النار حيث العذاب الدائم وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
"ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه "
فسبب الخوف هو السيئات الموجودة فى كتاب كل واحد الذى يستلمه بشماله
مما يشفق الكفار فى القيامة ؟
الكفار الظلمة مشفقون والمراد خائفون مما كسبوا والمراد خائفون من الذى عملوا أى خائفون من عقاب ما فعلوه فى الدنيا من السيئات وهو ما يقع بهم أى ينزل بهم وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى :
"ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم "
مع من كان المؤمنون مشفقون ؟
كان المؤمنون فى أهلهم وهم أسرهم فى الدنيا مشفقين والمراد خائفين من عذاب القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
"قالوا إنا كنا قبل فى أهلنا مشفقين "
هل الشفقة على الغير فى الدنيا واجبة ؟
الشفقة بمعنى العطف على الغير واجب من باب قوله تعالى بسورة المائدة :
"وتعاونوا على البر والتقوى "
ما هى الشفقة المحرمة ؟
الشفقة وهى الخوف المحرم هى الشفقة من الشيطان الذى يخوف هو وأتباعه المسلمون حتى يتبعوا الباطل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
" إنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
ما حكم الشفقة على مستقبل الأولاد ؟
الشفقة على مستقبل الأولاد من المسلمين شرع الله فيها عدة أحكام منها الوصية لهم بالمال خاصة البنات فقال بسورة النساء :
" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا"
هل يجوز قتل المريض الميئوس منه شفقة ؟
يحرم قتل الإنسان لأى سبب غير قتله لأخر أو فساده فى الأرض كما قال تعالى بسورة المائدة :
" مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا"
المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgatrm tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82396
العمى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82381&goto=newpost Fri, 19 May 2017 06:54:47 GMT
العمى فى القرآن

العمى فى القرآن
العمى يطلق على معنيين فى المصحف عمى القلوب وهو الكفر وعمى الأبصار وهو عدم القدرة على مشاهدة المخلوقات
ليس على الأعمى حرج :
المراد ليس على العمى أذى والمراد ليس عليه أن يفعل ما يجلب له الأذى كالعمل الوظيفى فى وظائف تجلب الضرر له وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"ليس على الأعمى حرج "
العمى على النفس :
قال تعالى بسورة الأنعام:
"قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها " هنا بين الله للناس أنه قد جاءهم بصائر من ربهم والمراد قد أتاهم أحكام الوحى من خالقهم فمن أبصر فلنفسه والمراد"فمن اهتدى فلنفسه "كما قال بسورة يونس والمراد فمن أطاع أحكام الوحى فلمنفعته ومن عمى فعليها أى "ومن ضل فإنما يضل عليها "كما قال بسورة يونس والمراد ومن عصى حكم الله فإنما عقابه على نفسه ؟
العمى الكثير :
معنى أن المنافقين عموا كثيرا هو أنهم عصوا الله باستمرار فى الخفاء وعلنا أمام أنفسهم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
" ثم تاب عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم "
ما يعمى القلوب :
سأل الله أفلم يسيروا فى الأرض والمراد هل لم ينتقلوا فى البلاد فتكون لهم قلوب يعقلون بها أى أذان يسمعون بها والمراد عقول يفهمون بها ما حدث لمن سبقوهم ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الناس علموا ما حدث لمن سبقوهم ومع ذلك لم يتعظوا ووضح الله أن الدنيا لا تعمى الأبصار والمراد لا تخدع العيون التى تتم المشاهدة بها ولكن الدنيا تعمى القلوب التى فى الصدور أى تضل العقول التى فى النفوس والمراد أن متاع الدنيا يلغى البصائر من النفوس فتقود الشهوات النفس بدلا من العقل مصداق لقوله بسورة القيامة "بل الإنسان على نفسه بصيرة "أى عقلوفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور"
الملعونون أعمى الله أبصارهم :
بين الله أن المفسدين فى الأرض أولئك الذين لعنهم الله أى غضب الله عليهم" والمراد أضلهم وفسر هذا بأنه أصمهم أى أضلهم وفسره بأنه أعمى أبصارهم أى أضل قلوبهم عن الحق لأنهم أرادوا ضلالهم وفى هذا قال تعالى بسورة محمد:
"فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم "
استحباب العمى على الهدى:
وضح الله لنا أن ثمود استحبوا العمى على الهدى والمراد فضلوا الكفر وهو حب متاع الدنيا على الإيمان وهو العمل لنيل متاع الآخرة مصداق لقوله بسورة النحل"استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة"فأخذتهم صاعقة العذاب الهون والمراد فدمرتهم صيحة العقاب المذل وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
"وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون "
القرآن عمى للكفار :
يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول هو أى القرآن للذين آمنوا أى صدقوا به هدى أى شفاء والمراد نافع أى فائدة حيث يدخلهم الجنة والذين لا يؤمنون وهم الذين لا يصدقون بالقرآن فى أذانهم وقر والمراد فى قلوبهم كفر أى هو عليهم عمى والمراد هو لهم ضرر حيث يدخلهم عصيانه النار وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
"ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمى وعربى قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون فى أذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد"
المقارنة بين الأعمى والبصير :
طلب الله من نبيه (ص) أن يسأل الناس هل يستوى الأعمى والبصير أى "قل لا يستوى الخبيث والطيب"كما قال بسورة المائدة والمراد لا يتساوى فى الجزاء الخبيث وهو الكافر أى الأعمى الذى يعمى عن البصائر والطيب وهو المسلم أى البصير الذى يستخدم بصيرته وهى عقله فيبصر البصائر من الرب لنفسه مصداق لقوله بسورة الأنعام "قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها " وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون "
بم شبه الله الكفار والمسلمين ؟
بين الله للناس أن مثل الفريقين والمراد أن شبه جماعة المسلمين وجماعة الكفار كالأعمى وهو الضرير والأصم وهم الذى لا يتكلم والبصير وهو الرائى والسميع وهو مميز الكلام فالمسلمين يشبهون البصير والسميع فى أنهم يرون آيات الله ويسمعون كلامه فيطيعونه والكفار يشبهون الأعمى والأصم فى أنهم يتخبطون فى الطرق ولا يعلمون مصلحتهم ويسأل الله هل يستويان مثلا والمراد هل يتساويان جزاء ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن المسلمين جزاءهم غير جزاء الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون "
من فى الدنيا أعمى يكون أعمى فى القيامة :
وضح الله أن من كان فى هذه أعمى والمراد من كان فى الدنيا معرضا عن ذكر الله فهو فى الآخرة وهى القيامة أعمى أى أضل سبيلا أى معرضا عن ذكر الله يعاقب بالمعيشة الضارة وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
"ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا"
حشر البعض أعمى فى القيامة:
بين الله أنه قال للأبوين :ومن أعرض عن ذكرى والمراد ومن تولى عن حكمى أى ومن كفر بحكمى فإن له معيشة ضنكا أى حياة مؤلمة ونحشره يوم القيامة أعمى والمراد ونبعثه يوم البعث جاهلا وهذا يعنى أن الله يحيى الكافر فى الأخرة كما كان فى الدنيا كافرا فقال رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا والمراد إلهى لماذا بعثتنى كافرا وقد كنت مسلما ،وهذا يعنى أن الكافر يعترض على خلقه كافرا فى الأخرة بحجة أنه كان فى الدنيا مسلما وقد ورد نفيه فى قوله بسورة الأنعام"والله ربنا ما كنا مشركين " وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
"ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك أياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى "
ظن النبى(ص) فى الأعمى :
قال تعالى بسورة عبس :
"عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى "بين الله لنا أن النبى (ص)عبس أى قطب وجهه أى أظهر الغضب وتولى أى أعرض والمراد أشاح بوجهه لما جاءه الأعمى والمراد لما أتى له الضرير ليسلم،ويبين الله لنبيه (ص)وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى والمراد والله الذى يعرفك أنه يسلم أى يطيع فتفيده الطاعة والغرض هو إخبار الرسول (ص)أنه ارتكب ذنبا عليه التوبة منه وهو الظن السيىء فى الأعمى بأنه لن يزكى بالإضافة لذنب أخر وهو العبس والإعراض عنه وأن الأعمى قد يزكى أى يسلم فيفيده الإسلام
هداية العمى :
بين الله لنبيه(ص)أن من الكفار من ينظر إليه والمراد من يشاهده وهو يتحدث بالوحى كما قال بالآية "ومنهم من يستمعون إليك"ويسأل الله نبيه(ص)أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون أى "أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون" والمراد هل أنت تفهم الكفار ولو كانوا لا يطيعون الحق؟والغرض من السؤال أن يكف النبى(ص)عن تكرار دعوته للكفار لأن دعوتهم كعدم دعوتهم فى النتيجة وهى كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
"ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون"
هل يقدر النبى (ص) على هداية العمى ؟
بين الله لنبيه (ص)أنه لا يسمع الموتى والمراد أنه لا يعلم الكفار وهم الهلكى الوحى وفسر هذا بأنه لا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون والمراد أنه لا يعلم الكفار الهدى وهو الوحى إذا ما يبلغون الوحى مصداق لقوله بسورة الأعراف"وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا "وفسر هذا بأنه ما هو بهاد العمى عن ضلالتهم والمراد أنه ما هو بمبعد الكفار عن كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة النمل:
"إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون وما أنت بهاد العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون "
حشر الكفار على وجوههم عميا:
بين الله لنبيه(ص)أنه يحشر الكفار يوم القيامة على وجوههم عميا أى بكما أى صما والمراد أنه يبعثهم فى يوم البعث على ذواتهم أى على أحوالهم التى كانوا عليها فى الدنيا وهى أنهم كفار أى ظلمة أى فساق وكل هذا بمعنى واحد أنهم كفار ومأواهم وهو مكانهم فى الآخرة جهنم
وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
" ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما "
عدم الخرور على الآيات عميا :
وضح الله أن عباد الرحمن هم الذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والمراد والذين إذا أبلغوا بأحكام إلههم لم يكونوا له مخالفين أى عصاة وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان :
" والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا"
الكفار صم بكم عمى :
قال تعالى بسورة البقرة"صم بكم عمى فهم لا يرجعون"فقوله صم بكم "يفسره قوله بسورة الأنبياء"ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون"فالكافر أصم لعدم طاعته أى سماعه الوحى وقوله "عمى "يفسره قوله بنفس السورة "وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم "فالكافر لا يهتدى بسبب ضلاله ،وقوله "فهم لا يرجعون "يفسره قوله بسورة البقرة "صم بكم عمى فهم لا يعقلون "فعدم رجوعهم عن الباطل هو عدم عقلهم الحق ومعنى الآية كافرون ظالمون فاسقون فهم لا يؤمنون .
الأعمى مقابل العالم:
سأل الله النبى (ص)أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى والمراد هل من يعرف إنما ألقى لك من خالقك العدل كمن هو مكذب ؟والمراد"هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون"كما قال بسورة الزمر والغرض من السؤال إخبار النبى (ص)أن العالم بالوحى وهو المطيع له لا يتساوى فى الجزاء بالمخالف له وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد:
"أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى "
القوم العمين :
بين الله لنا أن القوم كذبوا نوحا (ص)والمراد كفروا برسالة نوح(ص)فكان الجزاء أن أنجاه الله والذين معه فى الفلك والمراد أن أنقذه الله والذين أمنوا برسالته فى السفينة وأغرق الذين كذبوا بآيات الله والمراد وأهلك الذين كفروا بأحكام الله ووصفهم بأنهم كانوا قوما عمين أى ناسا سيئين مصداق لقوله بسورة الأنبياء"إنهم كانوا قوم سوء"والمراد كافرين بحكم الله وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"فكذبوه فأنجيناه والذين معه فى الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين"
الكفار عمون بالآخرة :
وضح الله أن الكفار ادارك علمهم فى القيامة والمراد زالت معرفتهم بالقيامة وهذا يعنى أنهم نسوا العمل للآخرة وفسر هذا بأنهم فى شك منها أى فى تكذيب بالساعة مصداق لقوله بسورة الفرقان"بل كذبوا بالساعة"وفسر هذا بأنهم منها عمون والمراد أنهم بها مكذبون أى هم عنها معرضون أى غافلون وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
"بل ادارك علمهم فى الآخرة بل هم فى شك منها بل هم منها عمون "
ماذا عمى على الكفار فى الدنيا ؟
وضح الله أن نوح(ص)قال لقومه :يا قوم أى يا شعبى أرأيتم إن كنت على بينة من ربى والمراد أعرفتم إن كنت على دين من إلهى أى أتانى رحمة من عنده والمراد أعطانى علم من لدنه؟والغرض من السؤال إخبارهم أنهم يعرفون أن الله أعطاه الدين وهو العلم الذى أبلغهم به ولكنه عمى عليهم أى ضلت عنهم والمراد بعد عنهم الإيمان وسألهم أنلزمكموها والمراد هل نجبركم على الدين وأنتم له كارهون أى مخالفون له ؟والغرض من السؤال هو إخبارهم أن الإجبار على الدين محرم وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى وأتانى رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون"
ماذا عمى على الكفار يوم القيامة ؟
بين الله لنبيه (ص)أن فى يوم القيامة ينادى أى يخاطب أى يسأل الله الكفار على لسان الملائكة فيقول :ماذا أجبتم المرسلين أى بماذا رددتم على الأنبياء ؟وفى هذا اليوم عميت عليهم الأنباء أى خفيت عليهم الأخبار والمراد أنهم جهلة بالأحداث فى هذا اليوم ومن ثم فهم لا يتساءلون أى لا يستفهمون عن شىء لأن "لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه " كما قال بسورة عبس وفى هذا قال تعالى بسورة القصص:
ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون "
هداية الأعمى فى الطريق:
واجب على من فى الطريق أن يقود الأعمى إلى حيث يريد الذهاب لقوله تعالى بسورة المائدة :
"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
ما سبب وجوب مساعدة الأعمى ؟
سبب وجوب مساعدة العمى هو منع الحرج وهو الأذى عنه مصداق لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج"
متى يأثم الناس فى حالة الأعمى ؟
يأثم كل من شاهد الأعمى ولم يقوده أو لم يفعل ما يطلبه منه الأعمى فإن فعل واحد ما يريد رفع الإثم عن الجميع
عمل الأعمى بوظيفة :
العميان لا يجوز أن يعملوا بوظائف مؤذية لمنع الحرج وهو الأذى عنهم كما قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الوظائف التى يعملون بها هى وظائف صوتية مثل قارىء قرآن أو مؤذن ويجب توفير قائد لكل واحد منهم عند الذهاب للعمل والعودة منه ويتم جعل مسكن الأعمى بجوار المسجد مباشرة توفيرا للجهد ومنعا للذى الكثير الذى يصيبه فى حالة بعد المسافة
ما الذى يجب مراعاته فى زواج الأعمى؟
يجب أن تكون زوجة الأعمى مبصرة فلا يجوز زواج أعميان منعا للمصائب التى من الممكن حدوثها بسبب زواجهما الذى لابد أن يفشل بسبب العمى
تعليم الأعمى:
لابد من تعليم العميان أحكام الدين بأى وسيلة من الوسائل ككتب العميان بطريقة برايل أو بالكتب المسموعة
عصا العميان :
مباح استخدامها ولكن الأفضل هو وجود قائد للأعمى عند كل خروج من المنزل فالقائد أفضل فى منع الأذى وهو الحرج تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
نفقة الأعمى :
فى حالة عدم وجود الدولة الإسلامية التى تفرض معاشا للعميان بوظيفة أو من غيرها تجب نفقة الأعمى على والديه فإن ماتا وكان له إخوة وجبت نفقته على سائر إخوته البنين فإن لم يوجد له إخوة وجبت على أعمامه أو أولاد أعمامه فإن لم يوجد وجبت على المجتمع ككل

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hguln tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82381
الصحف فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82376&goto=newpost Thu, 18 May 2017 14:03:01 GMT
الصحف فى القرآن

الصحف فى القرآن
ما هى الصحف؟
الصحف هى ورق الكتابة المكتوب فيه الكلمات
ما هى الصحف المطهرة؟
الصحف المطهرة هى الكتابة النافعة المباركة وهى كلمات الوحى الإلهى وفى هذا قال تعالى بسورة البينة :
"يتلوا صحفا مطهرة "
ما واجب المسلم نحو الصحف المطهرة ؟
واجب المسلم نحو الصحف المطهرة هو تلاوتها أى قراءتها وهو ما يعنى وجوب تعلمه قراءة والكتاب وفى هذا قال تعالى بسورة البينة :
"يتلوا صحفا مطهرة "
ماذا يريد الكفار للتصديق بالوحى ؟
كل كافر يريد أن ينزل عليه صحف منشرة أى ورق مكتوب فيه الوحى مخصوص له حتى يصدق به كما يزعم وفى هذا قال تعالى بسورة المدثر :
"بل يريد كل منهم أن يؤتى صحفا منشرة "
ما هى الصحف المنشرة ؟
الصحف المنشرة هى الوحى المنثور الموزع على الناس كما قال تعالى بسورة المدثر :
"بل يريد كل منهم أن يؤتى صحفا منشرة "
هل يؤمن الكفار بالصحف المنشرة لو أتتهم ؟
الصحف المنشرة وهى القراطيس لو أتت كل واحد من الكفار من السماء لظلوا على كفرهم فقالوا عنها سحر ظاهر كما قال تعالى بسورة الأنعام :
" وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ"
ما هى الصحف الأولى ؟
الصحف الأولى هى الصحف السابق نزولها على الرسل (ص) قبل محمد (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
"أو لم تأتهم بينة ما فى الصحف الأولى "
ما أمثلة الصحف الأولى ؟
من أمثلة الصحف الأولى المنزلة على الرسل السابقين(ص) لمحمد (ص) صحف إبراهيم (ص) وصحف موسى (ص) كما قال تعالى بسورة الأعلى :
"إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى "
هل تسمى الصحف الأولى صحفا فقط ام لها تسميات أخرى "
الصحف الأولى لها تسميات مختلفة اشتهر منها فى كل عصر رسول تسمية او اثنين فصحف موسى (ص) اشتهرت باسم التوراة وباسم الألواح وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة:
"إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ"
وقال بسورة الأعراف :
"وأخذ الألواح وفى نسختها "
هل يوجد فى القرآن شىء من الصحف الأولى ؟
رسالات الله هى الصحف تكاد تكون كلها واحدة الكلمات إلا فيما يسمى القصص وبعض الأحكام القليلة التى تختلف بسبب ظروف تكون فى عصر دون باقى العصور كزواج الاخوة والأخوات فى رسالة آدم (ص) وقد ذكر الله وجود بعض ما فى صحف السابقين فى القرآن فقال بسورة الأعلى :
"إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى "
ماذا حدث للصحف الأولى من جانب متبعيها ؟
بعض من زعموا إتباع صحف رسول ما كاليهود جعلوا صحف موسى(ص)قراطيس أى أوراق يظهرون بعضا منها والبعض الأخر يخفونه أى يكتمونه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
" قلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا"
ما معنى نشر الصحف ؟
نشر الصحف فى القيامة معناه توزيع كتب الأعمال على الناس حيث يتسلم كل واحد كتابه بيمينه أو بيساره وفى هذا قال تعالى بسورة التكوير :
"وإذا الصحف نشرت "
ما هى الصحف المكرمة ؟
الصحف المكرمة هى الصحف العظيمة أى النافعة وهى صحف القرآن فى قوله تعالى بسورة عبس :
"فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة"
فى أى أيدى تكون الصحف المرفوعة؟
الصحف المكرمة المطهرة المرفوعة تكون فى أيدى السفرة الكرام البررة والمراد تكون فى متناول الحجاج والعمار فى بيت الله الحرام حيث تتم قراءتها فيها فى يومين أو ثلاثة وفى هذا قال تعالى بسورة عبس :
"فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدى سفرة كرام بررة "
هل المصاحف الورقية أو غيرها تعتبر صحفا مطهرة ؟
المصاحف الحالية ورقية أو الكترونية هى صحف أى أوراق عادية كما قال تعالى بسورة الواقعة :
"إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون "
فالمصاحف الحالية ليست مكنونة أى محفوظة حيث يصيبها القطع والقدم والفناء والحرق بينما صحف اللع هى الباقية التى لا تبلى ولا يمكن أن يحرفها بشر
هل صحف اليهود والنصارى الحالية هى صحف من صحف الله ؟
صحف اليهود والنصارى الحالية ليست صحف من صحف الله فهى صحف محرفة لا علاقة لها بصحف الله إلا فى نصوص قليلة لا تتجاوز عدة صفحات لأنهم قاموا بإظهار تلك الصحف القليلة من الحق بينما غالبية تلك الكتب الحالية ضلالات لا علاقة لها بوحى الله وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
" قلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا"
هل الصحف المسماة صحف آدم (ص) من صحف الله ؟
الصحف المسماة صحف آدم (ص) ليست من صحف الله فهى صحف محرفة لا علاقة لها بصحف الله إلا فى نصوص قليلة لا تتجاوز عدة صفحات لأنهم قاموا بإظهار تلك الصحف القليلة من الحق بينما غالبية تلك الكتب الحالية ضلالات لا علاقة لها بوحى الله ويسمى الصابئة المندائيون تلك الصحف كنزا ربا
هل الصحف الأولى موجودة فى الأرض أم انتهى وجودها ؟
الصحف الأولى موجودة لقوله تعالى بسورة الأنبياء :
" أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي"
فذكر من قبل النبى(ص) هو صحف الرسل السابقين وكلاهما كان معه ذكره وهو القرآن وذكر السابقين والغرض من بقاء هذا الذكر هو مواجهة الكفار الذين يدعون وجود هذا الذكر عندهم بالذكر الحقيقى المنزل على رسلهم الذين يزعمون إتباعهم
هل المصحف تسمية قرآنية ؟
ليست تسمية مما ورد فى آيات القرآن التى بين أيدينا
هل المصحف جمع المسلمين الأوائل ؟
القرآن لم يجمعه بشر فالله هو جامعه كما قال تعالى بسورة القيامة :
"إن علينا جمعه وقرآنه "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgwpt tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82376
الشكوى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82369&goto=newpost Wed, 17 May 2017 12:11:11 GMT
الشكوى فى القرآن

الشكوى فى القرآن
الشكوى هى تعبير عن الحال السيئة بغرض تحويلها لحال حسن من قبل المشكو إليه
لمن يشكو المسلم ؟
المسلم يشكو إلى الله والمراد يعبر عما لحقه من ضرر فيطلب من الله أن يزيل الضرر وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله"
وقال بسورة المجادلة :
"وتشتكى إلى الله "
ماذا يشكو المسلم لله ؟
يشكو المسلم والمراد يقول لله مطالبه عما يحزنه وهو ما يضر نفسه أو بدنه أو من يحبهم وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله"
هل الشكوى تعبير فقط عن الضرر أم تزيد ؟
الشكوى عن تعبير عن الضرر ودعاء بإزالة الضرر فلابد من الاثنين معا أو هما شىء واحد يتضمن الاثنين معا
حكم مقولة الشكوى لغير الله مذلة:
هذه المقولة خاطئة لأن الله جعل من ضمن دينه أن يطالب المسلم القضاء بإزالة شكواه ممن ظلمه ومن ضمن دينه أن يطالب المسلم الطبيب بعلاج العلل التى أصابت جسمه
إذا الشكوى للغير مباحة شرط أن يكون الله أوجبها فمثلا شكوى أهل القتيل جعلها شكوى واجب إزالتها بنصرهم فقال تعالى بسورة الإسراء :
"ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل إنه كان منصورا"
سبب حرمة الشكوى :
الشكوى تحرم على الشاكى إذا قصد بها الشاكى غير من أباح الله فى شرعه طلبها منهم فمن دعا ميت مثل النبى(ص) أو عيسى(ص) ليفك كربه أو دعا الشمس أو القمر أو صنم فقد كفر
شكوى العاشق :
شكوى العاشق وهو المحب مباحة ما دام المحب يقصد زواجا فمن حقه أن يعبر عن حبه لأقاربه أو أصحابه حتى يعينوه أو يطلبوا منه الصبر ولكنها تكون محرمة عندما يتعلق الأمر بامرأة متزوجة فساعتها لا يحق للمحب أن يشتكى لغيره هذا الحب وعليه أن يصرف نفسه عن هذا الحب المتعب له
إجراءات الشكاوى القضائية فى الإسلام :
الإجراء هو تقدم الشاكى للقاضى بطلبه أو تقدم أحد المسلمين بالشكوى نيابة عن الشاكى من باب قوله تعالى بسورة المائدة :
"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
أنواع للشكاوى:
الشكاوى على نوعين :
الأول شكاوى قضائية تتعلق بحقوق مالية أو حقوق تتعلق بالأبدان والأعراض
الثانى الشكاوى العتابية والحبية مثل الشكوى من مقولة صاحب أو صاحبة أو الشكوى من حب فلانة أو حب فلان بغرض الزواج وهذه أمور لا يتدخل فيها القضاء إلا إذا وصلت مسامع القاضى فيتصرف فيها كفرد من ضمن الأفراد وليس بصفته قاضيا
شكوى المرأة لرجل غريب :
يجوز أن تشتكى المرأة لولى الأمر قاضيا أو حاكما أو قريبا فى مسألة تخص زواجها أو مالها كما فعلت المجادلة بالذهاب للنبى(ص) فى سورة المجادلة
شكاوى الأزواج :
شكاوى الأزواج الأولى قبل الوصول لمرحلة طلب الطلاق بين الله طريقها وهو أن يكون المشكو لهما واحد من أقارب الزوجة وواحد من أقارب الزوج حيث يستمعان لكل واحد منهما على انفراد ثم يجتمعان لوضع الحلول ويجمعا الاثنين للمواجهة وقول الحلول ليرضيا بها وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما"
ما حكم الدين فى الشكاء ؟
الشكاء هو كثير الشكوى وهو غالبا ما يكون كذوب مثل كثير الحلف وفى كل الأحوال يجب الاستماع لمن يشكو من ضرر فإن ثبت أن شكاويه حقيقية عمل على حلها بشتى الطرق وأما إن ثبت كذبه فيجب عقابه بسبب كونه مفتريا ثمانين جلدة حتى يقلع عن إدمانه الكذب
الشكاء أو الشكاية :
الشكاية هو كثير أو كثيرة الشكوى وهو أو هى غالبا ما يكون كاذب أو تكون كاذبة وفى كل الأحوال يجب الاستماع لمن شكوا من ضرر فإن ثبت أن الشكاوى حقيقية عمل على حلها بشتى الطرق وأما إن ثبت كذبها فيجب عقابه أوعقابها بسبب كونه مفترى أو كونها مفترية ثمانين جلدة حتى يقلع أو تقلع عن إدمان الكذب
من لا يستطيع الشكوى :
الذى لا يستطيع الشكوى بسبب عجز اللسان أو صغر السن أو النسيان فى كبر السن جعل الله المسلمون كلهم مسئولون عنهم فلابد من الجلوس معهم وزياراتهم والتحدث معهم ومعاشرة هؤلاء فى بيوتهم عند من يوجد عندهم تلك الحالات لوعظ من يسيىء لهم أو يمسهم بسوء ويبلغ القضاء حتى يعاقب المسيىء ويتم تغيير ولاية هؤلاء لمن يحسن لهم
نشر الشكاوى الحبية الشعرية :
الشكاوى الشعرية الخاصة بحب فلان لفلانة لا يجب نشرها ما دام فيها ذكر لأسماء وأماكن وأما الشكاوى الشعرية التى هى عامة لا يوجد بها ما يشير لاسم المحبوبة أو أهلها أو مكان وجودها
الاشتكاء لكافر :
من اشتكى لصديق كافر يعرف أنه لا يجد غيره يقبل أن يستمع له مباح له أن يشكو له وأما إذا وجد مسلم فقد حرم على المسلم أن يشتكى للكافر دون المسلم
الشكاوى العلمية :
الشكاوى العلمية التى تتعلق بنسبة كتاب أو قصيدة أو اختراع أو ما شابه ذلك تدخل ضمن الشكاوى القضائية وهى تدخل ضمن قضايا الشهادة الزور

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hga;,n tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82369
العصا فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82362&goto=newpost Tue, 16 May 2017 11:30:59 GMT
العصا فى القرآن

العصا فى القرآن
العصا هى فرع أو غصن من نبات شجرى أو ما غير ذلك يتم تقليم ما به من فروع أصغر أو أوراق أو بزوز
وظائف العصا :
للعصى وظائف متعددة فعصا موسى(ص) قال عنها بسورة طه "أتوكؤ عليها وأهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى "
فالوظائف هى الاتكاء عليها وجمع الغنم عند شرودها وتأديب الأولاد والزوجة ووضع طعام الراعى عليها عند السير خلف الغنم وهناك أمور عديدة أخرى
هل العصا محللة أم محرمة ؟
العصا كأى آداة من الممكن أن تكون حلال إذا استخدمناها فى الحلال كالإتكاء عليها عند صعود المرتفعات مع الغنم وجمع الغنم وتأديب الزوجة والأولاد بها وقد تكون حرام إذا استعملناها فى الحرام كضرب الناس بلا سبب أو استخدامها فى السحر كما استعملها السحرة يوم الزينة وفى هذا قال تعالى بسورة طه
" قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى "
مواد صنع العصى:
تصنع العصى من مواد كثيرة فمنها العصى النباتية وهى الأكثر تواجدا مع الناس خاصة الرعاة والفلاحين ومنها العصى المعدنية وهى تستعمل كعصى غالبا وإنما تستعمل فى أمور أخرى كإدارة محرك أو تغلق باب كترباس
ويحرم صناعة العصى من الذهب والفضة والمواد الثمينة لكون هذا نوع من التبذير حرمه الله تعالى بقولة بسورة الإسراء:

" ولا تبذر تبذيرا "
العصا المعجزة :
العصا المعجزة هى عصا موسى(ص)التى حولها الله لثعبان أى حية تسير وتبتلع ما يصنع السحرة وكانت تعود لهيئتها مرة أخرى بعد لمسها من قبل موسى (ص)وفى هذا قال تعالى بسورة طه
"وما تلك بيمينك يا موسى قال هى عصاى أتوكأ عليها واهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هى حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى "
العصا البرهان :
العصا البرهان هى عصا سليمان (ص) فقد كانت برهان على حياة سليمان(ص)طالما هو متكىء عليها فلما مات وأكلت دابة الأرض العصا وقع على الأرض فكانت العصا برهان على موته ومن ثم عرفت الجن البرهان على أنها لا تعرف الغيب وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ"
استخدام العصا فى جمع الغنم :
بالقطع تستخدم العصا فى جمع الغنم عن طريق الهش وهو التلويح بها من بعيد أو من قرب أمام عيون الغنم حتى يخاف الشارد فيجتمع مع غيره من القطيع ولكن يضرب بها إلا فى حالة واحدة وهى عناد إحدى الغنمات وإرادتها البعد عن القطيع رغم الهش عليها مرات كثيرة ولذا قال تعالى على لسان موسى(ص)"وأهش بها على غنمى"
ضرب الأولاد بالعصا :
المفروض كون عصا ضرب البشر لها مواصفات خاصة والضرب بها يكون فى حالات حددها الوحى ونقول رأيا أنها عصا رفيعة تؤلم ولا تجرح ولا تكسر ويكون الضرب بها على الكفوف وعلى باطن الأقدام
ضرب الناشزات بالعصا:
قال تعالى فى النساء الناشزات وهن الرافضات طاعة الله فى بعض الأحكام الخاصة بأزواجهن وغيرهم بسورة النساء "فاضربوهن "ولا يوجد تحديد لأداة الضرب ومن ثم فالعصا قد تكون تلك الأداة شرط أن تؤلم ولا تجرح ولا تكسر ويكون الضرب بها على الكفوف وعلى باطن الأقدام
حكم لعبة المبارزة بالعصا:
يجوز اللعب بالعصا كتدريب على القتال بلا سلاح وهو أمر قد يحدث فى الحروب عندما يفقد الطرفين الذخيرة أو لا يوجد معهم سلاح من باب قوله تعالى بسورة الأنفال :
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "
مقامع الحديد فى الأخرة هل تعتبر عصى ؟
مقامع الحديد هى سلاسل الحديد وليست عصى وهى سلاسل طولها سبعون ذراعا الهدف منها قمع الكافر أى رده عن الهرب الذى هو أمر محال فى النار وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
" ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا ن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها "
تصنيع العصى من الحديد :
طالما العصى تستخدم فى أمور ليس بها عراك فلا يجوز تصنيع عصى ليسير بها الناس فى الأماكن العامة من الحديد لأن الضرر الناتج من العراك بها أكبر من العراك بالعصى الشجرية فحتما سينتج عنها جروح أو كسور أو موت عنها
زخرفة العصى :
بعض الناس يعملون على زخرفة عصيهم فمنهم من يطليها بالذهب أو الفضة ومنهم يجعل فى أسفلها قطعة صغيرة من الحديد حفاظا عليها من التآكل ومنهم من يضع عليها جلد ويمسمر فيها مسامير حديدية ومنهم من يرسم عليها أو يطلب من النجارين أو المصانع صناعة رءوس حيوانية لوضعها بالعصى وكل تلك الزخارف هى نوع من الإسراف عدا قطعة الحديد أو المعدن التى توضع فى أسفل العصا لحمايتها من التآكل بسبب الاحتكاك بينها وبين الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا "
مشى غير العجزة بالعصى :
من اتخذ العصا من غير العجزة للسير بها إذا كان اتخذها كنوع من التكبر فمحرم عليه استعمالها وإذا كانت عادة تعود عليها منذ الصغر فيباح له استعمالها وإذا كان يستخدمها فى عمل مباح فهى مباحة
عصا الملك الصولجان :
من المحرم صناعة عصى خاصة كالصولجان لكونها عصى تكبر وكونها من الإسراف أى التبذير المحرم وفيه قال تعالى بسورة الإسراء:
" ولا تبذر تبذيرا "
بأى يد تمسك العصا فى الإسلام ؟
تمسك العصا فى الإسلام باليمنى وهو الغالب كفعل موسى(ص) كما قال تعالى " وما تلك بيمينك يا موسى "ومن أمسكها باليسرى فمباح فكل واحد حسبما اعتاد
تصنيع عصى الألعاب كالهوكى :
يحرم صناعة عصى خاصة بألعاب لا تفيد البشر فلعب مثل الهوكى لا تنتج منتجا مفيدا ولا تقدم خدمة للمسلمين وتحتاج لملاعب كبيرة تحتاج لتجهيزات بالملايين ومن ثم فكلها نوع من التبذير حرمه الله بقوله بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "
عصى الألعاب الصغيرة كالبلياردو:
محرمة لكونها نوع من التبذير حيث اللعبة ليست منتجة منتجا مفيدا ولا مقدمة خدمة للناس كما أنها لعبة محدودة حركيا لا يستفيد منها الجسم ومن ثم تدخل تحت قوله تعالى بسورة الإسراء " ولا تبذر تبذيرا "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hguwh tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82362
الكأس فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82353&goto=newpost Mon, 15 May 2017 10:56:34 GMT الكأس فى القرآن الكأس إناء لشرب السوائل المحللة والمحرمة بم يطوف الولدان عند الشرب فى الجنة ؟ يطوف الولدان المخلدون على أهل الجنة بأكواب وأباريق وكأس والمراد وعاء شرب من معين ومن المعلوم أن الأباريق هى التى تكون مليئة بالشراب ومنها يصب الغلمان فى الأكواب والكئوس الشراب وفى هذا قال تعالى بسورة...
الكأس فى القرآن

الكأس فى القرآن
الكأس إناء لشرب السوائل المحللة والمحرمة
بم يطوف الولدان عند الشرب فى الجنة ؟
يطوف الولدان المخلدون على أهل الجنة بأكواب وأباريق وكأس والمراد وعاء شرب من معين ومن المعلوم أن الأباريق هى التى تكون مليئة بالشراب ومنها يصب الغلمان فى الأكواب والكئوس الشراب وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
" يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ"
ما هو مزاج الكأس ؟
مزاج الكأس يعنى طعم الشراب الموجود فى الكأس وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
"إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا "
ماذا يوجد فى كأس الجنة ؟
يوجد فى كئوس الجنة أنواع من الأشربة ذكر الله منها أربعة الخمر والعسل واللبن والماء العذب وفى هذا قال تعالى بسورة محمد :
"مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى"
ما معنى أن الكأس ليس بها لغو ؟
معنى أن الكأس ليس بها لغو هو أن الشراب الموجود فيها لا يتسبب فى غياب عقل شاربه لن الشراب الذى يغيب العقل يجعل الإنسان يرتكب اللغو وهو الإثم قولا وفعلا وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
" يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم"
ما أنواع مزاج الكئوس ؟
المذكور فى المصحف هو :
-مزاج الكافور بقوله تعالى بسورة الإنسان :
"إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا "
-مزاج الزنجبيل بقوله تعالى بسورة الإنسان :
"يسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا "
-مزاج التسنيم بقوله تعالى بسورة المطففين:
" يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون "
ما هى الكأس الدهاق ؟
الكأس الدهاق هى الكأس التى تملأ بالشراب اللذيذ كلما فرغت من قبل الولدان وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
"وكأسا دهاقا "
ما حكم الشرب فى كأس ذهبى دنيوى؟
لا يجوز تصنيع كئوس من الذهب للشرب فيها فهى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
ما حكم الشرب فى كأس فضة دنيوى؟
لا يجوز تصنيع كئوس من الفضة للشرب فيها فهى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
مم تصنع الكئوس الدنيوية المباحة؟
تصنع من أى مواد ليست غالية الثمن كالذهب والفضة حتى لا تدخل فى باب قوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
ما المباح شربه فى كئوس الدنيا ؟
المباح شربه فى كئوس الدنيا هو الماء والعصائر والأنبذة التى لم يمر عليها يوما وليلة وأما الخمور فلا يجوز شربها فيها لقوله تعالى بسورة المائدة :
" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
وأيضا يحرم شرب السموم أو سقيها للغير من باب منع الحرج عن المسلمين فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ماذا يشرب الكفار فى كأس النار؟
يشرب الكفار فى النار فى شوب أى كأس وهذا الكأس فيها حميم أى سائل كريه يشوى البطون والجلود وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات:
"ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم "
ما حكم الشرب فى الكئوس الورقية ؟
يجوز الشرب فى الكئوس الورقية ما أباحه الله من المشروبات المباح شربها للمسلم والمسلمة
هل يجوز تخصيص أنواع من الكئوس لشراب معين ؟
ما اصطلح عليه الناس من تخصيص كئوس للعصير والشربات وكئوس للماء وكئوس للخمر هو أمر خاطىء فلا يجوز تخصيص كئوس لشراب معين فالكأس الواحد يشرب فيه أى شراب مباح
ما حكم الشرب فى كئوس من مواد متفاعلة مع الشراب ؟
الشرب فى كئوس من مواد متفاعلة مع الشراب محرم إذا ثبت كون تلك الكئوس تعمل على تخمير الشراب أو تنقل ضرر كبقايا الصدأ لجسم الشارب وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما الواجب فى كئوس محلات العصائر ؟
الواجب على العاملين فى محلات العصائر هو غسل الكأس مرة أو أكثر غسلا جيدا وذلك منعا لنشر الأمراض المعدية التى تنتقل عن طريق الشرب فى كئوس شرب منها المرضى
ما حكم الكئوس المتكسرة ؟
يتم جمعها فى علب لا تسمح بخروج المتكسر منها حتى لا يحرج أى لا يؤذى أحد ثم تعاد لمصانع التصنيع مرة أخرى لإعادة تصنيعها

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hg;Hs tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82353
جلب الحبيب في ساعه 00201280696550 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82346&goto=newpost Mon, 15 May 2017 01:01:10 GMT لمن منكم يريد ان يتعامل مع شيخ روحاني صادق وليس احد المخادعين المنتشرين هنا على هذه الشبكه الذين يستخدمون الام الانسان واوجاعه وما يشتكي منه لينقض عليه كالذئب المفترس فالحمدلله الذي نجدني وارسلني الى هذا الرجل الشيخ الجليل فضيلة الشيخ الروحاني الجليل الروحاني احمد العمراني عضو الازهر الشريف الرجل...
جلب الحبيب في ساعه 00201280696550

لمن منكم يريد ان يتعامل مع شيخ روحاني صادق وليس احد المخادعين المنتشرين هنا على هذه الشبكه الذين يستخدمون الام الانسان واوجاعه وما يشتكي منه لينقض عليه كالذئب المفترس
فالحمدلله الذي نجدني وارسلني الى هذا الرجل الشيخ الجليل فضيلة الشيخ الروحاني الجليل الروحاني احمد العمراني عضو الازهر الشريف
الرجل الذي ساعدني بعلاجي وزواجي وتحقيق حلم عمري بارتباطي بالشخص الذي ارتبط به
سنوات عده وتركني دون اى سبب وبعدها بشهور بدات اشعر باوجاع والام ومشاكل من جميع الاتجاهات بالاضافه الى اشياء مفزعه وسيئه جدا ككوابيس واوجاع وارى اشياء تقشعر لها الابدان
كنت اشعر باوجاع شديده بالعديد من المناطق والاعضاء بجسدي الي ان اشارت امي الي ان نذهب لاحد الشيوخ المعالجين بالقران
المتواجدون بالمساجد فذهبت لاكثر من شيخ هنا بالحي الذي اقطنه كنت اشعر بعض اوقات بتحسن واعود كما كنت بل اسوء لكنهم لم يكونوا يقتضوا مبالغ طائله اذا تقاضوا شئ فاغلبهم رجال دين حقيقيين
الى ان كانت اختي الصغيره تتصفح مواقع الانترنت فوجدت اعلان لشخص يدعي انه قادر على تحقيق ما تطلب ايا كان .... وكل هذا انه عالم روحاني وشيخ له باع ومعروف واكبر الشهادات والمراكز
ويدعي انه كذا وكذا وعندما تتواصل معه يستمع اليك ويريحك ويقول انه سيفعل ما تريده ايا كان واكثر ولكن بمقابل مادي ويا ويلاه المضطر من يعاني مثلما كنت اعاني كالغريق يتعلق باي شئ فتجمع
المال وترسل له ما يطلبه واذا به يغلق جواله بعد استلام التحويل مباشره او يتعامل معك يومين لين يستنزفك لين اخر ما تملك من مال يطلب ارسال مبلغ ومره اخري طلب مبلغ اخر واخر وحينما
يطلب وتقول له انك لا تمتلك فيعطيك حظر من جواله او يتجاهلك نهائيا واذا طالبته بشئ وتواصلت معه بطريقه غير مباشره يهددك ويتوعدك اذا تكلمت سيفعل بك ويفعل لك ويؤذيك بحياتك اكثر ..
والحمدلله على ما اعطانا وما اصابنا به وعلى ابتلائه وشفائه لنا من بعد الابتلاء فما ضيقت الا وفرجت
فاهداني الله الى فضيلة المعالج الروحاني احمد العمراني شيخ الازهر الشريف الرجل الصادق الكريم الذي تعامل معي كابنه له يتعامل معها فكان على
تواصل معي طوال مدة اسبوع كامل بعدما اخبرني بكشف فلكي وروحاني كما يقول فوالله آن هذا الرجل تكلم معي عن حياتي ونفسي اكثر مما كنت اتوقع ان اتحدث مع شخص ويفهم ويشعر بي بهذا القدر ,,
فاخبرني كل شئ اعاني منه وكل هذا وهو يقدم الكشف مجاانا لوجه الله كما يقدم العلاجات من جميع انواع الامراض الروحانيه والاسحار بأنواعها كامله لوجه الله
غير المخادعين الذين يتقاضون الاجور سواء كانت هدايا او اموال مقابل ان يعطيك كشف وتجد اخيرا انه لا يقول شيئا الا حاضر نعم سافعل ما تريد واكثر
الحمدلله تعالى على ابتلائه ثم شفائه فقد تعلمت الدرس جيدا وانقله للجميع كي تستفيدوا ايها الاخوه الكرام
فيا كل من تريد شيخ روحاني او شخص له باع بهذا المجال فلا تنخدع بما يكتبوه عن انفسهم بل ابحث عن ما يكتبه الناس عنه
فهنا انشر كل شكري واحترامي وتقديري لابي فى الله فضيلة الشيخ احمد العمراني شيخ الازهر الشريف الرجل المغربي العربي المحترم صاحب القامه والقيمه الكبيره بارك له الله
وانصح كل من يريد التعامل مع روحاني ان يتوكل على الله ويبدأ معه مباشره ويستبشر الخير
وايضا احذر الجميع من العديدين منهم الشيخ المغربي للروحانيات
حسبي الله
ومنهم ايضا فهد و فهيم اخوه مقيمين بدولتين مختلفين ويطلبون طلبات والعياذ بالله تغضب الله ومن الكبائر
فعلى كل انسان سوف يقدم على التعامل مع شخص فابحث عنه جيدا وتعرف عليه واحذروا من كثرة المخادعين
واخيرا شكرا لك ابي احمد العمراني بارك الله لك و بارك عليك
جعله الله بميزان حسناتك وامدك من ساعدتهم بصالح الدعاء لك كل الشكر والتقدير وفائق احترامي لك ابي الجليل
ويشهد الله اني لا اقصد الا ان اوعي وانصح كل من يحتاج الى شخص يتكل عليه من بعد الله فهذا الرجل جعله الله سببا فى نصرتي واعادتي للحياه مره اخري بعدما عانيت اسوا الامور واصعبها
لك كل الشكر والتقدير وخالص العرفان بجميلك
الشيخ الروحاني الرسمي المعتمد
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
00201280696550
00201280696550
00201280696550

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf td shui 00201280696550

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية ام قاسم http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82346
الشماتة فى الإسلام http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82339&goto=newpost Sun, 14 May 2017 11:01:28 GMT
الشماتة فى الإسلام

الشماتة فى القرآن
الشماتة هى الفرح بما يصيب الأخر
من يشمت فى الإنسان ؟
يشمت فى الإنسان عدوه وهو كارهه سواء كان يحاربه أو يسالمه فى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
" تشمت بى الأعداء"
ما الذى يشمت العدو فى الإنسان ؟
الذى يشمت العدو فى الإنسان هو أن يصيبه شىء يحزنه مثل عراكه أو ضربه من قبل أخيه كما حدث عندما أمسك موسى (ص) شعر هارون (ص) ولحيته يجذبه نحوه وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفونى وكادوا يقتلوننى فلا تشمت بى الأعداء "
من يكون سبب شماتة الأعداء ؟
من يتسبب فى شماتة الأعداء هم كثر منهم الإخوة كما حدث عندما أمسك موسى (ص) شعر هارون (ص) ولحيته يجذبه نحوه وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفونى وكادوا يقتلوننى فلا تشمت بى الأعداء "
من هم الشامتون؟
الشامتون وهم الفرحون بأضرار الناس هم الكفار فهذا هو خلقهم كما قال تعالى بسورة آل عمران :
"وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها "
هل الشماتة فى الأعداء من صفات المؤمنين ؟
المسلم لا يشمت فى الأعداء والمراد لا يفرح فيما أصاب الكارهين الكفار إلا إذا كانت هذه الشماتة رد فعل على شماتة الأعداء فيه تطبيقا لقوله تعالى بسورة البقرة :
"فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم "
فالشماتة ليست مطلوبة لأن الأضرار بلاء من الله يصيب المسلم والكافر كما قال تعالى بسورة الأنبياء :
"ونبلوكم بالشر والخير فتنة "
ما هى مظاهر الشماتة ؟
مظاهر الشماتة هى مظاهر الفرح بالضحك والتبسم وإطلاق النكات والسخرية وهو ما ورد فى سورة المطففين حيث قال تعالى :
"إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون "
هل يشمت المسلم فى المسلم ؟
الاخوة بين المسلمين أى المؤمنين تعنى أن يحب الواحد للأخر ما يحبه لنفسه من الخير ومن ثم فالمسلم لا يشمت فى المسلم كما قال تعالى بسورة الحجرات :
"لا يسخر قوم من قوم "
هل يجوز أن يشمت المسلم الأعداء فى أخيه المسلم ؟
يحرم على المسلم أن يكون سببا لشماتة وهى فرحة الأعداء فى أخيه المسلم فالمسلم كما فى القول المأثور من سلم المسلمون من لسانه ويده
هل نقل سخرية مسلم من مسلم يعتبر شماتة فيه ؟
لا يجوز لمسلم نقل سخرية مسلم من مسلم لأخرين لأن هذا يعتبر نوع من الشماتة وهى الفرح فى ضرر مسلم أخر إلا فى حالة واحدة وهى نقل الخبر للقضاء لحساب الساخر على سخريته
هل يجوز تأليف قصيدة شماتة فى الأعداء الكفار ؟
يحرم على المسلم تأليف قصيدة شماتة فى الأعداء الكفار إلا إذا كان بعضهم قد ألف قصيدة أو قصائد فى الشماتة فى المسلمين تطبيقا لقوله تعالى بسورة النحل :
"وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به "
هل يجوز الاستعاذة من شماتة الأعداء ؟
الاستعاذة بالله من شماتة الأعداء مباحة وقد نسب للنبى(ص)أنه أنه تعوذ منها حيث روى البخارى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ
هل من شمت فى أخيه لابد أن يشمت فيه الأخ ؟
نسب للنبى(ص)فى الترمذى أنه قال :
"لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك"
وبالقطع ليس بالضرورة أن كل من شمت فى أحد لابد أن يشمت هذا الأحد فيه لأنه قد يموت فجأة بعد الشماتة أو يعافيه الله من الشرور استدراجا له لإدخاله جهنم وهذا القول مشكوك فى نسبته للنبى(ص)
هل هناك أمثلة على الشماتة ؟
شمت اخوة يوسف (ص)فيه وفى أخيه عند الاتهام بالسرقة فقالوا كما ورد بسورة يوسف :
"إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "
ومع هذا فلم يشمت فيهم يوسف (ص) ولم تصبهم جريمة السرقة كما قال القول :
" من عير أخيه بذنب لم يمت حتى يعمله "
ومن ثم فليست الشماتة تقابل بالشماتة وليس الذنب المشموت فيه يقع فيه الشامت بالضرورة
هل يتأثر المسلم بشماتة الغير ؟
المفروض فى المسلم ألا يهتم بشماتة الأخرين فى مصائبه لأن هذا يشغله عن طاعات الله من خلال الكراهية والغل الذى قد يحوله من مسلم لكافر فالكراهية والغل ليس مطلوبا طلبا متطرفا وإنما شىء يسير كما أنه قد يؤثر عليه بالسلب صحيا

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgalhjm tn hgYsghl

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82339
كيفية عمل ملك الموت http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82329&goto=newpost Sat, 13 May 2017 10:45:15 GMT كيفية عمل ملك الموت ملك الموت الشهير فى عالمنا بعزرائيل يعتقد الناس أنه يميت الخلق بالذهاب لأماكن وجودهم لأخذ نفوسهم المسماة الأرواح وهو اعتقاد خاطىء فالملك لا يذهب لمكان من قضى الله عليه بالموت لأنه فى كل لحظة من اللحظات يموت مئات أو آلاف البشر فى أماكن متفرقة من بلاد الأرض لا يمكن أن يتواجد...
كيفية عمل ملك الموت

كيفية عمل ملك الموت
ملك الموت الشهير فى عالمنا بعزرائيل يعتقد الناس أنه يميت الخلق بالذهاب لأماكن وجودهم لأخذ نفوسهم المسماة الأرواح وهو اعتقاد خاطىء فالملك لا يذهب لمكان من قضى الله عليه بالموت لأنه فى كل لحظة من اللحظات يموت مئات أو آلاف البشر فى أماكن متفرقة من بلاد الأرض لا يمكن أن يتواجد فيها الملك فى نفس اللحظة حيث يحتاج فى تلك اللحظة لمئات أو آلاف الأذرع التى طول كل واحد منها عشرات أو مئات أو آلاف الأميال وأقصى عدد لأذرع الملائكة هو أربعة طبقا لقوله تعالى بسورة فاطر :
" جاعل الملائكة ذوى أجنحة مثنى وثلاث ورباع "
أضف لهذا أنه يميت فى نفس اللحظة ملايين أو مليارات من الكائنات الأخرى فى الأرض والسموات
وهذا يعنى أن الملاك لا يهدأ لحظة فحتى ولو افترضنا وجود ملايين الأذرع التى تعمل فى كل اتجاه فوجودها سيكون عائق أمام حركة الأحياء وهو أمر لا يلاحظه أحد سواء من الخليقة التى نبصرها أو لا نبصرها كما قال تعالى بسورة الحاقة :
" فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون"
كما يتناقض الاعتقاد بنزول الملاك الأرض لقبض الأرواح وهى النفوس مع خوف الملائكة من النزول للأرض لعدم اطمئنانها فيها وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
"قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
فالملائكة يسكنون السموات ولا ينزلون الأرض إلا فى مهام خاصة ليست يومية كنزول جبريل(ص) بالوحى أو نزولهم لمدد للمسلمين فى القتال وفى هذا قال تعالى بسورة النجم :
"وكم من ملك فى السموات "
ومن ثم لا يمكن أن يكون ملك الموت يؤدى مهمته كما هو الاعتقاد السائد ومن ثم فالتصورات المعقولة هى:
- التصور الأول:
أن يكون الملاك لديه حاسوب من خلق الله مسجل به أسماء كل مخلوق يموت فى اليوم بالثانية والدقيقة والمكان وهذا الحاسوب متصل بكل الأجسام الكونية عن طريق موجة ما فكل ما على الملاك هو أن يضغط زر إرسال إشارة لجسم المخلوق وهذه الإشارة معناها أن يقوم الجسم بالتوقف عن العمل فى اللحظة التى تسمى لحظة الموت
هذا الزر يضغطه ملك الموت والله أعلم ضغطة واحدة أو عدة ضغطات فى اليوم فتذهب الاشارات لكل الموتى فى وقت الموت الذى قدره الله تعالى
-التصور الثانى :
أن كل جسم فيه ساعة مسجل فيها عمر الجسم ومن ثم يقوم الجسم بالتوقف عن الحركة تلقائيا عندما يصل للحظة النهاية المسجلة فى الساعة ووظيفة ملك الموت هو ضبط تلك الساعات كما هو مقدر فى أم الكتاب بإصدار أمر من حاسوب خلقه الله لتلك الأجسام
والتصوران قائمان على نفس الأمر وهو وجود حاسوب هو الكتاب يتم إصدار إشارة أو الأمر منه للأجسام وربما يكون هذا هو التصور الصحيح طبقا لقوله تعالى بسورة الرعد
"لكل أجل كتاب "
أى لكل عمر صحيفة مسجل فيها من لحظة البداية للحظة الموت
فهل عند أحد تصور أخر أفضل؟

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;dtdm ulg lg; hgl,j

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82329
السور فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82323&goto=newpost Fri, 12 May 2017 08:03:29 GMT السور فى القرآن السورة المفروضة : وضح الله للمؤمنين أن الله حكمه قد صدر بأن سورة النور هى سورة أى آيات والمراد مجموعة أحكام أنزلها أى أوحاها الله لنبيه (ص)وفرضها أى وأوجب طاعتها على المؤمنين وفسر هذا بأنه أنزل فيها آيات بينات والمراد أوحى فيها أحكام مفهومات والسبب لعلهم يذكرون أى يطيعون أى يعقلون...
السور فى القرآن

السور فى القرآن
السورة المفروضة :
وضح الله للمؤمنين أن الله حكمه قد صدر بأن سورة النور هى سورة أى آيات والمراد مجموعة أحكام أنزلها أى أوحاها الله لنبيه (ص)وفرضها أى وأوجب طاعتها على المؤمنين وفسر هذا بأنه أنزل فيها آيات بينات والمراد أوحى فيها أحكام مفهومات والسبب لعلهم يذكرون أى يطيعون أى يعقلون وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
" سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون"
مطلوب سورة من مثل القرآن :
قال تعالى بسورة البقرة :
"وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين "قوله وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا "يفسره قوله بسورة يونس"إن كنتم فى شك من دينى "فالريب هو الشك والمنزل على العبد هو الدين والمعنى وإن كنتم فى تكذيب لما أوحينا إلى رسولنا "فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم إن كنتم صادقين "يفسره قوله بسورة يونس"قل فأتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله"فشهداء الكفار هم من استطاع الكفار دعوتهم ويفسره قوله بسورة النجم"فليأتوا بحديث من مثله"فالسورة هى الحديث ويفسره قوله بسورة المائدة "إن كنتم مؤمنين"فالصادقين هم المؤمنين بحكم الله هم العادلين والمعنى فهاتوا حديث من مصدر القرآن وهو الله ونادوا آلهتكم المزعومة من غير الله لتساعدكم إن كنتم عادلين فى تكذيبكم ومعنى الآية وإن كنتم فى كفر بما أوحينا إلى مملوكنا فهاتوا حديث شبيه من مصدر الوحى وادعوا آلهتكم من سوى الله إن كنتم عادلين"وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين "قوله وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا "يفسره قوله بسورة يونس"إن كنتم فى شك من دينى "فالريب هو الشك والمنزل على العبد هو الدين والمعنى وإن كنتم فى تكذيب لما أوحينا إلى رسولنا
دعوة الشهداء للمجىء بسورة :
قال تعالى بسورة البقرة :
"فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم إن كنتم صادقين "يفسره قوله بسورة يونس"قل فأتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله"فشهداء الكفار هم من استطاع الكفار دعوتهم ويفسره قوله بسورة النجم"فليأتوا بحديث من مثله"فالسورة هى الحديث ويفسره قوله بسورة المائدة "إن كنتم مؤمنين"فالصادقين هم المؤمنين بحكم الله هم العادلين والمعنى فهاتوا حديث من مصدر القرآن وهو الله ونادوا آلهتكم المزعومة من غير الله لتساعدكم إن كنتم عادلين فى تكذيبكم ومعنى الآية وإن كنتم فى كفر بما أوحينا إلى مملوكنا فهاتوا حديث شبيه من مصدر الوحى وادعوا آلهتكم من سوى الله إن كنتم عادلين
على من يزعمون افتراه أن يأتوا بسورة من مثله :
سأل الله أم يقولون افتراه والمراد هل يقول الكفار اختلق محمد القرآن من عند نفسه؟والغرض من السؤال هو إخبارنا بقولهم هذا وطلب الله من نبيه أن يرد عليهم قائلا :فأتوا بسورة من مثله والمراد فهاتوا مجموعة آيات من مصدر القرآن وادعوا من استطعتم من دون الله والمراد واستعينوا بمن عبدتم من سوى الله لتأتوا به من الله إن كنتم صادقين أى مؤمنين وهذا الطلب يعنى أنهم لا يقدرون على المجىء بسورة من مصدر الوحى وهو الله لأن مصدره وهو الله لن يعطيهم هذه السورة حتى لا يكذب نفسه فى القرآن حتى ولو تحايلت عليه الآلهة المزعومة وأكثر الكفار الدعاء لطلب هذا وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين "
الحذر من نزول سورة :
وضح الله أن المنافقون وهم المذبذبون بين الإسلام والكفر يحذروا أن تنزل عليهم سورة والمراد يخافوا أن توحى فيهم مجموعة آيات تنبئهم بما فى قلوبهم والمراد تخبرهم بالذى فى نفوسهم وهو الأضغان للمؤمنين وطلب منه أن يقول لهم :استهزءوا أى اسخروا منا أى كذبونا إن الله مخرج ما تحذرون والمراد إن الرب مظهر الذى تخافون ظهوره وهو الأضغان التى كتموها وهذا يعنى أن الله أوحى فى المنافقين مجموعة آيات توضح ما فى قلوبهم تجاه المسلمين وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة :
"يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما فى قلوبهم قل استهزءوا إن الله مخرج ما تحذرون"
سورة تطلب الجهاد :
وضح الله للمؤمنين أن إذا أنزلت سورة والمراد إذا أوحى قول يقول:أمنوا بالله والمراد صدقوا بحكم الرب وجاهدوا مع رسوله (ص)والمراد وقاتلوا مع نبيه (ص) كان رد فعل المنافقين هو أن يستئذن أولوا الطول منهم والمراد أن يطلب السماح بالقعود أهل الغنى منهم حيث قالوا :ذرنا نكن مع القاعدين والمراد اتركنا نقيم مع المقيمين فى المدينة وهم بهذا رضوا أن يكونوا من الخوالف والمراد أحبوا أن يصبحوا من القاعدين وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة :
"وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استئذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين"
نزول السورة يزيد إيمان المؤمنين :
وضح الله للنبى(ص) أن إذا ما أنزلت سورة والمراد أذا أوحيت مجموعة آيات فمن المنافقين من يسأل :أيكم زادته هذه إيمانا والمراد أيكم أضافت الآيات تصديقا لتصديقهم السابق بأخواتها ؟والغرض من السؤال هو أنهم يختبرون الناس من معهم ومن ليس معهم من خلال الإجابة ،وبين لهم أن الذين آمنوا وهم الذين صدقوا حكم الله فزادتهم إيمانا أى فأضافت الآيات تصديقا لما سبق نزوله من آيات الله وهم يستبشرون أى يفرحون بها أى يؤمنون بها وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة :
"وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون"
نظر المنافقين لبعضهم عند نزول سورة :
وضح الله للمؤمنين أن إذا أنزلت سورة والمراد إذا ما أوحيت مجموعة آيات فيهم وقرأت وهم موجودين نظر بعضهم إلى بعض والمراد رنا كل واحد منهم ببصره تجاه أصحابه وهو يقول فى نفسه:هل يراكم من أحد أى هل يعرف بأشخاصكم أحد ؟وهذا السؤال يعنى أنهم يظنون أن الله لا يعلمهم ولا يعلم بهم المؤمنون ثم انصرفوا أى ابتعدوا عن مكان المسلمين صرف الله قلوبهم أى أبعد الله نفوسهم عن الإيمان والسبب أنهم قوم لا يفقهون أى ناس لا يعقلون وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة :
"وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون"
نزول السورة المحكمة بالقتال :
وضح الله أن الذين آمنوا أى صدقوا بحكم الله قالوا لولا نزلت سورة والمراد هلا أوحيت آيات وهذا يعنى أنهم يطلبون نزول بعض الوحى لهم فإذا نزلت سورة محكمة والمراد فإذا أوحيت مجموعة آيات مفروضة طاعتها عليهم وذكر فيها القتال والمراد وطلب فيها الجهاد منهم وبين له أنه يرى الذين فى قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت والمراد أنه يشاهد الذى فى نفوسهم علة هى النفاق يتوجهون ببصرهم إليه كتوجه المغمى عليه من الوفاة وهذا يعنى أن عيونهم تشخص عند ذكر الجهاد كشخوص عيون المغمى عليه من الموت التى تنظر فى اتجاه واحد فقط ،وبين له أن الأولى وهو الواجب عليهم هو الطاعة وهى اتباع حكم الله وقول معروف أى وأن يتكلموا كلاما طيبا ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم والمراد ولو أطاعوا أى فعلوا موعظة أى حكم الله لكان أفضل لهم أجرا مصداق لقوله بسورة النساء"ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وفى هذا قال تعالى بسورة محمد :
"يقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين فى قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت"
العشر السور المطلوبات من الكفار :
وضح الله لنبيه(ص)أن الكفار يقولون افتراه أى اختلقه محمد(ص)والمراد تقوله من عنده وطلب منه أن يقول لهم فأتوا بعشر سور مثله مفتريات والمراد فهاتوا عشر مجموعات من مصدره مقولات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين والمراد واستعينوا بمن قدرتم من سوى الله إن كنتم عادلين فى قولكم أنه افتراه وهذا يعنى أنه يطلب من الكفار المجىء بعشر سور كسور القرآن مع الإستعانة بالآلهة المزعومة لجلب السور من عند الله وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين"
تحلية المؤمنين بأساور الذهب:
وضح الله أن الذين آمنوا يحلون فيها من أساور من ذهب والمراد يزينون فى الجنة من حلى من ذهب وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
"يحلون فيها من أساور من ذهب"
الجنة فيه أساور من ذهب ولؤلؤ:
وضح الله أنه يدخل أى يسكن فى الجنات وهم الذين أمنوا أى صدقوا حكم الله وعملوا الصالحات وهذه الجنات تجرى من تحتها الأنهار والمراد تسير فى أسفل أرضها العيون ذات الأشربة اللذيذة وهم يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤا والمراد ويرتدون فيها حلى من الذهب واللؤلؤ وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"إن الله يدخل الذين أمنوا وعملوا الصالحات جنات تجرى من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا"
جنات عدن فيها أساور :
وضح الله لنبيه(ص)أن الخيرات وهى الفوز هو جنات عدن أى حدائق خالدة يدخلونها أى يسكنونها وهم يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤ والمراد يلبسون فيها حلى من الذهب واللؤلؤ وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
"جنات عدن يدخلونها يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤا"
الأساور الفضية فى الجنة :
وضح الله أنه إذا رأى المسلم ثم رأى والمراد إذا شاهد وكرر المشاهدة سيشهد نعيما أى متاعا وفسره بأنه ملك كبير أى نفع عظيم منه أن عاليهم ثياب خضر واستبرق والمراد فوق أجسام الأبرار ملابس من حرير أخضر اللون وحرير براق وهم قد حلوا أساور من فضة والمراد وقد لبسوا حلى من الفضة وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
"وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا أساور من فضة"
الأسورة من الذهب :
وضح الله أن فرعون قال لقومه أم أنا خير من هذا الذى هو مهين والمراد هل أنا أحسن من هذا الذى هو ذليل ولا يكاد يبين والمراد ولا يهم يتكلم صوابا ؟والغرض من الأسئلة هو إخبار القوم أنه أفضل من موسى (ص)فهو مالك مصر وأما موسى (ص)فذليل أى عبد له فى رأيه وهو معيب لأنه لا يتكلم كلاما سليما لوجود عيب فى نطقه،وقال لهم فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب والمراد فهلا أتى معه كنز من ذهب أو جاء معه الملائكة مقرنين والمراد أو أتى له الملائكة مصاحبين ،وهذا يعنى أنه يطلب معجزات أخرى ليصدق موسى (ص)وهى إما وجود الأسورة وهى الكنز الذهبى وإما ظهور الملائكة فى صحبته وهى طلبات الغرض منها
إعلان عدم الإيمان بالمعجزات السابقة وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
"أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقرنين"
السور باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب:
وضح الله لنبيه (ص)أن المنافقون والمنافقات وهم المترددون والمترددات بين الإسلام والكفر يقولون يوم القيامة للذين آمنوا أى صدقوا حكم الله :انظروا نقتبس من نوركم أى أقيموا مكانكم حتى نستعير من عملكم الصالح حتى ندخل معكم الجنة فيقال لأهل النفاق:ارجعوا وراءكم والمراد عودوا لدنياكم فالتمسوا نورا والمراد فخذوا عملا صالحا من هناك،وضرب بينهم بسور له باب والمراد وفصل بين الفريقين بسياج له مدخل وهذا المدخل باطنه فيه الرحمة والمراد وجهه الخفى عن المنافقين فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب والمراد وأمامه من قبله العقاب والمراد وجانبه الواضح للمنافقين فى أرضه العقاب وفى هذا قال تعالى بسورة الحديد :
"يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب "
تسور المحراب :
سأل الله نبيه (ص)هل أتاك نبأ الخصم والمراد هل جاءك خبر المتشاجرين إذ تسوروا المحراب والمراد وقت صعدوا على جدار المسجد فدخلوا والمراد فولجوا على داود(ص)ففزع منهم أى فخاف من أذاهم فقالوا له :لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض والمراد لا تخشى أذى متشاجران ظلم أحدنا الأخر فاحكم بيننا بالحق والمراد فافصل بيننا بالعدل واهدنا إلى سواء الصراط والمراد وعرفنا عدل الدين إن هذا أخى له 99نعجة أى غنمة ولى نعجة أى غنمة واحدة فقال أكفلنيها أعطنى إياها وعزنى فى الخطاب أى وغلبنى فى الكلام وفى هذا قال تعالى بسورة ص:
"وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط"

__________________
المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgs,v tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82323
اللسان فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82312&goto=newpost Thu, 11 May 2017 10:39:20 GMT اللسان فى القرآن اللسان كلمة تطلق على عدة معانى منها : العضو العضلى فى الفم كلام العضو العضلى وضوح الكلام نوع من اللغات أنواع الألسن : خلق الله البشر فعلم آدم (ص) الأسماء كلها وهو ما يعنى كل الألفاظ التى تنطق وتكتب ويبدو أن الله طالب آدم (ص) بأن يعلم كل ولد وزوجته من أولاده لسان معين غير...
اللسان فى القرآن

اللسان فى القرآن
اللسان كلمة تطلق على عدة معانى منها :
العضو العضلى فى الفم
كلام العضو العضلى
وضوح الكلام
نوع من اللغات
أنواع الألسن :
خلق الله البشر فعلم آدم (ص) الأسماء كلها وهو ما يعنى كل الألفاظ التى تنطق وتكتب ويبدو أن الله طالب آدم (ص) بأن يعلم كل ولد وزوجته من أولاده لسان معين غير لسان إخوته فكان بينهم لسان مشترك وألسنة مختلفة طلب منهم تعليمها لذريتهم
الحكمة من اختلاف الألسن:
اختلاف الألسن وهى اختلاف لغات البشر سببه هو إظهار آياته والمراد بيان قدرته وفى هذا قال تعالى بسورة الروم:
"ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن فى ذلك لآيات للعالمين "
المراد بلسان داود(ص) وعيسى(ص):
قال تعالى بسورة المائدة:
"لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" هنا يبين الله لنبيه(ص)أن الذين كفروا أى كذبوا من بنى إسرائيل لعنوا أى ذموا والمراد طلب لهم من الله العقاب على لسان أى بدعاء كل من داود(ص) وعيسى ابن مريم(ص) والسبب فى الدعاء هو ما عصوا أى ما كانوا يعتدون والمراد بسبب ما خالفوا دين الله أى كانوا يظلمون مصداق لقوله بسورة الأعراف "بما كانوا يظلمون"
سبب إرسال كل رسول بلسان قومه ؟:
قال تعالى بسورة إبراهيم "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدى من يشاء "هنا يبين الله لنبيه(ص)أن ما من رسول أرسله الله والمراد ما من مبعوث بعثه إلى قومه إلا كانت رسالته بلسان قومه أى بلغة شعبه والمراد أنه أرسل كل نبى بلغة شعبه والسبب أن يبين لهم أى يوضح لهم ما يريد منهم من فعل أفعال وترك افعال ونتيجة الإرسال هى أن يضل من يشاء أى يعذب من يريد وهو من يكفر أى ويرحم من يريد وهو من يؤمن
المراد باللسان الأعجمى :
اللسان الأعجمى يقصد به الكلام الغامض الذى لا يفهمه الناس سواء كان غموضا فى المعنى أو فى الأصوات الكلامية وفيه قال تعالى :
"ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون إليه أعجمى"
على ماذا استدل الله باختلاف لسان الوحى ولسان الملحدين ؟
قال تعالى بسورة النحل :
"ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون إليه أعجمى وهذا لسان عربى مبين "فهنا يبين الله لنبيه (ص)أنه يعلم أى يعرف أنهم يقولون إنما يعلمه بشر والمراد إنما يلقيه له إنسان وهذا يعنى أن من يعلم محمد(ص)هو إنسان أجنبى ،ويبين الله لهم أن لسان الذين يلحدون إليه أعجمى والمراد أن كلام الذين يلقون له غامض والمراد أن كلامه غير مفهوم ومحمد(ص)لا يفهم هذا الكلام لأنه لم يتعلم هذه اللغة الأجنبية بوصفه أمى وأما القرآن فهو لسان عربى مبين أى حكم واضح مفهوم مصداق لقوله بسورة الرعد"وكذلك أنزلناه حكما عربيا"فالغرض إثبات كذب القوم بوجود من يقول له القرآن من الناس الأجانب
معنى لسان الصدق العلى:
قال تعالى بسورة مريم:
"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا "هنا يبين الله لنا أن إبراهيم (ص)لما اعتزل أى فارق القوم وما يعبدون من دون الله أى وما يطيعون من سوى الله وهب أى أعطى الله له ابنه إسحق(ص)ومن خلف إسحق (ص)ولده يعقوب (ص)وكلا جعلنا نبيا أى وكلا اخترنا رسولا وهذا يعنى أنهما رسولان ووهب لهم الله من رحمته أى وأعطى لهم من نفعه وفسر هذا بأنه جعل أى أعطى لهم لسان صدق على والمراد كلام صدق عظيم أى وحى عادل كبير

معنى تيسير القرآن بلسان النبى (ص):
قال تعالى "فإنما يسرناه بلسانك "والمراد هنا أنه فسر الوحى بلغة وهى كلام محمد (ص)
لماذا يسر الله الوحى بلسان النبى(ص)؟
قال تعالى "فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا " هنا بين الله لنبيه(ص)أنه يسر القرآن بلسانه أى أنه فسر الوحى بحديث محمد(ص)والسبب لتبشر به المتقين أى ليخبر بالقرآن المطيعين له أن لهم أجرا حسنا وأن ينذر به قوما لدا والمراد أن يخبر بالقرآن ناسا ظالمين دخول النار
لماذا طلب موسى(ص) فك عقدة لسانه؟
قال تعالى بسورة طه:
"قال رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى " هنا بين الله لنبيه(ص)أن موسى (ص)دعا الله فقال :رب أى خالقى :اشرح لى صدرى أى نور لى قلبى والمراد افرح نفسى يالإسلام وكرر ذلك بقوله ويسر لى أمرى أى سهل لى شأنى والمراد وأصلح لى نفسى ،وقال واحلل عقدة من لسانى أى وافكك ربطة فى فمى يفقهوا قولى أى يفهموا حديثى ،وهذا يعنى أن لسانه كان فيه عقدة أى مرض يمنعه من الحديث السليم وهو يطلب إزالته حتى يفهم الناس حديثه الداعى إلى الإسلام
ما معنى عدم انطلاق اللسان ؟
قال تعالى "قال رب إنى أخاف أن يكذبون ويضيق صدرى ولا ينطلق لسانى "يبين الله لنبيه (ص)أن موسى (ص)قال لله :رب أى إلهى :إنى أخاف أن يكذبون أى إنى أخشى أن يكفروا بى وهذا يعنى أن موسى (ص)يخشى من تكذيب الكفار له،وقال ويضيق صدرى ولا ينطلق لسانى أى وتحزن نفسى ولا ينطق فمى،وهذا يعنى أن موسى (ص)يخاف أن تغتم نفسه ولا يستطيع لسانه أن يبين الكلام
المراد بلسان الصدق فى الأخرين:
قال تعالى" رب هب لى حكما وألحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الآخرين "يبين الله لنا على لسان نبيه (ص)أن إبراهيم(ص)دعا الله فقال :رب هب لى حكما والمراد خالقى أعطنى وحيا والمراد أنه يطلب من الله كتابا يسيرا عليه ،وألحقنى بالصالحين والمراد وأدخلنى مع المحسنين الجنة فهو يطلب أن يكون مع المسلمين فى الجنة ،واجعل لى لسان صدق فى الآخرين أى وأبقى لى حديث عدل فى القادمين للوجود فى المستقبل وهذا يعنى أن يذكر بعض ما حدث له فى الوحى المنزل مستقبلا على الرسل القادمين
بم نزل الوحى على محمد (ص)؟
قال تعالى "وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربى مبين "يبين الله لنبيه (ص)أن القرآن هو تنزيل رب العالمين أى وحى خالق الجميع وقد نزل به على قلبك والمراد وقد أوحاه فى صدرك الروح الأمين وهو الرسول الكريم جبريل(ص)والمراد المبلغ الصادق والسبب أن تكون من المنذرين والمراد أن تصبح من المبلغين للوحى وهم الرسل (ص)والوحى هو بلسان عربى مبين والمراد بكلام واضح عادل وهذا يعنى أنه حديث مفهوم لا باطل فيه
ما معنى فصاحة هارون(ص) أكثر من موسى(ص)؟
قال تعالى "قال رب إنى قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون وأخى هارون هو أفصح منى لسانا فأرسله ردءا يصدقنى "هنا يبين الله لنبيه (ص)أن موسى (ص)قال لله :رب أى خالقى إنى قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون والمراد إنى ذبحت منهم إنسانا فأخشى أن يذبحون مقابله وهذا تعبير عن خوفه من انتقام القوم وهو شىء طبيعى ،وأخى هارون (ص)هو أفصح منى لسانا والمراد هو أحسن منى حديثا فأرسله معى ردءا يصدقنى أى فإبعثه معى شريكا يقوينى ،وهذا يعنى أنه يبين لله عيبه وهو أنه لا يحسن الكلام لوجود عقدة فى لسانه ومن ثم فهو يريد متحدث أفضل منه حديثا وهو أخاه هارون(ص)وهذا المتحدث يكون ردء أى شريك له فى الأمر يصدقه أى يساعده على أداء المهمة
ما معنى أن الكتاب لسان عربى ؟
قال تعالى" وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين " هنا يبين الله لنبيه (ص)أن هذا أى القرآن وبيانه كتاب مصدق لسانا عربيا والمراد وحى مشابه لتوراة موسى (ص)حكما مفهوما مصداق لقوله بسورة الرعد"وكذلك أنزلناه حكما عربيا .
ما سبب نهى النبى(ص) عن تحريك لسانه عند نزول الوحى؟
قال تعالى بسورة القيامة "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه "هنا يطلب الله من نبيه (ص)ألا يحرك به لسانه ليعجل به والمراد ألا يردد القرآن عند قراءة جبريل (ص)له بحديثه ليسرع بحفظه قبل أن ينتهى كلام جبريل (ص)وهو الوحى مصداق لقوله بسورة طه"ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه "وهذا يعنى أنه كان من حرصه على حفظ القرآن يردده قبل أن ينتهى جبريل (ص)من قراءته وقد نهاه عن ذلك وبين له الأسباب :إن علينا جمعه أى حفظه كاملا وقرآنه أى وترتيبه وهذا يعنى أن يرتب الله سوره وآياته ويبين له أنه إذا قرأناه عليك أن تتبع قرآنه والمراد إذا تلوناه على سمعك أن تسير وراء ترتيبه كلمة وراء كلمة وآية وراء آية وسورة وراء سورة ثم إن علينا بيانه أى تفسيره وهو تبيين أحكامه على لسانك يا محمد (ص)
هل لكل إنسان لسان؟
قال تعالى بسورة البلد" ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين " هنا يسأل الله ألم نجعل للإنسان أى ألم نخلق له عينين أى بصرين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين أى وعلمناه الطريقين طريق الحق ليتبع وطريق الباطل ليبتعد عنه؟ والغرض من الأسئلة هو إخبار الرسول(ص)أن الله قد أنعم عليه بنعم منها خلق العينين واللسان والشفتين وتعريفه طريق الخير وطريق الشر
ما معنى لى الألسن ؟
قال تعالى "وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون"هنا يبين الله للمؤمنين أن من أهل الكتاب فريق أى جماعة تفعل التالى :تلوى ألسنتها بالكتاب أى تحرف بكلامها كلام الله والسبب حتى يحسبه المؤمنون من الكتاب والمراد حتى يظنه المسلمون من كلام الله فيعملوا به فيضلوا عن دين الله وما هو من الله أى وليس هو من كلام الله ويقول الكتابيون عنه:هو من عند أى كلام الله المنزل وما هو من عند أى ليس كلام الله المنزل والكتابيون يقولون على الله الكذب والمراد ينسبون إلى الله الباطل وهو يعلمون أى يعرفون عقاب من يفعل هذا الفعل
ما الغرض من لى الألسن ؟
قال تعالى"من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا فى الدين "يبين الله للمؤمنين أن الذين هادوا وهم اليهود منهم جماعة يحرفون الكلم عن مواضعه والمراد يبعدون ألفاظ الوحى الإلهى عن معانيها أى يغيرون الوحى عن مقاصده التى أرادها الله وهم يقولون :سمعنا وعصينا أى عرفنا المعنى الحقيقى وخالفنا واسمع غير مسمع أى اعرف غير مطيع والمراد إنك يا مبلغ الوحى أنت تعرف من لا يطيع الوحى وراعنا أى عاقبنا بما تريد وهذا هو لى بالألسن والمراد تحريف للوحى بالكلمات وفسره بأنه طعن فى الدين أى تحريف للإسلام أى إطفاء لنور الله
ما معنى وصف ألسنة الكفار الكذب؟
قال تعالى "ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون " فى الآية يبين الله للنبى(ص) أن الكفار يجعلون لله ما يكرهون والمراد يقسمون لله الذى يبغضون وهم الإناث فجعلوا الملائكة بنات الله "وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى والمراد وتقول أفواههم الباطل أن لهم الجنة "وأن المسرفين هم أصحاب النار"
وقال تعالى "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب "فهنا يطلب الله من الناس ألا يقولوا لما تصف ألسنتهم الكذب والمراد ألا يقولوا للذى تقول أفواههم من الباطل هذا حلال وهذا حرام والمراد هذا مباح وهذا ممنوع وهذا يعنى أنهم يشرعون لأنفسهم المباح والممنوع والسبب فى ذلك هو أن يفتروا على الله الكذب والمراد أن ينسبوا إلى الله الباطل وهذا يعنى
أنهم يقولون على الله الذى لا يعلمون أنه من عنده مصداق لقوله بسورة الأعراف"وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون "
ما معنى الإلقاء بالألسن ؟
قال تعالى بسورة النور "ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "يبين الله للمؤمنين والمؤمنات فى عهد النيى (ص)أن لولا فضل وهو رحمة الله والمراد نفع أى نصر الله لهم فى الدنيا وهى الأولى والآخرة وهى القيامة لحدث التالى مسهم فيما أفاضوا فيه عذاب عظيم والمراد أصابهم بسبب الذى خاضوا فيه والمراد تكلموا به عن بعض نساء المؤمنين عقاب كبير ويبين لهم أنهم كانوا يقولون بألسنتهم وفسر هذا بأنهم كانوا يقولونه بأفواههم والمراد كانوا يزعمون بكلماتهم ما ليس لهم به علم أى الذى ليس لهم به معرفة يقين والمراد تكلموا عن الذى لم يروه بأنفسهم وهم يحسبونه هين والمراد وهم يظنون الكلام فيه يسير أى مباح وهو عند الله عظيم أى وهو فى كتاب الرب محرم كبير
كيف يشهد اللسان على صاحبه ؟
قال تعالى "يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون "نا يبين الله للمؤمنين أن العذاب العظيم للرامين بالباطل يكون يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون والمراد يوم تعترف عليهم أفواههم وأيديهم وأقدامهم بما كانوا يكسبون مصداق لقوله بسورة التوبة "بما كانوا يكسبون "وهذا يعنى أن الله يجعل أعضاء الإنسان تنطق بما أمرها صاحبها أن تفعل فى الدنيا لأنها سجلته فى أجهزة خاصة بها فى خلاياها
ما المقصود بقول اللسان غير ما فى القلب ؟
قال تعالى "سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس فى قلوبهم "فهنا يبين الله لنبيه (ص)أن المخلفون من الأعراب وهم القاعدون من البدو عن الجهاد سيقولون له عن سبب قعودهم شغلتنا أموالنا وأهلونا والمراد ألهتنا رعاية أملاكنا وأسرنا عن الجهاد وهذا يعنى منعنا الجهاد حبنا لمتاعنا وعائلاتنا فاستغفر لنا أى فاطلب لنا العفو وهو ترك العقاب من الله على ذنب القعود،وهم يقولون بألسنتهم وهى أفواههم ما ليس فى قلوبهم وهى صدورهم مصداق لقوله بسورة آل عمران"يقولون بأفواههم ما ليس فى قلوبهم" أى يتكلمون بكلام لا تريده قلوبهم فهى تنافق كما يقال
ما معنى بسط الألسن بالسوء ؟
"إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء "هنا يبين الله للمؤمنين أن الأعداء إن يثقفوهم والمراد إن يحاربوهم يكونوا لهم أعداء والمراد يصبحوا لهم باغضين أى ضارين لهم وفسر هذا بقوله يبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء والمراد يظهروا لكم أسلحتهم وكلماتهم بالضرر وهذا يعنى أنها ستكون حرب بالفعل والقول معا ويبين لهم أنهم ودوا لو يكفرون أى أحبوا لو يكذب المؤمنون حكم الله حتى يصبحوا مثلهم كفارا

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hggshk tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82312
أسهل طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في رمضان وانت مرتاح مكانك ( صورة ) http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82304&goto=newpost Wed, 10 May 2017 15:53:10 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم مشروع رآئع بفكرة جميلة جدا برنامج الصدقة اليومية في رمضان المشروع برعاية المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعويقيلة الفكرة أن تتبرع ب 30 ريال لمرة واحدة ومكتب الجاليات يخرج لك كل يوم ريال صدقة لك طوال شهر رمضان في وقف المكتب فتصبح تبرعت كل يوم في...
أسهل طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في رمضان وانت مرتاح مكانك ( صورة )

بسم الله الرحمن الرحيم

مشروع رآئع بفكرة جميلة جدا
برنامج الصدقة اليومية في رمضان

المشروع برعاية المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعويقيلة

الفكرة أن تتبرع ب 30 ريال لمرة واحدة ومكتب الجاليات يخرج لك كل يوم ريال صدقة لك طوال شهر رمضان في وقف المكتب فتصبح تبرعت كل يوم في رمضان بريال واحد ولايفوت عليك الشهر الاو أنت متصدق في كل يوم

كن شريكاً معهم في هداية الناس
لتكون لك الحسنات الجارية في الحياة وبعد الممات
وليكن لك صدقة كل يوم في خير الشهور

أسهل طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في رمضان وانت مرتاح مكانك ( صورة ) 88888.jpg

لايفوتك ان يكون لك سهم ووالديك وكل من هو غالي ويعز عليك
وبإمكانك أن تشارك بأكثر من سهم
فلو شاركت ب 60 ريال سيخرجون عنك كل يوم ريالين
ولو شاركت ب 90 ريال فسيخرجون عنك 3 ريال يوميا
وهكذا

للاتصال والأستفسار/
جوال / 0554534565
جوال / 0507480090

رقم حساب المشروع في الراجحي ( حساب رسمي وسيخرج لك اسم مكتب الجاليات على شاشة الصراف )
169608010377247

رقم الآيبان للتحويل من جميع البنوك
sa0780000169608010377247

رقم حساب الأهلي للمشروع ( حساب رسمي وسيخرج لك اسم مكتب الجاليات على شاشة الصراف )
041656248000110

رقم حساب البلاد للمشروع ( حساب رسمي وسيخرج لك اسم مكتب الجاليات على شاشة الصراف )
999300001840016

ملاحظة مهمة جداً / بعد الإيداع نرجو إرسال رسالة للجوال 0554534565 ويوضح فيها المبلغ ونوع المشروع (صدقة رمضان) ليخصص تبرعك للمشروع

أخواني أرجو نشر الموضوع في القروبات فالدال على الخير كفاعله وهذه تجارة رابحة مع الله فأين المشمر

المصدر : منتديات شبكة أمورات


Hsig 'vdrm gd;,k g; w]rm ;g d,l td vlqhk ,hkj lvjhp l;hk; ( w,vm )

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية سمير كمال http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82304
القنوط فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82302&goto=newpost Wed, 10 May 2017 10:51:25 GMT
القنوط فى القرآن

القنوط فى القرآن
القنوط هو اليأس من الخير الذى يظن الإنسان أنه يجب أن يأتى له فى وقت ما
من الذين يقنطون ؟
الذين يقنطون من رحمة الله وهم الذين يأسوا من نفع الله هم الضالون إلا الكافرون وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
"وقال من يقنط من رحمة ربه إلا الضالون "
ما هو القنوط المنهى عنه ؟
نهى الله عن القنوط من رحمته الأخروية الممثلة فى غفران الذنوب كلها وفى هذا قال تعالى بسورة الزمر :
"لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا "
هل هناك قنوط مباح ؟
القنوط المباح هو القنوط من المستحيلات التى قالها الله وأيضا القنوط من إيمان الكفار المصرين على الكفر
ما هو مثال المحالات المباح القنوط منها؟
مثال المحالات عودة الحيض للمرأة التى يئست منه وفى هذا قال تعالى بسورة الطلاق :
"واللاتى يئسن من المحيض فعدتهن ثلاثة أشهر "
هل هناك أمثلة أخرى من المحالات المباح القنوط منها؟
مثال أخر هو قنوط أى يأس المسلمين من هداية الله لكل الناس فلابد من وجود كفار وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
"أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا "
ما عادة الكفار عندما تصيبهم مصيبة ؟
الكافر إذا أصابه ضرر يقنط من رحمة الله والمراد ييأس من مجىء فرج الله وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
"وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
ما أمثلة قنوط الكفار ؟
من أمثلة قنوط الكفار قنوطهم وهو يأسهم من بعث الموتى فى القبور ويأسهم من وجود القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة الممتحنة :
"قد يئسوا من الأخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور "
ما معنى قنوط الكفار من الإسلام ؟
معنى يأس الكفار من دين الله هو قنوطهم من إزالته من الوجود كنص موجود محفوظ كما قال تعالى بسورة الحجر :
"إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
وفى يأسهم من تحريفه فى الكعبة قال تعالى بسورة المائدة :
"اليوم يأس الذين كفروا من دينكم "
متى ينزل الغيث على الكفار ؟
ينزل الله الغيث على الكفار بعد أن يقنطوا والمراد بعد أن ييأسوا من نزوله وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى :
"وهو الذى ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته "
والسبب هو أنهم بقنوطهم يكفروا ومن ثم يكون عقابهم فيما بعد بأسباب منها هذا القنوط
هل كان إبراهيم (ص) من القانطين ؟
لم يكن إبراهيم(ص) من القانطين أى اليائسين من رحمة الله فى الإنجاب ولكنه رجل آمن بأسباب الله وهو أن عقم الزوجة بالإضافة لكبر سنه كافيان لعدم الأمل فى الإنجاب ولذا رد على الملائكة التى بشرته بالولد أنه لا يقنط من رحمة الله إلا الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
"قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط رحمة ربه إلا الضالون "
ما عادة الكفار عند إصابتهم بالشر ؟
عادة الكفار إذا آتاهم الشر وهو الضرر فى الدنيا هو اليأس أى القنوط من رحمة الله وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت :
"وإن مسه الشر فيئوس قنوط "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgrk,' tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82302
البرج فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82292&goto=newpost Tue, 09 May 2017 07:45:01 GMT
البرج فى القرآن

البرج فى القرآن
بروج السماء:
خلق الله البروج وهو النجوم الظاهرة للعيون ليلا لتزيين السماء الدنيا وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
"ولقد جعلنا فى السماء بروجا وزيناها للناظرين"
القسم بالبروج :
يقسم الله بالسماء ذات البروج أى صاحبة النجوم وهى المصابيح مصداق لقوله بسورة الملك"ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح"وفى هذا قال تعالى بسورة البروج :
" والسماء ذات البروج"
المتبرجات بالزينة :
بين الله أن القواعد من النساء وهن الجوالس من الإناث والمراد الأرامل والمطلقات اللاتى لا يرجون نكاحا والمراد اللاتى لا يردن زواجا ليس عليهن جناح أى عقاب إذا فعلن التالى أن يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة والمراد أن يخففن من ملابسهن غير مظهرات لعورة وهذا يعنى أن يخلعن ثوب من الثوبين اللذين يلبسن بحيث أن الثوب الباقى عليهن يغطى جسمهن كما يغطيه الثوبين فلا يظهر شىء من العورة ويبين الله لهن أن الاستعفاف وهو ترك خلع الثوب الثانى خير لهن أى أحسن لهن وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن
حرمة تبرج الجاهلية :
قال تعالى بسورة الأحزاب:
" ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" والمراد ولا تظهرن من أجسامكن إظهار الكفر السابق الذى كنتم عليه وهذا يعنى ألا يكشفوا شىء من عورة أجسامهن
لا هرب من الموت فى البروج المشيدة :
بين الله للناس وهم الفريق الخائف من الناس :أن الموت وهو الوفاة يدركهم والمراد يلحقهم أينما يكونوا وهذا يعنى أن الوفاة تأتيهم فى أى مكان يتواجدوا فيه حتى ولو كان فى بروج مشيدة أى حصون مغلقة وهذا يعنى أن لا شىء يمنع الموت من الحدوث وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيدة"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgfv[ tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82292
الكفل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82284&goto=newpost Mon, 08 May 2017 10:42:22 GMT
الكفل فى القرآن

الكفل فى القرآن
الكفالة على معنيين :
الأول تضمين أحدهم معيشة غيره وتربيته
الثانى إعطاء الأخر الرزق
ما معنى اسم الله الكفيل ؟
الكفيل هو المعطى من رحمته وفى هذا قال تعالى بسورة الحديد :
"يؤتكم كفلين من رحمته "
وفى كون الله كفيل المسلمين قال تعالى بسورة النحل :
"وقد جعلتم الله عليكم كفيلا "
ما الكفلان اللذان يعطيهما الله للمسلمين؟
الكفلان هما حسنة الدنيا وهى نصر المسلمين فى الدنيا وحسنة الأخرة وهى دخول الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة "
فهذا تفسير الكفلين من رحمة الله فى قوله تعالى بسورة الحديد :
"يؤتكم كفلين من رحمته "
ما معنى أن من يشفع شفاعة يكن له كفل منها ؟
قال تعالى بسورة النساء :
"من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها "يفسر الجزء الأول قوله تعالى بسورة النمل"من جاء بالحسنة فله خير منه ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم فى النار" فالشفاعة هى الحسنة والنصيب هو الخير من الحسنة والشفاعة هى السيئة والكفل هو النار والمعنى من يعمل عملا صالحا يكن له ثواب عليه ومن عمل عملا فاسدا يكن له عقاب عليه
هل ذو الكفل اسم رسول أم لقب له ؟
ذو الكفل هو أحد رسل الله ذكر فى قوله تعالى بسورة الأنبياء:
"وإسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين "
وقال بسورة ص :
"واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار "
ويبدو أنه ليس اسمه الذى سمى به عند ولادته ولكن اسم أخذه من كفالته الأطفال أو ناس محتاجين فى ديون وما شابه كما لقب محمد(ص) قبل رسالته بالصادق الأمين
هل كان ذو الكفل عربيا ؟
الظاهر انه كان رجلا من متكلمة اللسان العربى بدليل ذكر اسماعيل(ص) معه وبدليل أن اللقب ذو هو من خصائص اللغة العربية
ما أنواع الكفالة ؟
الأول الكفالة المباحة وهى التكفل بتربية أحد الصغار كما فى كفالة زكريا (ص) لمريم(ص) وفيها قال تعالى بسورة آل عمران :
"وكفلها زكريا "
الثانى الكفالة المحرمة وهى أخذ شىء ملك شخص بطلبه منه والضغط عليه للتنازل عنه كما فى قصة صاحب النعجة وصاحب التسعة وتسعين نعجة وفيها قال تعالى بسورة ص :
"إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزنى فى الخطاب "
هل يطلب الناس الكفالة ؟
بعض المسلمين يطلب كفالة صغير كما حدث فى كفالة مريم (ص) فقد تقدم لكفالتها عدد من المسلمين منهم زكريا (ص)وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وما كنتم لديهم يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
ما الحل عند تعدد طالبى الكفالة ؟
فى حالة مريم (ص) كان طالبى كفالتها كثرة فلذا أجروا قرعة كانت طريقتها هى رمى الأقلام فى الماء فمن يغطس من الأقلام يكون صاحبه هو الكفيل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وما كنتم لديهم يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
وكفالة اليتيم فى الرسالة الأخيرة تكون لأقرب الأقارب فإن تساوى قريبين فى صلة القرابة كالأعمام والإخوة خير القاضى اليتيم بين الاثنين أو العدد الموجود منهم
هل هناك درجات من الكفالة ؟
توجد درجات من الكفالة فمنها الإرضاع فقط وما يتصل به من تنظيف وإنامة وملاعبة كما فى طلب أخت موسى(ص) أن تدلهم على من يرضعه فى قوله تعالى بسورة طه :
"إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله "
ومنها الإطعام والكسوة والتأديب كما فى كفالة زكريا (ص) لمريم (ص) وأما الكفالة فى الرسالة الأخيرة فهى تكفل بالإطعام والكسوة والتأديب وتنمية المال والإسكان والعلاج وغير هذا مما يفعل الآباء والأمهات مع أولادهم مع زيادة تنمية المال
متى تنزع الكفالة ؟
تنزع الكفالة من كفيل الصغير إذا أهمل فى ناحية من النواحى كتضييع مال اليتيم بالإسراف فيه أو بالإساءة لليتيم بكثرة ضربه بلا سبب تطبيقا لمنع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
وعلى قاضى البلدة الأسرى أن يتابع الكفلاء والصغار معهم بالاطلاع على ما جرى فى أموال اليتامى وسؤال الصغار عن معاملة الكفلاء لهم وسؤال الجيران وغيرهم
ما واجب الكفيل فى مال اليتيم ؟
واجب الكفيل هو الحفاظ على مال اليتيم فلا ينفق على نفسه منه إن كان غنيا ويشتغل له به فى التجارة أو ما شابه وأما إن كان الكفيل فقيرا فيحق له أن ينفق على نفسه من مال اليتيم بالعدل مع تنميته بالتجارة أو ما شابهها وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
" لَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ"
هل هناك سن محددة لانتهاء الكفالة ؟
لا توجد سن محددة لانتهاء كفالة الكفيل ولكن يوجد شرط وهو عقل اليتيم والمراد علم اليتيم بكيفية التصرف الصحيح فى المال بتنميته والحفاظ عليه ويكون هذا بعد سن البلوغ وعلى الكفيل أن يختبر اليتيم بعد البلوغ فى المال حتى يعرف هل بلغ الرشد وهو العقل أم لا فإن عرف منه عقلا فى التصرف المالى وجب عليه أن يعيد له ماله مع إشهاد الناس ومنهم القاضى على هذا وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ"
ما حكم كفالة مسلم لمسلم فى سداد دين ؟
كفالة مسلم لمسلم فى سداد دين لها شرط هو أن يكون الكفيل غنى له مال ويرضى أن يسدد له الدين ويتنازل عن مال الدين أو يمهله فترة أطول لسداده وأما ما نراه من كفالة فقير لفقير فهو مخالف للإسلام وما تقوم المصارف حاليا والتجار من رفع قضايا على الكفلاء الفقراء فهو كفر وأخذ لأموال الناس بالباطل وإيذاء لبعض المسلمين بغير حق
ما حكم الكفالة التى تقررها النيابات فى القضاء الحالى ؟
الكفالة التى تقررها النيابات فى القضاء الحالى لإخراج المتهمين مما يسمى الحبس حتى تحكم المحكمة هى أكل لأموال الناس بالباطل والحبس أساسا مخالف للإسلام حيث العقاب فورى فهى عقوبة على جريمة لم تثبت حتى تاريخه والعقاب لا يكون إلا على جريمة ثبتت على الشخص
ما حكم الكفالة التى تقررها المحاكم فى القضاء الحالى ؟
الكفالة التى تقررها المحاكم فى القضاء الحالى لإخراج المتهمين مما يسمى الحبس حتى تحكم المحكمة الحكم النهائى هى أكل لأموال الناس بالباطل والحبس أساسا مخالف للإسلام حيث العقاب فورى فهى عقوبة على جريمة لم تثبت حتى تاريخه والعقاب لا يكون إلا على جريمة ثبتت على الشخص

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hg;tg tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82284
العنق فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82279&goto=newpost Sun, 07 May 2017 09:40:01 GMT
العنق فى القرآن

العنق فى القرآن
العنق هو الرقبة وهى المنطقة الممتدة من أسفل الذقن حتى الصدر وهى التى تحمل الوجه والرأس فوقها
ما معنى إلزام الإنسان طائره فى عنقه ؟
قال تعالى بسورة الإسراء"وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه "بين الله للناس فى الآية أن كل إنسان ألزمه الله طائره فى عنقه والمراد أن كل فرد جعل الله سعيه لنفسه سواء لنفعه أو لإضراره مصداق لقوله بسورة النجم"وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "
ما معنى غل اليد للعنق وبسطها ؟
قال تعالى بسورة الإسراء "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا " نهى الله المسلم عن جعل اليد مغلولة إلى العنق أى جعل النفس مربوطة إلى الخناق والمراد جعل النفس محرومة من الطيبات حتى تختنق وهذا هو ما يسمى البخل ،وينهاهم عن بسط اليد كل البسط أى مد النفس كل المد والمراد جعل النفس تتمتع بكل المتع وهذا هو ما يسمى الإسراف ويبين الله له نتيجة البخل والإسراف وهى أن يقعد ملوما محسورا والمراد أن يصبح مذموما خاسرا وهذا يعنى أنه يدخل النار.
أين يضرب المسلم فى جسم الكافر المقاتل؟
يتدرب المجاهد المسلم على رمى أجسام المقاتلين الكافرين فى منطقتين:
الأولى فوق الأعناق وهى الوجه والرأس وهى المنطقة التى تميت الإنسان غالبا فإن لم يمت فسدت حواسه التى يتحرك بها
الثانية الأصابع سواء أصابع اليدين أو الرجلين فالأولى تعجزه عن استعمال السلاح والثانية تعجزه عن الحركة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال :
""إذ يوحى ربك إلى الملائكة أنى معكم فثبتوا الذين أمنوا سألقى فى قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان"
وقال بسورة محمد :
"فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب "
ما هو عذاب الكفار فى الأعناق فى النار ؟
اختص الله أعناق وهى رقاب الكفار بالأغلال وهى السلاسل أى القيود أى المقامع الحديدية التى طولها سبعون ذراعا وهذه الأغلال تحيط بالرقبة كلها من الصدر حتى الذقن توكيدا للربط المذل وفى هذا قال تعالى بسورة يس:
"إنا جعلنا فى أعناقهم أغلالا إلى الأذقان فهم مقمحون"
وقال بسورة غافر "فسوف يعلمون إذا الأغلال فى أعناقهم والسلاسل يسحبون فى الحميم"
وقال بسورة الرعد " أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال فى أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
وقال بسورة سبأ " وجعلنا الأغلال فى أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون"
ما معنى خضوع الأعناق للآية السماوية؟
قال تعالى بسورة الشعراء" إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين "بين الله لنبيه (ص)أنه أنه إن يشأ ينزل عليهم من السماء آية والمراد إن يرد يعطى لهم من السماء علامة فظلت أعناقهم لها خاضعين والمراد فاستمرت أنفسهم لها خاشعين والمراد أن الله يعطيهم من السماء علامة هى العذاب الذى يجعل أنفسهم خاضعة ذليلة .
هل يجوز مسح أعناق وسيقان الخيول ؟
يجوز مسح أعناق وسيقان الخيل لتنظيفها أو لإعطاءها إحساسا بالأمان والقرب من الإنسان وفى هذا قال تعالى بسورة ص:
"ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إنى أحببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت بالحجاب ردوها على فطفق مسحا بالسوق والأعناق "
هل يجوز وشم العنق ؟
لا يجوز وشم العنق لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز الرسم على العنق ؟
لا يجوز الرسم على العنق لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن ألوان الرسم تسبب ضرر أى حرج للجسم مثل سرطان الجلد منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز لبس النساء للسلاسل وغيرها فى الرقاب ؟
مباح ارتداء النساء للسلاسل وغيرها من الحلى كالغل المفتوح فى الرقاب لقوله تعالى بسورة النحل :
" وتستخرجوا منه حلية تلبسونها"
هل يجوز لصق حلية للمرأة فى جانب من الرق؟
يحرم إظهار تلك الحلى فى الأماكن العامة وأمام الأغراب فى البيوت ويجوز إظهارها فى البيت للزوج أو الأولاد إلا أن يكون لصقها مؤلم فهى فى تلك الساعة محرمة لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز خرم جزء من الرقبة لتعليق حلية ؟
لا يجوز خرم جزء من الرقبة لتعليق حلية لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم الدين فى ارتداء الرجال سلاسل فى الرقاب ؟
يباح للرجال ارتداء سلاسل فى الأعناق وإن كان سلوك مستهجن عند الكثير من الناس فى بلادنا لقوله تعالى بسورة النحل:
"وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
ما حكم الإسلام فى ارتداء الرجال سلاسل ذهبية وفضية فى الرقاب؟
يباح للرجال ارتداء سلاسل فى الأعناق وإن كان سلوك مستهجن عند الكثير من الناس فى بلادنا لقوله تعالى بسورة النحل:
"وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
لم يحدد الله نوع الإنسان ذكرا أو أنثى ولم يحدد مادة الحلية ومن ثم فالكل يلبس الحلى من أى مادة ذهبية أو فضية أو غيرها
والأحاديث المنسوبة للنبى (ص) منها ما يحرم ومنها يبيح وبالقطع هو لا يقول غير ما يوافق القرآن
هل يجوز وضع سيخ أو سيوخ حديدية فى الاحتفالات فى الأعناق ؟
لا يجوز يجوز وضع سيخ أو سيوخ حديدية فى الاحتفالات فى الأعناق ولا حتى فى غيرها لكون هذا إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم الدين فى تعليق السلسلة التعريفية بالإنسان فى الرقبة ؟
يجب تعليق السلسلة التعريفية فى رقاب المجاهدين وذلك للتعرف على الجثث حال تشوهها وهو أمر يحدث كثيرا بسبب قوة الانفجارات والنيران كما يجب تعليقها فى رقاب المجانين وأيضا المصابين بمرض النسيان المعروف حاليا بالزهايمر وذلك للتعرف عليهم عند التوهان فى البلاد وإعادتهم لأهلهم
هل تجوز عمليات التجميل فى الأعناق ؟
تحرم عمليات التجميل فى الأعناق لضرورة لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
والضرورة هى وجود ورم يجب إزالته أو حرق أو تشويه فى الرقبة فهذا من باب منع الضرر وهو الحرج فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز وسم الخيل فى الأعناق لتمييزها ؟
هل يجوز وسم الأنعام فى الأعناق لمعرفة مالكها؟
لا يجوز وسم الأنعام والخيل وغيرهم فى الأعناق لمعرفة مالكها لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام الحيوان محرم وهناك وسائل غير مؤلمة مثل السلسلة التعريفية ومثل رقم على الحبل التى تربط به

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgukr tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82279
الغسل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82273&goto=newpost Sat, 06 May 2017 13:54:27 GMT الغسل فى القرآن الغسل هو الوضوء و الاستحمام وهو صب الماء على كل أعضاء الجسم الظاهرة من الخارج وغسل بعض الأعضاء الواجب غسله فى الوضوء : الغسل هو مس الماء للعضو سواء بصبه على العضو أو بمسحه بالماء ومن ثم فكل الأعضاء تغسل بمعنى يمسها الماء فى الوضوء وهى : الوجه واليدين حتى المرفقين والرأس...
الغسل فى القرآن

الغسل فى القرآن
الغسل هو الوضوء و الاستحمام وهو صب الماء على كل أعضاء الجسم الظاهرة من الخارج وغسل بعض الأعضاء
الواجب غسله فى الوضوء :
الغسل هو مس الماء للعضو سواء بصبه على العضو أو بمسحه بالماء ومن ثم فكل الأعضاء تغسل بمعنى يمسها الماء فى الوضوء وهى :
الوجه واليدين حتى المرفقين والرأس والرجلين وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
أنواع الغسل :
هناك نوعين من الغسل :
الأول الغسل الجزئى وهو الوضوء كما قال تعالى بسورة المائدة :
"فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
الثانى الغسل الكلى وهو المذكور فى قوله تعالى بسورة النساء :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا "
حالة وجوب الغسل الجزئى:
يكون الغسل الجزئى واجبا عند إرادة القيام للصلاة كما قال تعالى بسورة المائدة :
"إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
حالة وجوب الغسل الكلى للصلاة :
يكون الغسل الكلى واجبا للصلاة عند الجنابة وهى الجماع أو الاحتلام مع الإنزال وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا "
الحالة التى استثناها الله من الغسل الكلى للصلاة :
استثنى الله من المجنبين وهم المواقعين لزوجاتهم أو المحتلمين المنزلين المنى عابرى السبيل وهم المجاهدون المسافرون للقتال فلا يجب عليهم الغسل وقت القتال وإنما يصلوا وهم جنب بالوضوء أو التيمم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا"
المريض والاغتسال :
الطبيب هو من يقرر اغتسال المرضى فمنهم من يباح له الاغتسال كما ورد فى سورة ص عندما طلب الله من أيوب (ص) الاغتسال فقال بسورةص :
"هذا مغتسل بارد وشراب "
ومنهم من يحرم عليهم الاغتسال بسبب الحرج وهو الضرر ومنهم المحروقين ومن أجريت لهم عمليات جراحية شقت فيها أجزاء كبيرة من الجلد ولم يمر عليها وقت طويل وفى هذا قال تعالى بسورة الفتح :
"ولا على المريض حرج "
وجوب الغسل الكلى لغير الصلاة :
يجب الغسل الكلى لسبب غير الصلاة فى الحالات التالية :
-الذى توسخ جسمه بسبب العمل أو السفر حيث دخل الغبار والتراب فى جسمه لأن الوسخ يسبب حرج أى ضرر للقذر وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
-المرضى الذين يجب استحمامهم بماء بارد مثلا لإنزال السخونة فى أجسامهم أو بسبب وجود أورام تستوجب وضعها فى ماء بارد حتى تزول وفيهم قال تعالى بسورة الفتح :
" ولا على المريض حرج "
وجوب الغسل الجزئى لغير الصلاة :
يجب الغسل الجزئى للأعضاء التى توسخت بطين أو لون أو شىء أخر كاليدين والرجلين والوجه وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى عن المتوسخ وذلك تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
مادة الغسل :
الغسل الطبيعى يكون بالماء لقوله تعالى بسورة المائدة :
"فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
الغسل بغير الماء :
الغسل يكون بالماء مصداق لقول الله بسورة المائدة :
"فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
ولكن هناك حالات لا يقوم الماء بتنظيف القذارة فى أعضاء الجسم نظرا لدهنية أو للزوجة المادة الموسخة أو لكونها تجف وتمسك فى الجلد أو الظفر أو الشعر ومن ثم يجب غسل تلك الأعضاء بمواد نفطية أو ما شاكلها وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى عن المسلم تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
اغتسال الكفار فى النار :
بين الله لنا أن الكفار يعذبون بالاغتسال حيث يصب فوق رءوسهم الحميم وهى مواد ساخنة تحرق الجلد ويقال لكل واحد منهم ذق إنك أنت العزيز الكريم وفى هذا قال تعالى بسورة الدخان :
"خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم "
اغتسال المسلمون فى الجنة :
لابد أن المسلمون يغتسلون فى الجنة بمواد تسعدهم وتجعلهم فى راحة ما داموا يريدون ذلك كما قال تعالى بسورة فصلت :
"ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون "
الأعضاء التى يجب غسلها فى الجسم فى غير الوضوء :
يجب غسل عضوى الاخراج القضيب وفتحة الشرج أو المهبل وفتحة الشرج عند التبول أو التبرز سواء كان ذلك استعدادا للصلاة أو استعدادا للتخلص مما يضايق الجسم والنفس والسبب هو منع الحرج أى الأذى عن الجسم وعن الملابس تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الغسل الواجب وهو مرتبط بالجسم :
الغسل الواجب المرتبط بالجسم هو غسل ملابس الذكر أو الأنثى فهذا شىء لابد منه عندما تتسخ الملابس أو تتغير رائحتها بسبب العرق وتفاعله مع الغبار وغسله منع للحرج وهو المنظر الذى يضايق النظر والأنف تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الغسل الواجب المرتبط بالإنسان أيضا:
غسل أطعمة الإنسان والأوانى التى تقدم فيه واجب منعا للحرج وهو نقل الأمراض للإنسان تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل هناك فرق فى الغسل بالماء العذب والمالح ؟
الغسل مباح بالماءين ولكن الغسل بالماء العذب أكثر أمنا من الماء المالح الذى يعمل على تآكل الطبقة السطحية من الجلد بسبب الملح الموجود فيه ومن ثم لا يجب الإكثار من الغسل بتلك المياه المالحة إلا لضرورة
الاغتسال بماء المطر :
جعل الله ماء المطر ماء طهورا وهو ما يعنى أنه صالح للغسل به وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان :
"وأنزلنا من السماء ماء طهورا "
تسخين المياه للغسل :
يباح تسخين ماء الغسل إذا كانت برودته تضر المغتسل وفى منع الحرج وهو الضرر قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الغسل بالثلج :
تمرير الثلج على الجلد يوقع الغسل ما دام يسيل من الثلج نقط بسبب حرارة الجلد ولكنه فى الغالب الأعم أمر مؤلم ومن ثم يكون محرما إلا فى حالة عدم وجود ماء سائل أو تراب وفى منع أذاه قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgysg tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82273
أطعمني وأسرتي فقد كان أبي يطعمني ‏( صورة ) http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82260&goto=newpost Fri, 05 May 2017 12:55:45 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلة الرمضانية برعاية جمعيه البر الخيرية برهاط وتوابعها قال نبينا صلى الله عليه وسلم : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) رواه البخاري ومسلم أيتام وأرامل وأسر فقيرة ليس لهم عائل الا الله...
أطعمني وأسرتي فقد كان أبي يطعمني ‏( صورة )

بسم الله الرحمن الرحيم


السلة الرمضانية برعاية جمعيه البر الخيرية برهاط وتوابعها


قال نبينا صلى الله عليه وسلم : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) رواه البخاري ومسلم


أيتام وأرامل وأسر فقيرة ليس لهم عائل الا الله تقوم الجمعية بكفالتهم وتلبية أحتياجاتهم ضمن مشروع السلة الرمضانية


فبادر اخي واختي في شهر رمضان الكريم شهر الخير والبركات ب 300 ريال فقط تكفل عائلة كاملة خلال شهر رمضان وتاخذ أجرهم جميعا وأجر صيامهم وفطرهم وسحورهم بإذن الله فأين المشمر


أطعمني وأسرتي فقد كان أبي يطعمني ‏( صورة ) 88888_1.jpg~original


قيمة السلة الرمضانية للعائلة الواحدة 300 ريال فقط
بالإمكان التبرع بنصف سلة ب 150 ريال


للأتصال والأستفسار /
جوال / 0563990336


رقم حساب الراجحي ( حساب رسمي وسيخرج لك اسم الجمعية على شاشة الصراف )
324608010116696


وللتحويل من أي بنك آخر ( رقم الآيبان )
SA3580000324608010116696


ملاحظة مهمة : بعد الإيداع نرجو إرسال رسالة بالمبلغ على الجوال 0563990336 ليخصص تبرعك للسلال الغذائية


أخواني أخواتي ساعدونا في نشر الموضوع في القروبات ووسائل التواصل الإجتماعي فإخوانكم في حاجتكم والدال على الخير كفاعله

المصدر : منتديات شبكة أمورات


H'ulkd ,Hsvjd tr] ;hk Hfd d'ulkd ‏( w,vm )

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية سمير كمال http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82260
الصعود فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82259&goto=newpost Fri, 05 May 2017 07:05:03 GMT
الصعود فى القرآن

الصعد فى القرآن
الصعود يطلق فى المصحف على الطلوع إلى أعلى كما يطلق على استمرار فعل معين كالعذاب
ماذا يصعد إلى الله ؟
يصعد إلى الله والمراد يصل إلى الله أى يعرف الله الكلم الطيب وهو القول الحسن الذى يزيده العمل الصالح وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
"إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "
ما معنى الصعود إلى الله ؟
الصعود إلى الله لا يعنى أن الله فى مكان يتم الطلوع إليه بالمطالع وإنما الصعود يعنى أن الكلام الطيب يعلمه الله من بعيد كما يعلمه من قريب وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
"إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "
هل هناك دليل على أن الصعود لله مكانيا خطأ ؟
الله لا يتواجد فى مكان طبقا لقوله تعالى بسورة الشورى :
" ليس كمثله شىء "فإذا كان خلقه فى مكان فهو ليس فى مكان بدليل أن فرعون المجنون أعتقد هذا الاعتقاد فطلب بناء الصرح للطلوع إلى إله موسى(ص)وناقض نفسه بتكذيبه موسى (ص) فى وجود الله فى السموات وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
" قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا فى تباب "
ما معنى الله ذو المعارج ؟
الله ذى المعارج معناه صاحب المصاعد وهى وسائل الإنتقال للخلق تعرج أى تصعد فيها الملائكة والروح وهو جبريل(ص)إلى كرسى العرش عند القيامة فى يوم كان مقداره أى طوله الزمنى خمسين ألف سنة كما قال بسورة المعارج :
" سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذى المعارج تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"
ما هى معارج الناس ؟
معارج الناس هى المصاعد أى السلالم التى يصنعونها للطلوع وهو الصعود للأدوار العليا أو للسطوح وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
"ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون"
هل يعلم الله بكل صعود ونزول فى الكون ؟
يعلم الله كل شىء من صعود أو نزول فى الأرض أو فى السماء وفى هذا قال تعالى بسورة الحديد
"يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها"
ما هو الصعود المرهق؟
الصعود هو العذاب المستمر أى عذاب خلف عذاب يرهق أى يؤلم الكافر وفى هذا قال تعالى متوعدا كل كافر بسورة المدثر :
"سأرهقه صعودا "
ما معنى العذاب الصعد ؟
العذاب الصعد هو العذاب الدائم أى عقاب يتبعه عذاب بلا توقف وهو جزاء من أعرض عن آيات الله وفى هذا قال تعالى بسورة الجن :
" ومن يعرض عن ذكر ربه فيسلكه عذابا صعدا "
ما المراد بصعود المقاتلين المسلمين يوم أحد ؟
المقصود بصعود بعض المقاتلين المسلمين يوم أحد هو هجومهم على الغنائم تاركين مكانهم الذى أمرهم الرسول (ص) بالبقاء فيه وهو ما يمثل هروبا من الواجب طمعا فى الغنائم ولذا كان يناديهم فى المؤخرة أن يرجعوا مكانهم وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"إذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم "
ما دلالة تشبيه ضيق الصدر بالصعود فى السماء ؟
شبه الله الكافر بصاحب صدر ضيق مأذى بالذى يصعد فى السماء والمراد بالذى يطلع إلى الأعلى وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
" مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ"
ودلالة ذلك هو أن كمية الأكسجين أى الهواء النافع الذى يحتاجه الإنسان فى عملية الشهيق تقل كلما ارتفعنا إلى الأعالى نحو السماء ومن ثم فهو يصبح مضرور بسبب ذلك الصعود
ما هو الصعيد الطيب ؟
الصعيد الطيب هو التراب الطاهر وهو كل تراب جاف ليس به اثر لبول أو براز سواء كان إنسانى أو حيوانى وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"فتيمموا صعيدا طيبا "
أين يوضع الصعيد الطيب فى الجسم؟
المتيمم وهو الذى لا يجد الماء للوضوء أو الاغتسال ساعة الصلاة يضرب بيديه على التراب وهو الصعيد الطيب فيضعه على وجهه ويديه وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه "
ما المراد بالصعيد الجرز ؟
قال تعالى بسورة الكهف "إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا " هنا يبين الله أنه جعل ما على الأرض زينة لها والمراد خلق الذى فى الأرض جمال لها أى نفع لها والسبب أن يبلو أى يختبر الناس أيهم أحسن عملا أى أيهم أصلح فعلا وهذا يعنى أن الغرض من خلق الأرض هو امتحان الناس حتى يتميز حسن العمل من سيىء العمل ،ويبين له أنه جاعل ما على الأرض صعيدا جرزا أى محول الذى على الأرض من حياة إلى تراب مجدب والمراد ميت .
ما هو الصعيد الزلق ؟
قال تعالى بسورة الكهف "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل مالا وولدا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا " يبين الله أن الصاحب الخير قال للرجل الظالم:ولولا إذ دخلت جنتك والمراد هلا إذ ذهبت لحديقتك قلت ما شاء الله أى الذى أراد الله لا قوة إلا بالله والمراد لا عزة إلا بطاعة حكم الله ،إن ترن أنا أقل مالا وولدا أى إن تعرفنى أنقص منك ملكا وعيالا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك والمراد فعسى خالقى أن يعطينى أحسن من حديقتك ،ويرسل عليها حسبانا من السماء أى ويبعث على الجنة هلاكا من السحاب فتصبح صعيدا زلقا أى فتكون ترابا محترقا أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا والمراد أو يكون ماؤها بعيدا فلن تقدر له جلبا وهذا يعنى أن الله سيهلك حديقته إما بنار من السماء أو بإبعاد للماء فى أعماق الأرض حتى لا يستطيع سقيها وهذا إخبار للمالك أن الله كما يعطى يقدر على الأخذ بأى طريقة يريد

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgwu,] tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82259
الصف فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82252&goto=newpost Thu, 04 May 2017 12:27:07 GMT الصف فى القرآن الصف هو نظام للوقوف أو الجلوس أو وضع الأشياء أو التوحد لتنفيذ هدف أو فعل ما ما المراد بمجىء الرب والملائكة صفا ؟ إتيان الله والملائكة صفا لا يعنى الوقوف فى طابور جلوسا أو وقوفا وإنما يعنى أنهم متحدين فى الهدف وهو العدل فى حساب المخلوقين ثوابا وعقابا وفى هذا قال تعالى بسورة الفجر :...
الصف فى القرآن

الصف فى القرآن
الصف هو نظام للوقوف أو الجلوس أو وضع الأشياء أو التوحد لتنفيذ هدف أو فعل ما
ما المراد بمجىء الرب والملائكة صفا ؟
إتيان الله والملائكة صفا لا يعنى الوقوف فى طابور جلوسا أو وقوفا وإنما يعنى أنهم متحدين فى الهدف وهو العدل فى حساب المخلوقين ثوابا وعقابا وفى هذا قال تعالى بسورة الفجر :
"وجاء ربك والملك صفا صفا "
ما معنى عرض الكفار صفا ؟
معنى وعرضوا على ربك صفا هو وادخلوا نار إلهك طابورا وهذا يعنى أنهم يدخلون النار فى سورة زمر أى مجموعات منظمة مصداق لقوله بسورة الزمر"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"
وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
" وعرضوا على ربك صفا"
هل قتال المسلمين يجب أن يكون صفا واحدا ؟
لا يعنى قتال المسلمين أن يكونوا مشاة أو راكبين فى صف واحد على الأرض وإنما معناه توحد المقاتلين المسلمين على تنفيذ هدف واحد هو النصر كأنهم بنيان مرصوص والمراد كأنهم قوة واحدة لا يخرج منها شىء على البعض الأخر وفى هذا قال تعالى بسورة الصف :
"إن الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص "
ما معنى إتيان السحرة صفا ؟
قال السحرة لبعضهم :فأجمعوا كيدكم أى فوحدوا سحركم ثم ائتوا صفا أى ثم جيئوا وحدة واحدة أى متحدين فى هدف الفوز على موسى(ص) وقد أفلح اليوم من استعلى والمراد وقد فاز اليوم من استكبر ،وهذا يعنى أن السحرة وحدوا عملهم وسيأتون لأرض المباراة وهم متحدين وهم يبغون الفوز بها وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
" فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى"
ما هى الصافات صفا ؟
يقسم الله بالصافات صفا وهى فرق الجيش المجموعة تجميعا مخطط له والزاجرات زجرا وهى فرق الجيش السائرات سيرا محددا،وبالتاليات ذكرا وهى القائلات أمرا وهى فرق الجيش المنفذة للحكم الصادر لها من القيادة وهو يقسم بهذا على أن إلههم واحد والمراد أن خالقهم واحد هو رب أى خالق السموات والأرض وما بينهما أى والذى وسطهما وهو الجو وهو رب المشارق أى خالق المنيرات وهى الكون الذى هو مشارق ومغارب وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
" والصافات صفا والزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق"
ما معنى قيام الروح والملائكة صفا ؟
يوم القيامة يقوم الروح والملائكة صفا والمراد ويوم يقف جبريل(ص)والملائكة جميعا فى شكل منظم لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن والمراد لا يتحدثون أى لا يشفعون إلا من سمح له النافع وهو الذى قال صوابا أى حقا أى من قال ما يرضى الله وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
" يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا"
ما معنى الطير صافات ؟
معنى الطير صافات هو الطير مطيعات حكم الله بنظام أى مسبحات له بنظام أى مصليات له فى وحدة وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
" والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه"
ما معنى اصطفاف الطير فوق الناس؟
يسأل الله أو لم يعلموا إلى الطير فوقهم صافات والمراد ألم يدروا بالطير أعلاهم مجموعات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن والمراد ويطرن فى الجو ما يبقيهن فى الجو إلا قدرة النافع ؟والغرض من السؤال إخبارنا أن الكفار عرفوا أن الله هو الذى أعطى الطير القدرة على البقاء فى جو السماء مدد متفاوتة وهن صافات أى فى مجموعات منظمة للصلاة وفى هذا قال تعالى بسورة الملك :
"أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن"
من هم الصافون ؟
قال تعالى بسورة الصافات :
"وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون "فهنا بين الله أن الملائكة تقول وما منا إلا له مقام معلوم أى وضع معروف والمراد وظيفة محددة وإنا لنحن الصافون أى الواقفون صفا أى المنتظمون فى مجموعات لطاعة الله وإنا لنحن المسبحون أى المطيعون لحكم الله.
ما المراد بجعل الأنعام صواف فى الحج ؟
إن البدن وهى الأنعام جعلها أى خلقها الله لنا من شعائر وهى ذبائح الله التى أباح ذبحها ولنا فيها خير أى نفع ،وطلب الله منا أن نذكر اسم الله عليها صواف والمراد أن نطيع حكم الله بذبحها فى صفوف وهذا يعنى أن ذبح البدن يتم بطريقة منظمة حيث توقف فى صفوف ويتم ذبحها فى وقت معلوم فإذا وجبت جنوبها أى فإذا سقطت أجسامها والمراد فإذا توقفت أجسادها عن الحركة فيجب علينا أن نأكل أى نطعم منها ونطعم أى ونعطى اللحم منها القانع وهو المعتر وهو المحتاج العاجز أى البائس الفقير وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر "
هل يجب تنظيم المجازر ؟
طبقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف" يجب أن يكون هناك نظام لذبح الأنعام يبدأ بتلاوة بعض القرآن ثم جعل الأنعام صفوف أى طوابير يقوم الجزارون بذبحها ثم يفعلون بعد الذبح العمليات الأخرى من سلخ وتشفية وغير ذلك
ما معنى كون السرر مصفوفة ؟
معنى أن سرر الجنة مصفوفة أنها موضوعة بنظام مريح يسر النفوس والعيون وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
"متكئين على سرر مصفوفة "
ما المراد بالنمارق المصفوفة ؟
النمارق هى الوسائد الموضوعة بنظام مريح يسر النفوس والعيون وفى هذا قال تعالى بسورة الغاشية :
" ونمارق مصفوفة "
ما هو المستفاد من آيات الصف فى المصحف ؟
المستفاد هو أن كل شىء فى حياة المسلمين لابد أن يكون له نظام محدد سواء كان هذا النظام حركى كالوقوف فى طوابير أو نظام خطواتى محدد لتنفيذ الأعمال أو نظام هدفه واحد فى النهاية كالحرب وهو النصر حيث تتبع خطط متعددة ومختلفة للوصول للنصر حتى وإن بدا النظام الحركة للمقاتلين عشوائيا
ما الفائدة من كون الأمة صف واحد ؟
الفائدة من كون أمة المسلمين صف واحد هو أنها أمة اتحدت على طاعة حكم الله لكى تحصل على النصر الدنيوى والنصر الأخروى وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"وإن هذه أمتكم أمة واحدة "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgwt tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82252
الغائط فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82244&goto=newpost Wed, 03 May 2017 12:48:59 GMT الغائط فى القرآن الغائط هو المرحاض أو الكنيف أو الكبنيه أو بيت الراحة وسمى غائط لأن البول والبراز والماء ينزل فيه لأسفل حيث صندوق تجميع القاذورات أو الماسورة المؤذية لمجارى الصرف أو الحفرة المبنية ما حكم الغائط ؟ الغائط واجب الوجود فى كل بيت وهو المرحاض أى الكنيف أى الكبنيه وذلك للتخلص من البول...
الغائط فى القرآن

الغائط فى القرآن
الغائط هو المرحاض أو الكنيف أو الكبنيه أو بيت الراحة وسمى غائط لأن البول والبراز والماء ينزل فيه لأسفل حيث صندوق تجميع القاذورات أو الماسورة المؤذية لمجارى الصرف أو الحفرة المبنية
ما حكم الغائط ؟
الغائط واجب الوجود فى كل بيت وهو المرحاض أى الكنيف أى الكبنيه وذلك للتخلص من البول والبراز وماء الغسل والوضوء وفى وجوب وجوده قال تعالى بسورة النساء :
"أو جاء أحد منكم من الغائط"
ما الواجب للتطهر فى الغائط ؟
واجب من دخل الغائط فتبول أو تبرز هو :
استخدام الماء لتطهير المخرجين وقال تعالى فى طهارة الماء بسورة الفرقان :
"وأنزلنا من السماء ماء طهورا"
ما الحكم عند عدم وجود ماء فى الغائط؟
يقوم الإنسان بمسح المخرجين بما هو متيسر من ورق أو قماش أو حجارة
لماذا سمى الغائط ببيت الراحة ؟
سمى كذلك بهذا الاسم لأن الإنسان عندما يتخلص من البول او البراز يرتاح من ضغطهم عليه لأن حظر أيا منهم يتسبب فى آلام سواء فى الدماغ أو فى البطن وقد يؤدى لمرض ما
ما الواجب توافره فى الغائط ؟
يجب توافر الآتى فى المرحاض :
مكان التغوط
وسيلة للتطهر هى الماء ومن ثم يجب وجود صنبور مياه أو وعاء به ماء يتجدد وضعه
ما حكم الدين فيمن يزخرفون الغوائط ؟
الواجب فى الغائط أن يكون مكانا مريحا وحكاية المراحيض الغالية والصنابير الغالية هى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله فى سورة الإسراء :
"ولا تبذير تبذيرا "
ما حكم الدين فى المرحاض الافرنجى ؟
يقصد مرحاض الكرسى الذى يجلس فوقه الإنسان وينزل رجليه وهو مرحاض مباح الاستعمال خاصة لمن هم مصابين بمرض حركى أو عاهة يعجزهم عن الجلوس على المرحاض المنخفض المسمى البلدى وهو من باب قوله تعالى بسورة البقرة :
"يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
ما حكم المبولة فى الغائط؟
المبولة فى غائط البيت مباحة لعدم رؤية أحد لعورة أحد وإن كان المرحاض يغنى عنها فى البيت وم ثم لا توجد مباول فى غوائط البيوت ووجودها يعتبر من باب التبذير إلا أن يكون هناك من لا يقدر على عدم تناثر البول على ملابسه
ما حكم المباول فى الغائط العام ؟
يحرم عمل مباول لوحدها فى الحوائط فى المراحيض العامة لأن الرجال الذين يتبولون يرون عورات بعضهم البعض وهو أمر محرم يشجع على الفاحشة وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين أمنوا لهم عذاب أليم "
ما حكم مراحيض المساجد ؟
يجب أن تكون المراحيض ملحقة بالمساجد وليست داخل المسجد فهى فى أخر المسجد ثم مكان الوضوء فى الوسط ثم بعدها المصلى
هل يجب وجود مراحيض عامة ؟
طالما المساجد موجودة فمراحيضها تغنى عن إنشاء المراحيض العامة ولا يجب قفل المساجد ليلا أو نهارا وذلك حتى يستطيع أى إنسان مسلما او كافرا أن يفك عن نفسه حظر البول والبراز خاصة أن هناك بعض المرضى يحتاجون للتبول باستمرار دون حظر كمرضى السكر وهذا من باب منع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ماهى الطريقة المثلى للتخلص من تجمعات الغائط ؟
هناك طرق متعددة منها مجارى الصرف الصحى ومنها تجميع الناتج فى عربات ثم وضعها فى أماكن صحراوية أو مشمسة بعيدا عن الزرع ومناطق السكن لتجف وتتحول لتراب وهذا من باب منع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل كان الغائط على أيام النبى (ص) هو الخلاء ؟
هذا كلام خرافى من تخاريف الذين حرفوا الأحاديث فبيوت مكة كان بها مراحيض وليس من المعقول أن يقوم الواحد أو الواحدة كلما أراد التبول أو التبرز بالذهاب لمسافة نصف ميل أو ميل ليخرج خارج البيوت كى يتبول أو يتبرز ومن ثم فتلك الأحاديث المحرفة تبين لنا جهل وجنون من صنعوها فبيوت المدينة كغيرها من البلاد كان فيها مراحيض ولكن هذا الأمر هو الحادث فى السفر حيث فى الصحراء حيث لا توجد مراحيض
ما حكم الدش فى الغائط ؟
دش الاستحمام مباح تركيبه فى الغائط وذلك للتطهر من الجنابة أو القذارة فلم يشترط الله مكانا سوى مكان مخفى للعورة عند الاستحمام فقال بسورة النساء "وإن كنتم جنبا فاطهروا "
ما حكم البانيو فى الغائط ؟
صندوق أو وعاء الاستحمام مباح تركيبه فى الغائط خاصة للأطفال الصغار وذلك للتطهر من الجنابة أو القذارة فلم يشترط الله مكانا سوى مكان مخفى للعورة عند الاستحمام فقال بسورة النساء "وإن كنتم جنبا فاطهروا "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgyhz' tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82244
الصلب فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82234&goto=newpost Tue, 02 May 2017 13:07:01 GMT
الصلب فى القرآن

الصلب فى القرآن
الصلب فى المصحف هو التعليق على شىء عالى وهو القضيب عندما يشتد فى الجماع فيقذف المنى
هل صلب المسيح(ص)؟
لم يصلب المسيح(ص) والمراد لم يعلق على ما يسمونه الصليب وهو الخشبة على شكل علامة زائد وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم "
من كان المصلوب بدلا من المسيح(ص)؟
الشخص الشبيه بالمسيح(ص) فى الجسم هو الذى صلب وهو أحد الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم"
هل يجب محو الصليب من أنسجة وأدوات المسلمين ؟
الأشياء التى تشبه الصليب مثل علامة زائد فى عمليات الحساب ومفك الصليبة وهى أداة ربط وفك للمسامير ومثل نبات الصليبة أو وردة الصليب وكذلك المصلبة أمور لا يمكن إزالتها من حياة المسلمين لفائدتها فحتى الصليب وهو المصلبة مطلوب وجودها فى الإسلام لقوله تعالى بسورة المائدة :
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا "
ومن ثم فوجود ذلك الشكل مباح فى حياتنا
ما هو المحرم إذا فى شكل الصليب ؟
المحرم هو رسم الصليب على الجلد كما يفعل النصارى لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لقول الشيطان الذى حكاه فى سورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
هل هناك شىء أخر محرم فى شكل الصليب ؟
المحرم هو تقليد حركات النصارى فى التصليب على الصدر عند بعض الأمور فهو اعتراف ضمنى منهم بالثالوث الذى يرسمونه بالصليب ويذكرونه ساعة التصليب وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص :
"قل هو الله أحد "
هل تقطع الأنسجة التى عليها صلبان ؟
بداية يجب فى ملابس المسلمين أو أنسجة بيوتهم كالستائر والملايات والمفارش أن تكون خالية من الرسوم والصور المحرمة إلا ما كان من الأشكال الهندسية والنباتية ومن ثم فالشكل الهندسى الصليبى أو الزائدى لا يقطع لكونه شكل كبقية الأشكال وإلا وجب علينا محو الشمس والقمر من الوجود لكون بعض الناس عبدوهم وكذلك وجب علينا فى تلك الحال القضاء على البقر نهائيا لأن الهندوس يعبدونه أو يقدسونه
ما العلاقة بين الصلب وتقطيع الأيدى والأرجل من خلاف ؟
الصلب وهو التعليق على شىء عالى هو تعليق المقطع يده اليمنى مع رجله اليسرى أو يده اليسرى مع رجله اليمنى ومن ثم فهى عقوبة واحدة ولذا ذكرت فى آيات خلف بعضهم كما فى قوله تعالى بسورة المائدة :
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف "
أين يتم الصلب ؟
الصلب يتم على شىء عالى مثل جذوع النخل وهى سيقان النخيل وفى هذا قال فرعون متوعدا السحرة بعد إيمانهم برسالة موسى (ص) بسورة طه :
"ولأصلبنكم فى جذوع النخل "
ما سبب تشريع الله عقوبة الصلب ؟
شرع الله عقوبات الحرابة الثلاثة إخزاء أى إذلال للمحارب قبل موته حيث تتألم نفسه وهو تقطع أطرافه ويعلق على المصلبة وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
هل يكوى المصلوب قبل تعليقه ؟
لا يوجد نص حاليا فى المصحف أو حتى فيما ينسب للنبى(ص) يؤكد كويه أو تركه ينزف حتى الموت وهو على المصلبة والمرجح عندى تركه ينزف حتى الموت لأنه كان يقتل وينتهك الأعراض ويفعل الموبقات بلا رحمة لغيره ومن ثم فهو لا يرحم لأنه لم يرحم غيره
هل يترك المصلوب على المصلبة بلا دفن ؟
ترك المصلوب على المصلبة بلا دفن هو شريعة الكفر كما حدث مع السجين مع يوسف (ص) والذى ترك على المصلبة حتى أكلت الطير رأسه وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"وأما الأخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه "
وأما فى الإسلام فيتم إنزاله ودفنه لأن الدفن هو شريعة الله للموتى
ما سبب تشريع فرعون للصلب ؟
بين فرعون للسحرة عند توعدهم بالصلب بعد تقطيع الأيدى والأرجل أنه يفعل ذلك حتى يعلموا من هو الأشد عذابا أبقى ربهم الله أم هو وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
"فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى"
ما هى الجرائم التى يعاقب عليها بالصلب ؟
لم يفصل النص الحالى فى المصحف الجرائم التى يعاقب عليها المحارب لله المفسد ولكن النص الجامع هو محاربته لدين الله وفساده فى الأرض والمراد ارتكاب جرائم القتل وانتهاك الأعراض وحرق البلاد وما شاكل هذا وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
من أين يخرج الماء الدافق ؟
يخرج الماء الدافق من الصلب وهو القضيب الذى يجمد عند الجماع والترائب وهى المهبل أى شفرى المهبل وفى هذا قال تعالى بسورة الطارق :
"خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب "
من أين يكون الأولاد ؟
يكون أولاد الرجال من أصلابهم وهى قضبانهم أو آيرهم حيث يخرج المنى من خرم كل واحد منها فيكون فى أرحام النساء وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:
"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم "
ماذا يحرم الصلب على الآباء ؟
يحرم الصلب والمراد ما يخرج من منى من قضيب الرجل عليه زوجات أولاده وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:
"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم "
هل يباح رسم النصارى الصليب على أبواب بيوتهم؟
هل يباح رسم النصارى الصليب على جدران بيوتهم؟
هل يباح رسم النصارى الصليب على أسطح بيوتهم؟
إذا كان الرسم لتمييز بعضهم بعضا عند السفر فلا بأس به وإن كان لهدف أخر وهو تعريف طائرات العدو النصرانى بتلك البيوت فلا يقصفها ويقصف بيوت المسلمين فمحرم عمل تلك الأبواب فى تلك الحالة

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgwgf tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82234
السنابل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82223&goto=newpost Mon, 01 May 2017 06:09:48 GMT
السنابل فى القرآن

السنابل فى القرآن
السنبلة هى غلاف الحبوب الخارج من النبات
مما خلق الحب ؟
خلق الحب من الماء الذى نزل على الحب المزروع منه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا
متى يجب أكل الزرع ؟
يجب أكل الحب عندما يثمر ثمره والمراد عندما ينضج ثماره أى يطيب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"
متى يجب إيتاء حق الزرع وهو الحب ؟
عندما يتم حصاد وهو جمع الحب يجب فى هذا اليوم إخراج الحق وهو الزكاة كما قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده "
كيف يوجد الحب ؟
تكون الحبة فى داخل الأرض فيصب الله عليها الماء صبا وبعد مدة تنشق النواة فيخرج منها جزء يخترق الأرض صاعدا أى يشق الأرض شقا وفى هذا قال تعالى بسورة عبس:
"فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا" وهذا الجزء الذى يشق الأرض يكون أخضر ويتحول هذا الخضر فيما بعد لنبات كامل ينتج حب متراكب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
كم حبة من الممكن أن تنتج الحبة الواحدة ؟
حبة الزرع كالقمح والشعير من الممكن أن تنتج سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة أى سبعمائة حبة أو تنتج الضعف أى 1400 حبة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
كم سنبلة تقدر الحبة الواحدة على إنتاجها ؟
تقدر الحبة الواحدة على إنتاج سبع سنابل فى العود أو الضعف وهو أربعة عشر سنبلة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
ما أنواع السنبلات ؟
السنبلات واحدة ولكنها تختلف بسبب مرحلة النمو ففى المرحلة الأولى من النمو تكون خضراء وفى المرحلة الثانية تكون جافة أى يابسة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"وقال الملك إنى أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات "
هل يتم تفسير السنابل فى الأحلام بالسنوات ؟
فسر يوسف (ص)السنبلات بالسنوات فى حلم الملك فالسنبلات الخضر سبع سنوات خصب والسنبلات اليابسة سبع سنوات جديبة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"يوسف أيها الصديق افتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون""قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون ثم يأتى من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتى من بعد عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون "
ما أفضل الطرق للحفاظ على الحبوب ؟
بين الله لنبيه(ص)أن يوسف (ص)بين للرجل أنهم يزرعون سبع سنين دأبا والمراد يفلحون الأرض سبع سنوات متتابعات وهذا يعنى أن السبع بقرات والسبع سنبلات الخضر هى رمز لسبع سنوات خصب وبين لهم حل المشكلة وهو أن ما يحصدوه أى ما يجمعوه من المحاصيل عليهم أن يذروه فى سنبله والمراد أن يتركوه فى غلافه وهو ورقه المحيط به الذى خلق الله له لحمايته من الآفات ويستثنى من ذلك القليل الذى يأكلون
ومن ثم فالورق المغلق للحب هو أفضل وسيلة لبقاءه سليما وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون "
كيف يتواجد الحب ؟
يتواجد الحب فى العصف وهو الورق أى الغلاف الذى خلقه الله سواء سمى سنبلة أو قرن أو غير هذا وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن :
"والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف "
ما فوائد الحب ؟
بين الله لنا أن الحب هو والنباتات متاع للناس وللأنعام والمراد نفع للناس ونفع للبهائم التى يربونها فالحب يحوله الناس لدقيق يصنع منع الخبز أو يشوى كحبوب الذرة فيؤكل أو يوضع فى قليل من الزيت فيتحول لحبات كبيرة تسمى الفيشار أو توضع فى الصلصلة وغير هذا أو توضع الحبوب للبهائم كطعام وفى هذا قال تعالى سورة عبس "فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم "
كيف يتواجد الحب فى السنابل ؟
الحب يوجد فى السنابل أو القرون أو غيرها متراكب فوق بعضه حبة على حبة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
أين يوجد الحب المزروع ؟
يوجد الحب المزروع داخل ظلمات وهى طبقات الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين"
هل يوزن الحب ؟
بين الله لنا أن الحبة له ثقل وكل ما له ثقل يوزن بالموازين وهذا يعنى أن الحب يباع بالوزن وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
هل توجد دلالة لذكر حبة الخردل وحدها مرتين فى المصحف؟
يبدو والله أعلم أن السبب هو أن حبة الخردل تعتبر أقل الحبوب وزنا وحجما ولهذا ضرب بها المثل مرة فى الحساب الدقيق وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
ومرة ضرب بها المثل فى دقة علم الله بالصغير من الأشياء وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان "يا بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها الله"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgskhfg tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82223
القرد فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82218&goto=newpost Sun, 30 Apr 2017 13:44:12 GMT القرد فى القرآن القردة حيوانات من ذوات الأربع تتميز بالشعر والذيل ووجوه تشبه الناس وهى فصائل منها الصغير والكبير وما بينهما لماذا حول الله بعض الناس لقردة ؟ من حولهم الله من الناس لقردة والمراد حول أجسامهم لأجسام قردة حيث كساهم بالشعر وجعل لهم ذيول ودبر ظاهر سبب تحويلهم لقردة هو عتوهم عما نهوا...
القرد فى القرآن

القرد فى القرآن
القردة حيوانات من ذوات الأربع تتميز بالشعر والذيل ووجوه تشبه الناس وهى فصائل منها الصغير والكبير وما بينهما
لماذا حول الله بعض الناس لقردة ؟
من حولهم الله من الناس لقردة والمراد حول أجسامهم لأجسام قردة حيث كساهم بالشعر وجعل لهم ذيول ودبر ظاهر سبب تحويلهم لقردة هو عتوهم عما نهوا عنه والمراد ارتكابهم للجرائم التى نهوا عن عملها بإصرار وهى الصيد فى يوم السبت وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين"
هل القردة سيئة ولهذا حول الله بعض الناس لصورتهم ؟
القردة ليست سيئة فهى من خلق الله المسلم كما قال تعالى بسورة آل عمران :
" وله أسلم من فى السموات والأرض طوعا وكرها "
ويبدو أن السبب والله أعلم هو أن هؤلاء القوم كانوا يعتبرون القردة قبحاء الأجسام ويسخرون منهم
هل من تحولوا لقردة كان تحولهم نفسيا وجسديا ؟
من حولهم الله لقردة كان تحولهم جسديا وليس نفسيا فلو أنهم تحولوا لقرود نفسا وجسما لم يكونوا ليشعروا بالعذاب ولكنهم تحولوا جسدا فقط حتى تشعر أنفسهم بسخرية الناس منهم كما كانوا يسخرون فى أنفسهم من القرود
هل من تحولوا لأجسام القردة عاشوا طويلا بأجسام القردة ؟
من تحولوا لأجسام القردة لم يعيشوا طويلا بأجسام القردة فالعذاب الإلهى كما فى كل قصص الأقوام الكافرة كان ينهى حياة الكفار ومن ثم فهؤلاء الكفار لابد أنهم انتحروا بسبب عدم تحملهم تحول أجسامهم لأجسام قردة أو أن الله أنهى حياتهم بعد فترة اتعظ فيها الناس بما حدث لهم وهو ما يبينه قوله تعالى بسورة الأعراف:
"ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين"
هل يجوز تربية القرود ؟
تحرم تربية القرود فليس منها فائدة خارج الغابات فالله خلقها لتعيش فى الغابات لفوائد غير مباشرة للناس وقد تبين من اختلاط الناس بالقرود أنها كانت سببا لنقل أمراض كمرض نقص المناعة المكتسب المسمى اختصارا الإيدز
هل يجوز ترقيص القردة ؟
لا يجوز تعليم القردة الرقص وذلك لجمع مال من الناس الذين يتفرجون عليها فمهنة القرداتى محرمة فى الإسلام فلا فائدة نتعود على الناس من ذلك
هل يجوز ربط القردة بسلاسل ؟
لا يجوز ربط القردة بسلاسل ولا إدخالها بيوت الناس فالله خلقها للحياة فى الغابات وليس فى بيوت الناس فهى تحول المسكن من وظيفته وهى السكن لفوضى وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
" والله جعل لكم من بيوتكم سكنا"
هل يباح وضع القرود فى حدائق الحيوان ؟
حدائق الحيوان المقفلة حيث الحيوانات محبوسة فى أقفاص أو داخل جدران بها ألواح زجاجية أو ما شابه محرم عملها فى الإسلام لكونها ضرر بالحيوان وخروج على سنة الله التى خلقها لتلك الحيوانات وأما الحدائق المفتوحة للدراسين وليس للمتفرجين حيث تصنع بيوت زجاجية أو بيوت حجرية فى مواضع من الغابات ينظر الإنسان من فوقها أو من خلال الزجاج فمباحة
هل يجوز استخدام القرود فى السيرك ؟
يحرم استخدام القرود فى السيرك لكونها ضرر بالحيوان وخروج على سنة الله التى خلقها لتلك الحيوانات
ما سبب القول بوجود صلة بين القرد والإنسان ؟
يبدو أن سبب القول بوجود صلة بين القرد والإنسان ليس واحدا فتحويل الله بعض الناس لقردة سبب وهناك التشابه التشريحى بين القردة الكبار والناس وأيضا تقارب وجوه القرد مع وجوه الناس ومن ثم دخل فى روع البعض خرافة كون الناس كانوا فى الأصل قردة وإن كان هناك سبب أخر وهو إضلال الناس وشغلهم عن حقوقهم فى بحوث لا تفيد أحد
هل يجوز نقل أعضاء من القرود للناس ؟
إن أثبت الطب صلاحية نقل بعض أعضاء القرود كالقلوب لمرضى الناس فيجوز نقلها وحتى الآن فالطب قدم القلوب الصناعية كما أن قلوب موتى الناس تعتبر حلا أفضل طبيا ومن ثم عند وجود حلول يجب البعد عن إضرار القرود بقتلها
هل يجوز استخدام القرود ؟
استخدام القرود بمعنى عملها لنفع الناس بحمل أشياء أو دفع أشياء وما شابه هذا لا يجوز فالقردة لم تخلق لذلك الاستخدام ولكن فى حالة وجود قرد ما رباه البعض على ذلك وإعادته لبيئته الأصلية بعد تعوده على تلك الحياة سوف تجعله مقتولا أو تقوم القردة بإيذاءه فلا يجوز إعادته حفاظا على حياته
هل يجوز إرسال القرود للفضاء ؟
يحرم على الناس إضرار القردة بإرسالهم لأماكن لم يعيشوا فيها من قبل فإرسالهم للفضاء لمعرفة ما سيحدث للناس فى الفضاء هو أمر محرم لكون ذلك يسبب قتل تلك القرود أو إصابتها بالأمراض وهو أمر حرمه الله الذى حرم أذى الحيوان
هل يجوز إجراء التجارب الطبية على القردة ؟
لا يجوز إيذاء الحيوان إلا لضرورة قاهرة حيث تنعدم وسائل إجراء تلك التجارب إلا على الحيوانات
المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgrv] tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82218
العنب فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82198&goto=newpost Sat, 29 Apr 2017 11:54:37 GMT
العنب فى القرآن

العنب فى القرآن
ما هو العنب ؟
العنب هو شجر من الشجار ينتج حبات كروية صغيرة الحجم ذات طعم سكرى غالبا
كيف ينبت العنب؟
ينبت العنب عبر انشقاق الأرض وخروج نبت الفسيلة أو البذرة بعد أن يصب الماء فوق صبا وفى هذا قال تعالى بسورة عبس :
"فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضيا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم "
ما أشكال وجود الأعناب ؟
توجد الأعناب غالبا فى شكل جنات والمراد أشجار كثيرة موجودة فى مكان واحد بنظام معين وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب "
وقال بسورة الأنعام :
"وجنات من أعناب "
والشكل الثانى هو الشكل الفردى
ما أنواع الأعناب ؟
الأعناب على نوعين :
الأول المتشابه وهو المتماثل فى الحجم والطعم واللون والبذر
الثانى المختلف وهو غير المتشابه الحجم والطعم واللون والبذر
وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه "
هل طعم الأعناب واحد ؟
رغم أن تربة الأعناب والماء الذى يسقى به الشجر واحد فإن طعم الأعناب يختلف من صنف لأخر حتى أن بعض البشر يفضل صنف منه على صنف أخر وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
"وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض فى الأكل "
ماذا يكون العنب فى أول خروجه ؟
يكون العنب فى بدايته أخضر اللون وكونفى شكل حب متراكب فوق بعضه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب "
ماذا يأخذ الناس من الأعناب ؟
يأخذ الناس من الأعناب التالى
السكر وهو الخمر وهو محرم لضرره
الرزق الحسن وهو الطعام
وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"ومن ثمرات النخيل والأعناب سكرا ورزقا حسنا "
كيف يتحول العنب لخمر ؟
يتحول العنب لخمر بعصره وبقاء العصير دون شرب فى نفس يوم عصره وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"إنى أرانى أعصر خمرا "
متى تخرج زكاة العنب ؟
تخرج زكاة العنب ككل النباتات يوم الحصاد وهو يوم جمع المحصول مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام :
"وأتوا حقه يوم حصاده "
متى يؤكل العنب ؟
يؤكل العنب عندما يثمر ثماره أى والمراد عندما تنضج حباته وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه "
ما هى فواكه الأعناب ؟
الفواكه تعنى الفوائد وفوائد الأعناب منها استغلال أوراقه فى عمل المحشى والأكل من حباته أو شربه كعصير طازج وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون "
هل طلب الكفار من النبى (ص) معجزة إيجاد حديقة عنب فى الصحراء ؟
طلب الكفار من النبى(ص) آيات أى معجزات كثيرة منها أن تكون له فى الخلاء الخالى من أى شىء حديقة من النخيل والأعناب تتدفق المياه فى قنوات فيها وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
"أو تكون جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا "
لماذا ورد ذكر العنب والنخل معا ؟
نلاحظ تكرار ذكر النخيل والأعناب معا لأن نظام الحدائق يحتاج فيه الشجر الضعيف كعنب لشجر أقوى منه كون له سياجا أى سورا يحميه من الريح وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف
" واضرب له مثلا رجلين لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل " وقال تعالى بسورة الإسراء :
"أو تكون جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا "
هل يوجد أعناب فى الجنة ؟
توجد أعناب فى الجنة كما قال تعالى بسورة النبأ :
"إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا "
ما سر شهرة العنب كخمر فى العالم ؟
ترجع شهرة خمر العنب فى العالم لكون العنب ينبت فى معظم أراضى العالم على عكس النخيل الذى يحتاج تربة محددة ومناخ معين لا يتوافر إلا فى أجزاء محددة من العالم ومن ثم فالشعوب الكافرة تتخذ من ثمراته خمرا فى الغالب

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgukf tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=82198