Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 133

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3252) in [path]/external.php on line 863
منتديات شبكة أمورات - نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية http://www.amorat.net/vb ar-om Sun, 21 Oct 2018 18:42:47 GMT vBulletin 60 http://www.amorat.net/vb/style_7lahm/misc/rss.jpg منتديات شبكة أمورات - نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية http://www.amorat.net/vb شيخ روحاني مجاني واتس اب 004917637777797 - 004917626667716 - 004917658806003 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108866&goto=newpost Sun, 21 Oct 2018 14:33:00 GMT https://www.rauhane.com 004917626667716 - 004917658806003 اكبر موقع جلب الحبيب على الانترنت]]>
شيخ روحاني مجاني واتس اب 004917637777797 - 004917626667716 - 004917658806003

الشيخ الروحاني جلب الحبيب و خلال ساعة 004917658806003 لجلب الحبيب

اكبر موقع جلب الحبيب على الانترنت

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

004917626667716 - 004917658806003

اكبر موقع جلب الحبيب على الانترنت

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

004917658806003

مختص في جميع المجالات الروحانيه والفلكيه وعلوم الكواكب والابراج
و بفضل الله على يد العالم الشيخ... ( ) منذ نصف قرن
في علاج الأمراض الباطنية النفسية علاج حالات السحر المستعصيه من فك جميع الاسحار ان كانت المرشوش منها و و المشروب و المعلق وفك الربط عن الازواج و فك المس و اللمس و التوابع الارضية و العلوية ان كانت مسلمة او مسيحية او يهودية
نحن بفضل الله نعمل بجميع الكتب السماوية التى انزلها الله على عباده جميعا المصلحون منهم او المفسدون
نعمل على مساعدة الجميع بضل الله تعالى
نحن نعمل بالقرأن و الأنجيل و التوراة

اكبر موقع جلب الحبيب على الانترنت

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

اكبر موقع جلب الحبيب على الانترنت

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

للتواصل الاتصال بالرقم التالي
004917658806003
004917658806003


خواتم روحانيه مجانية
خواتم روحانيه للبيع في الاردن
خواتم روحانيه مخدومه
خواتم روحانيه مجربه
خواتم روحانيه في السعوديه
خواتم روحانيه في مصر
خواتم روحانيه في الكويت,
الخواتم الروحانية
واليكم بعض العلاجات
جلب الحبيب بسرعة البرق
جلب الحبيب في ساعة
جلب الحبيب بالملح
جلب الحبيب بالقران
جلب الحبيب للزاوج
جلب الحبيب المسحور
جلب الحبيب البعيد
جلب الحبيب الغائب
فك جميع الاسحار
فك تابعة الصبيان
فك السحر الاسود
فك سحر التعطيل والتفريق
فك السحر السفلي الناري
فك السحر السفلي الترابي
فك الربط عن النساء
فك الرصد والجلب السفلي
رد المطلقة
اخراج التابعة
تيسير الامور
علاج ضعف الاعداد عند الرجال
فك وعلاج البغضة والكراهية
فك وحبس القرين التابع
اخراج السحر اينما وضع وابطاله

تعطيل أعمال السحره والاعمال الشيطانيه والتحصين منها
كالسحر - والصرع
والمس الشيطاني

004917658806003

في تسهيل المصاعب ومسائل للحفظ من الأعمال الشيطانية
للقضاة وأرباب المناصب والمسؤولين و مسائل لعلاج المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء
في المحبة بين الزوجين
للجمع بين المتباغضين وإلقاء المحبة بينهم
حل المشاكل المستعصية بين الزوجين
مسائل في عمل عقد الالسنة
عمل لعدم زواج الزوجة علي زوجته
قدرة لسهيل وتيسير الامور
معالجة اي مسحور
عودة الحبيب الغضبان و الغائب
عمل للحفظ من الشرور
مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول احد الطرفين
جلب الحبيب بالقران
004917658806003
فك جميع انواع السحر
وبفضل الله يتم علاج جميع الحالات بنسبة 100%
بالاحصائيات المعتمدة من مراكز العلوم الروحانية و الفلكية الدولية

004917658806003
(المندل) والكشف المخفي عن طريق المندل ... للتواصل المباشرمع العالم الفلكي الاتصال بالرقم
004917658806003
004917658806003
نـــبـــذة
: هو العلامة الفلكي م ، وهو من أسرة علمية عريقة . برز في عدد من العلوم ونبغ فيها ، كعلم الشريعة واللغة والفلك ، وعضواَ مراسَلاً في مجمع اللغة العربية ، تولى مناصب علمية وإدارية بارزة كالتدريس ، والإفتاء ، وتم تنصيبة شيخاً للطريقة القادرية الصوفية . ألف عشرات الكتب في التفسير ، والحديث ،والفلك , والتصوف ، وغيرها من العلوم ، منها الموسوعة الطبية للتداوي بالقران و المسمَّاة : " الابتهاج بخلاصة العلاج" ، و" مقاصد الحكمة للتداوي من النقمة " ، و" غاية الغايات في ذكر الاقسام والدعاوات " ، و" الزاخر في علم الاوائل والاواخر " ، و" النظر الفسيح للعلم الروحاني الصحيح " ، وغيرها من الكتب النافعة . . .
و هو ابن للاسرة الروحانية المغربية العالميه للشيخ الفلكى الروحانى
العالم الجليل الدكتور المغربي

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]




-----------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------
المصدر : منتديات شبكة أمورات


ado v,phkd l[hkd ,hjs hf 004917637777797 - 004917626667716 004917658806003

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108866
كلمات جذر أمد فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108861&goto=newpost Sun, 21 Oct 2018 06:13:07 GMT
كلمات جذر أمد فى القرآن

الأمد فى
القرآن

الأمد البعيد بين الكافر وبين عملها
قال تعالى بسورة النساء
"يوم تجد كل نفس ما عملت من خيرا محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا " طلب الله من رسوله(ص)أن يقول للمؤمنين أن يوم تجد كل نفس ما عملت من خيرا محضرا وما عملت من سوء والمراد يوم يشاهد كل فرد ما فعل من فعل حسن موجودا فى كتابه وما فعل من شر موجودا فى كتابه هو يوم الحساب وعند ذلك تود النفس الكافرة لو أن بينها وبين عملها الشرير أمدا بعيدا أى بعدا كبيرا يمنع عنها عذاب الله
إحصاء الأمد الملبوث
قال تعالى بسورة الكهف
"فضربنا على آذانهم فى الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا"وضح الله أنه ضرب على آذانهم فى الكهف سنين عددا والمراد أمسك وصول الكلام إلى نفوسهم فى الغار سنوات كثيرة حتى لا يستيقظوا من نومهم وبعد ذلك بعثهم أى أرسلهم للحياة للسبب التالى أن يعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا والمراد أن يعرف أى الفريقين أعد للذى مكثوا وقتا وهذا يعنى أن يعرف الفريق الذى عد سنوات غيابهم عدا صحيحا من الفريق الأخر الذى كان عده خاطئا
طول الأمد على القوم
قال تعالى بسورة الحديد
"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم " سأل الله ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله والمراد ألم يجب على الذين صدقوا حكم الله أن تطمئن نفوسهم بطاعة حكم الله وفسر الله الذكر بأنه ما نزل من الحق وهو ما أوحى من العدل وفسر هذا بألا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب والمراد ألا يصبحوا كالذين أعطوا الوحى من قبل فطال عليهم الأمد والمراد فبعد عليهم الموعد وهذا يعنى أنهم استحالوا ميقات القيامة فقست قلوبهم أى فكفرت نفوسهم ؟والغرض من السؤال هو إخبار المؤمنين بوجوب خشوع قلوبهم لذكر الله
أم يجعل له ربى أمدا؟
قال تعالى بسورة الجن
"قل إن أدرى أقريب ما توعدون أم يجعل له ربى أمدا " طلب الله من نبيه (ص)أن يقول للناس :إن أدرى أقريب ما توعدون أم يجعل له ربى أمدا والمراد لا أعلم أحادث الآن الذى تخبرون وهو العذاب أم يجعله إلهى مستقبلا والمراد أم حدد له موعدا فى المستقبل وهذا يعنى أنه لا يعرف موعد القيامة

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v Hl] tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108861
جلب الحبيب لاول مره بطريقة مضمونه بعيدا عن النصب والشعوئه00201285067230 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108827&goto=newpost Sun, 21 Oct 2018 00:13:03 GMT بسم الله الرحمن الرحيم {وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ...
جلب الحبيب لاول مره بطريقة مضمونه بعيدا عن النصب والشعوئه00201285067230

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ
بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ
أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ
وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ
لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ}


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00201285067230 اخواني واخواتي في الله في زمننا هذا كثرة اعمال السحر والكثير من الناس لا يعلمون الا القليل باعمال السحر المتعارف عليه مثل سحر المحبه والتفرقه والتعطيل لا ياساده انواع السحر كثيره وعديده

انواع السحر كالاتي00201285067230
السحر الاسود
السحر السفلي
السحر الارضي
سحر التفرقه
السحر الماكول
السحر المرشوش
السحر المعلق
السحر المشروب
سحر جلب الحبيب
السحر علي النجوم والكواكب
السحر علي الاثر
السحر علي الملابس

السحر علي الصور
السحر علي الجثث
السحر علي الحيوانات الميته
السحر في زجاجه مغلقه
وغير ذالك الكثير مثل العين والحسد والتابع وجلب الامراض بالتوكيل السفلي والقريب واللبس والمس
كل هذا واكثر مع اكبر واشهر واصدق معالجه الروحانيه في الوطن العربي الشيخه امل عبد الله 01285067230-002

الشيخه الروحانيه امل عبد الله تساعد جميع الحالات مجانى وبدون اي مقابل وتعالج السحر بجميع حالاته الماكول والمشروب والمرشوش والمعلق والسفلي والاسود والارضي وعلاج السحر علي الاثر والسحر في زجاجه والسحر علي الصور والسحر علي الجثث والسحر علي الحيوانات الميته والسحر علي النجوم والكواكب كل مايتعلق بفك السحر وعلاج العين علاج التابع علاج الضعف الجنسي علاج الصرع علاج المس علاج اللبس علاج القريين نهائيا وجلب الحبيب خلال ساعات للزواج برضاء الاهل وجلب المسافر او الغائب وجلب الرزق وجلب الحبيبه والقبول لتكون محبوب عند الناس كل هذا ستعرفه باتصال واحد بافضل دكتوره الروحانيه00201285067230 ستعرف كل شيء في حياتك المهنيه والماليه والعاطفيه والصحيه بفضل الله ثم بفضل الشيخه امل عبد الله 01285067230-002


للتواصل من مصر وجميع دول العالم علي رقم 01285067230-002
للتواصل عبر الفيبر علي رقم 01285067230-002
للتواصل عبر الواتساب علي رقم 01285067230-002
زوروا موقعنا الشيخة الروحانية : أمل عبدالله – العلاج الروحاني
(( نـــبــــذه ))

عن مولد الروحانية : أمل عبدالله ولدت الشيخة الروحانية : أمل عبدالله في مدينة الإسكندرية في عام 1976 ، قاما والديها بتربيتها علي حفظ القرآن الكريم ، لديها من الأخوة واحد ومن الأخوات ثلاث وتعتبر هي الأخت الثانية . الدراسة : بدأت حياتها الدراسية في المدارس الأزهرية من المرحلة الإبتدائية وحتي نهاية المرحلة الثانوية العامة ، بعد ذلك إلتحقت بكلية الشريعة وقانون بالإسكندرية ، أثناء داستها في كلية الشريعة والقانون قامت بدارسة الأسس الإسلامية ، وحصلت علي الشهادة العليا لكلية الشريعة والقانون . وخصصت حياتها لدراسة الأسس الإسلامية في المجال الديني وعلوم الدين والإسلام . وحصلت علي شهادة الدكتوراه في مجال علم النفس ثم بعد ذالك تولت مناصب كثيره من ضمنها عضوة الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانين بامريكا عوينة استاذه العلوم الفلكيه في جامعة الابحاث الفلكيه بالمنيا وعوينة استاذه في مجمع البحوث الاسلاميه التابع للازهر الشريف وتولة العديد من المناصب وفي نفس الوقت كانت تساعد الكثير من الحالات وحاليا بجانب مناصبها تساعد كل من يطلب منها المساعده. معلومات للإتصال بنا للإتصال بنا يمكنكم الاتصال من داخل مصر وجميع دول العالم علي هذا الرقم ( 002-01285067230 ) يمكنكم المراسلة معانا مباشرة عبر الوتس آب علي الرقم :- 002/01285067230 كما يمكنكم المراسلة معنا مباشرة عبر الفايبر علي رقم :- 002/01285067230

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf gh,g lvi f'vdrm lql,ki fud]h uk hgkwf ,hgau,zi00201285067230

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية الشيخه امل http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108827
جلب الحبيب في السعودية http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108756&goto=newpost Sat, 20 Oct 2018 09:20:13 GMT الشيخ الروحاني عبد الله ابو معاذ المغربي علاج الأمراض الباطنية النفسية علاج حالات السحر المستعصيه من فك جميع الاسحار ان كانت المرشوش منها و و المشروب و المعلق وفك الربط عن الازواج و فك المس و اللمس و التوابع الارضية و العلوية ان كانت مسلمة او مسيحية او يهودية نحن بفضل الله نعمل بجميع الكتب...
جلب الحبيب في السعودية

الشيخ الروحاني عبد الله ابو معاذ المغربي
علاج الأمراض الباطنية النفسية علاج حالات السحر المستعصيه من فك جميع الاسحار ان كانت المرشوش منها و و المشروب و المعلق وفك الربط عن الازواج و فك المس و اللمس و التوابع الارضية و العلوية ان كانت مسلمة او مسيحية او يهودية
نحن بفضل الله نعمل بجميع الكتب السماوية التى انزلها الله على عباده جميعا المصلحون منهم
او المفسدون
الاتصال عن طريق الخدمات الوتساب او الفيبر او الايمو علي رقم
00201288642973

لفك الرصد المطلسم وجلب الحظ و جلب الزبون لارباب التجارة والصناعة وترويج السلع وهو قبول مجرب وقوي جدا لهذا فــ الشيخ الروحاني المغربي معتمد في منطقة سوس الاقصى ويقدم خدماته الروحانية بكل جدارة ويقصده الناس في كل فج عميق وهو شيخ روحاني معترف به حتى في منطقة الخليج العربي واروبا وامريكا. وبفضل الله تعالى استفاذ منه العديد من رواد مركزه من فوائده الجمة وخدماته في الفلك والطب البديل والروحانيات الطاهرة في علم الاسماء والحروف والاوفاق وتوجيه قلوب الخلق بالمحبة والطاعة والقبول، ومن هنا كرس الشيخ الروحاني المغربي جهوده ووظف كل طاقاته الروحانية في خدمة اخوانه المهمومين وذوي الحاجات الخاصة والمرضى الذين يئنون تحت وطأة المرض وانهاء معناة المحبيبن من جراء هجر الحبيب لحبيبته والحبيبة لحبيبها
المتخصص في جلب الحبيب وتزويج البنت المتعسرة عن الزواج، وتهييج وجلب الحبيب في 48 ساعة للخطبة والزواج
حجاب روحاني مطلسم لجلب الحبيب والقبول وتوفير الحظ وهو من اقوى الخدمات المجربة
طلسم المحبة وجلب الحظ من اقوى خدمات مجرب فــــــي جلــب الحبيب وتهييجه بالمحبة،وهو من اقوى الطلاسم في خطف القلوب وجلبها وتهييجها بالمحبة والطاعة العمياء فطلسم الشيخ الروحاني المغربي لا يختلف اثنان في قوته وتأثيره على العوالم الخفية



للتواصل الاتصال بالرقم التالي
00201288642973

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله مقلب القلوب والابصار العالم بخفايات النفس وما في الصدور


والصلاة والسلام علي طب القلوب ودوائها سيدنا محمد.
اللهم يا معطى يا حنان يا منان اسالك من فضلك العظيم ان تعطينى رزقا كثيرا مع السلامة في النفس و المال و

الاهل و الوالدان و ان تؤمننى ايمانا في الدارين حتى لا اخاف و لا اخشى و تجعلنى من عبادك المصطفين
استرجاع محبة الزوج و جعله دائما بالطاعة و الامر
جلب الحبيب للزواج بخلال 3 ايام مجرب مضمون
جعل الزوجة للطاعة و الهداية فى جميع الامور
رد المطلقة خلال 24 ساعة
رد و جلب الخطيب و اتمام الزواج العاجل خلال 72 ساعة
رد و استرجاع الاشياء المفقودة فى 6 ساعات فقط
تيسير الامور فى المال و التجارة
جلب الرزق فى المنزل خلال 48 ساعة
تطهير المنزل من التوابع الموجودة و التحصين الشامل من اى حسد او نظرة او دخول كائنات غريبة ان كانت آلاهيه او مفتعلة فلا يمسكم اى سوء باذن الله
حرق و اخراج جميع العوارض الموجودة فى حالات اللبس من الجن السفلى و الذى يفسد عليكم الامور
الجن المعطل للزواج
الجن المسبب للامراض
الجن العاشق
الجن المسبب للفراق
اخراج و احراق الجن العلوى او اى عارض المسبب بالاتى
ا- ألم الرأس المستمر:
ب- الام الظهر
ت- الخمول و القلق
ج- الاختناق التفكير المستمر دون توقف
د- الاحلام المزعجة
ه- توقع الاشياء المفسدة دائماً
اعلم رحمك الله أن العبد في دنياه تعترضه الابتلاءاتُ؛ اختبارًا من الله وامتحانًا, فتواجهه فتنٌ من شهوات وشبهات، أو تلم به الآلام من أمراض وأحزان, ليمحص أهل التقوى والإيمان, فيغتنم ذلك الشيطانُ، ويتسلط على العبد إن وافق ووجد ضعف أثر الدين في نفسه، فيوسوس له بتتبع الرخص، ويصورها له وكأنها بر الأمان, ويزين له الفتاوى الشاذة التي ليس عليها من الله برهان, لكن من كان قلبه مشربًا الإيمان, منقادًا لرب الأنام بجميل العرفان, مذعنًا لحكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، وَقّافًا عند حدودهما، عارفًا بالحلال والحرام، منقادًا للإسلام غير مضطرب الجنان, فإنه يظل جبلا شامخًا ولا تهتز له أركان, وتجده صابرًا على ابتلاء الله معالجًا نفسه بجميل التوكل وعظيم الرجاء، ومحتسبًا ما ألم به عند الله الكريم المنان, لا يرجو من الخلق نفعًا، ولا يخشى

منهم ضرًّا

00201288642973

من هنا نبع اهتماما بهذا المجال وبحثنا عن طريق الاخلاص استخدام
القران الكريم وطوراه داوود
نطلعكم من بعض الاعمال
تعطيل اعمال السحروالاعمال الشيطنيه والتحصين منها



لشيطانى
)المندل والكشف المخفى عن طريق الممندل للتواصل مباشر مع العالم الفكلى بالرقم
00201288642973
للتواصل وتساب: 00201288642973

فيبر: 00201288642973
الموقع الرسمي لفضيلة

الشيخ الدكتور
عبد الله ابو معاذ المغربي
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



شيخ روحاني لجلب الحبيب 00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب مجانا00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب مجاني 00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب للزواج00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب بالصورة00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب بدون مقابل00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب وعلاج السحر 00201288642973



شيخ الروحاني لجلب الحبيب00201288642973

فك السحر
فك السحر عن بعد
فك السحر الاسود
فك السحر المشروب
فك السحر بالقران
فك السحر المرشوش
فك السحر بين الزوجين
فك السحر في المنام
فك السحر ورده على فاعله
فك السحر بالسحر
فك السحر القديم

جلب الحبيب بالملح00201288642973

جلب الحبيب باسرع وقت 00201288642973

جلب الحبيب بالقران00201288642973

جلب الحبيب بالسحر00201288642973

جلب الحبيب بالملح الخشن00201288642973

جلب الحبيب بالفلفل الاسود مجرب00201288642973

جلب الحبيب للزواج بالدعاء00201288642973

جلب الحبيب للزواج سريعا00201288642973

جلب الحبيب عن بعد00201288642973

جلب الحبيب بالسحر الرهيب 00201288642973

جلب الحبيب بصورته00201288642973

جلب الحبيب بالعطر00201288642973


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf td hgsu,]dm

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية ام رجاء http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108756
تفسير سورة الذاريات http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108752&goto=newpost Sat, 20 Oct 2018 06:25:28 GMT
تفسير سورة الذاريات

سورة الذاريات
سميت بهذا الاسم لذكر الذاريات بقوله "والذاريات ذروا ".
"بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع "المعنى بحكم الرب النافع المفيد والتاركات تركا فالرافعات رفعا فالمتحركات حركة فالموزعات حكما إنما تخبرون لواقع وإن الحكم لنافذ،يقسم الله للناس بالذاريات ذروا وهى فرق الجيش التاركات تركا لمواقعها السلمية والحاملات وقرا وهى نفسها فرق الجيش الرافعات أثقالا وهى معدات الحرب والجاريات يسرا وهى نفسها فرق الجيش المتحركات حركة نحو عدو الله والمقسمات أمرا وهى فرق الجيش نفسها المنفذات خطة القيادة وهو يقسم على أن اسم الله الرحمن الرحيم أى أن حكم الرب النافع المفيد هو إنما توعدون لصادق والمراد أن الذى تخبرون لحادث أى لأت مصداق لقوله بسورة الأنعام"إن ما توعدون لأت "وهو البعث والحساب وفسر هذا بأن الدين واقع والمراد أن الجزاء فى القيامة متحقق والقول للناس
"والسماء ذات الحبك إنكم لفى قول مختلف يؤفك عنه من أفك قتل الخراصون الذين هم فى غمرة ساهون يسئلون أيان يوم الدين يوم هم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذى كنتم به تستعجلون "المعنى والسماء صاحبة الأبواب إنكم لفى حديث مغاير يبعد عنه من بعد لعن المكذبون الذين هم فى كفر مستمرون يستخبرون متى يوم الجزاء يوم فى النار يعذبون اسكنوا عقابكم هذا الذى كنتم به تطالبون ،يقسم الله بالسماء ذات الحبك وهى السموات صاحبة الأبواب المقفلة على أن الناس فى قول مختلف والمراد أن الناس نزل عليهم حديث مغاير أى دين مخالف لما عندهم من الأديان يؤفك عنه من أفك والمراد يكذب به من كذب ،ويبين لنا أن الخراصون قتلوا أى أن المكذبون بدين الله لعنوا وهو الذين هم فى غمرة ساهون والمراد الذين هم فى كفر مستمرون أى فى تكذيب معرضون عن الحق مصداق لقوله بسورة الأنبياء"وهم فى غفلة معرضون"وهم يسئلون أيان يوم الدين والمراد ويستفهمون متى يوم الجزاء أى الوعد مصداق لقوله بسورة الملك"متى هذا الوعد"ويبين لنا أن يوم الدين وهو يوم الحساب هو يوم هم على النار يفتنون والمراد يوم هم على النار يعرضون مصداق لقوله بسورة غافر "النار يعرضون عليها"وهذا يعنى أنهم فى الجحيم يعذبون ويقال لهم ذوقوا فتنتكم أى اسكنوا عذاب النار مصداق لقوله بسورة السجدة "ذوقوا عذاب النار"هذا الذى كنتم به تستعجلون أى تطالبون به مكذبين له مصداق لقوله بسورة السجدة "ذوقوا عذاب النار الذى كنتم به تكذبون"وهذا يعنى أنهم كانوا فى الدنيا يطالبون الرسل(ص)بإنزال العذاب عليهم والخطاب للناس حتى أفك وما بعده للمؤمنين
"إن المتقين فى جنات وعيون آخذين ما أتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفى أموالهم حق للسائل والمحروم "المعنى إن المطيعين فى حدائق وأنهار متمتعين بما أعطاهم خالقهم إنهم كانوا قبل ذلك مصلحين كانوا قصيرا من الليل ما ينامون وبالليالى هم يستعفون وفى أملاكهم فرض للطالب والمحتاج،يبين الله أن المتقين وهم المطيعين لحكم الله فى جنات وهى حدائق وعيون أى وأنهار ذات أشربة لذيذة مصداق لقوله بسورة القمر"إن المتقين فى جنات ونهر"وهم آخذين ما أتاهم ربهم والمراد متمتعين بالذى أعطاهم إلههم والسبب إنهم كانوا قبل ذلك محسنين والمراد إنهم كانوا قبل الآخرة مصلحين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والمراد كانوا وقتا قصيرا من الليل ما ينامون وهذا هو قيام الليل حيث تتجافى جنوبهم عن المضاجع وهم بالأسحار وهى الليالى يستغفرون أى يستعفون أى يطلبون من الله ترك عقابهم على ذنوبهم وفى أموالهم حق للسائل والمحروم والمراد وفى أملاك المتقين فرض معلوم للطالب وهو طالب المساعدة والمحتاج الذى لا يجد ما يكفيه .
"وفى الأرض آيات للموقنين وفى أنفسكم أفلا تبصرون وفى السماء رزقكم وما توعدون فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون "المعنى وفى الأرض براهين للمصدقين وفى ذواتكم أفلا تعلمون وفى السماء نفعكم أى الذى تخبرون فو خالق السماء والأرض إنه لصدق شبه ما أنكم تتحدثون ،يبين الله للناس أن فى الأرض آيات للموقنين والمراد إن فى خلق الأرض براهين للمؤمنين ليطيعوا حكم الله وفى أنفسكم وهى ذواتكم براهين أخرى تدل على وجوب طاعة حكمه وحده ويسأل الله الناس أفلا تبصرون أى "أفلا يعقلون"كما قال بسورة يس والغرض من السؤال هو أن يفكروا ليطيعوا حكم الله ويبين لهم أن فى السماء رزقهم وهو نفعهم وفسرها بأنه ما يوعدون وهو ما يخبرون وهو الجنة فعند سدرة المنتهى فى السماء توجد الجنة مصداق لقوله بسورة النجم"ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى"ويقسم الله برب وهو خالق السموات والأرض أى بنفسه على أن الوحى حق أى صدق مثل ما أنكم تنطقون أى شبه ما أنكم تتحدثون الآن والخطاب وما قبله للناس على لسان النبى(ص) وما بعده من القصص له ومنه للناس.
"هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون "المعنى هل جاءك قول زوار إبراهيم (ص)المعظمين حين أتواعنده فقالوا خيرا فقال خير ناس مجهولون ،يسأل الله رسوله (ص)هل أتاك حديث ضيف والمراد هل قيلت لك قصة زوار إبراهيم (ص) المكرمين أى المعظمين إذ دخلوا عليه والمراد وقت أتوا عند بيته فقالوا سلاما أى الخير لكم فقال سلام قوم منكرون والمراد الخير لكم ناس مجهولون وهذا يعنى أنه لا يعرفهم .
"فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم "المعنى فذهب لامرأته فأتى بعجل كبير فقدمه لهم قال ألا تطعمون فأحس منهم خشية قالوا لا تخشى وأخبروه بصبى خبير ،يبين الله لنبيه (ص)أن إبراهيم (ص)راغ إلى أهله والمراد دخل إلى زوجته ثم جاء بعجل سمين والمراد فأتى بعجل حنيذ أى كبير مشوى مصداق لقوله بسورة هود"فما لبث أن جاء بعجل حنيذ" فقربه والمراد فقدمه إليهم أى فوضعه أمامهم فقال ألا تأكلون أى ألا تطعمون والمراد تفضلوا الطعام فلما رأى أيديهم لا تمسك الطعام
أوجس منهم خيفة والمراد فشعر منهم بخشية من أذاهم فعرفوا هذا فقالوا له :لا تخف أى لا تخشى أذى منا وبشروه بغلام عليم والمراد وأخبروه بولادة صبى خبير له فى المستقبل القريب .
"فأقبلت امرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم " المعنى فأتت زوجته فى ضحك فضربت خدها وقالت امرأة عاقر وقالوا هكذا قال خالقك إنه هو القاضى العارف ،يبين الله لنبيه (ص)أن امرأة وهى زوجة إبراهيم (ص)أقبلت فى صرة والمراد أتت فى دهشة أى ضحك ساخر من البشرى فصكت وجهها والمراد فضربت على خدها بيدها وقالت عجوز عقيم أى شيخة عاقر فكيف أنجب فقالت الملائكة لها كذلك أى ستنجبين وأنت شيخة فهكذا قال ربك أى حكم خالقك إنه هو الحكيم العليم والمراد إنه القاضى الخبير بكل شىء.
"قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين "المعنى قال فما شأنكم أيها المبعوثون قالوا إنا بعثنا إلى ناس كافرين لنبعث عليهم صخور من طين معدة لدى إلهك للكافرين ،يبين الله لنبيه (ص)أن إبراهيم (ص)سأل الضيوف :فما خطبكم أيها المرسلون والمراد فما أمركم أى فما شأنكم أيها المبعوثون وهذا يعنى ما الغرض من مجيئكم ؟فأجابوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين والمراد إنا بعثنا إلى ناس كافرين لنرسل عليهم حجارة من طين والمراد لننزل عليهم صخورا من طين مهلكة مسومة عند ربك للمسرفين أى مجهزة لدى إلهك للكافرين
"فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم "المعنى فأنقذنا من كان فيها من المصدقين فما لقينا فيها غير أهل مسكن من المطيعين وجعلناها عبرة للذين يخشون العقاب الشديد ،يبين الله لنبيه (ص)أن الملائكة قالت أخرجنا من كان فى القرية من المؤمنين والمراد أن الملائكة قالت أنجينا من كان فى القرية من المصدقين بحكم الله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين والمراد فما لقينا فيها غير أهل مسكن من المطيعين لحكم الله وهو لوط (ص)وأهله إلا امرأته مصداق لقوله بسورة الأعراف "فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين " وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم والمراد وجعلناها عظة للذين يخشون العقاب الشديد مصداق لقوله بسورة ق "العذاب الشديد".
"وفى موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم "المعنى وفى قصة موسى (ص)آية حين بعثناه لفرعون ببرهان عظيم فأعرض بنفسه وقال مخادع أو سفيه فانتقمنا منه وعسكره فأغرقناهم فى البحر،يبين الله لنبيه (ص)أن فى قصة موسى (ص)آية أى عبرة إذ أرسله إلى فرعون بسلطان مبين والمراد وقت بعثه إلى فرعون مصداق لقوله بسورة يونس"ثم بعثنا من بعدهم موسى"بآيات عظيمة وهى المعجزات مصداق لقوله بسورة إبراهيم "ولقد أرسلنا موسى بآياتنا"فكان رد فعل فرعون أن تولى بركنه أى أعرض بنفسه والمراد اعتز بنفسه مبتعدا عن الحق فقال إن موسى (ص)ساحر أى مخادع ممارس للخداع وهو السحر أو مجنون أى سفيه غير عاقل وهو هنا يتهمه بالسحر والجنون معا وهو ما يجعل فرعون مجنونا لأن الساحر لا يكون مجنونا عند الناس فكانت النتيجة أن أخذناه وجنوده أى أن انتقمنا منه وجيشه فنبذناهم فى اليم والمراد فأغرقناهم فى الماء مصداق لقوله بسورة الأعراف"فانتقمنا منهم فأغرقناهم فى اليم "بسبب كفرهم .
"وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم "المعنى وفى عاد عظة حين بعثنا عليهم الهواء المهلك ما تترك من كافر أصابته إلا حولته عظاما ،يبين الله لنبيه (ص)أن فى قصة عاد عظة إذ أرسلنا عليهم الريح العقيمة والمراد وقت بعثنا إليهم الهواء المهلك ما تذر من شىء أتت عليه والمراد ما تبقى من كافر أصابته إلا جعلته كالرميم والمراد حولته إلى ما يشبه جثة الميت العظمية .
"وفى ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين "المعنى وفى ثمود آية حين قيل لهم تلذذوا حتى موعد فخرجوا على حكم إلههم فدمرتهم الطاغية وهم يرون فما قدروا على حياة وما كانوا غالبين ،يبين الله لنبيه (ص)أن الله جعل فى قصة ثمود عبرة إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين والمراد وقت قال لهم نبيهم (ص)عند قتل الناقة تلذذوا بمتاع حتى موعد موتكم مصداق لقوله بسورة هود"فتمتعوا فى داركم ثلاثة أيام" ،فكانت النتيجة أن عتوا عن أمر ربهم والمراد أن عصوا حكم خالقهم بعدم قتل الناقة فقتلوها فأخذتهم الصاعقة والمراد فأهلكوا بالطاغية وهى الصيحة مصداق لقوله بسورة الحاقة "فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية "وهم ينظرون والمراد وهم يرون الهلاك نازلا بهم فما استطاعوا من قيام والمراد فما قدروا على حياة وهذا يعنى أنهم ماتوا وفسر هذا بأنهم ما كانوا منتصرين والمراد"ما كانوا سابقين "كما قال بسورة العنكبوت والمراد وما كانوا مانعين أى رادين لعقاب الله .
"وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين "المعنى وفى شعب نوح(ص)من قبل آية إنهم كانوا شعبا كافرين ،يبين الله لنبيه (ص) أن فى قوم نوح وهم شعب نوح(ص)من قبل عبرة إنهم كانوا قوما فاسقين أى شعبا مجرمين مصداق لقوله بسورة يونس"وكانوا قوما مجرمين ".
"والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون والأرض فرشناها ومن كل شىء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون"المعنى والسماء شيدناها بقوة وإنا لمغنون والأرض بسطناها ومن كل نوع أنشأنا فردين لعلكم تعقلون،يبين الله للناس أن السماء بناها والمراد أن السماء سواها أى شيدها وهو موسع أى مغنى أى مكثر لها حيث زاد سمكها وهو طبقاتها إلى سبعة مصداق لقوله بسورة البقرة ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات"والأرض فرشها أى مدها أى بسطها مصداق لقوله بسورة ق"والأرض مددناها"ومن كل شىء خلقنا زوجين والمراد ومن كل نوع من الخلق أبدعنا فردين ذكر وأنثى والسبب لعلكم تذكرون أى لعلكم تعقلون أى تطيعون حكمه والخطاب للناس.
"ففروا إلى الله إنى لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله إلها أخر إنى لكم منه نذير مبين "المعنى فاهربوا إلى الرب إنى لكم منه مبلغ أمين أى لا تعبدوا مع الرب ربا أخر إنى لكم منه مخبر مخلص ،يطلب الله من النبى(ص)أن يقول للناس أن يفروا إلى الله والمراد أن يلجئوا إلى حمى الله بطاعة حكمه وفسر هذا بألا يجعلوا مع الله إلها أخر والمراد ألا يطيعوا مع حكم الرب حكم رب أخر مزعوم وبين لهم أنه من الله نذير مبين أى مبلغ أمين لحكمه والقول محذوف أوله وهو خطاب من النبى(ص)للناس.
"كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون"المعنى هكذا ما جاء الذين سبقوهم من نبى إلا قالوا مخادع أو سفيه أتناصحوا به بل هم ناس كافرون ،يبين الله أن كذلك أى بتلك الطريقة ما أتى الذين من قبلهم من رسول والمراد ما أرسل للذين سبقوهم فى الزمان من مبعوث مبلغ للوحى إلا قال الكفار عنه ساحر أى مخادع أو مجنون أى سفيه والمراد أنهم اتهموا كل الرسل بالسفه والسحر ،ويسأل الله أتواصوا به والمراد أتناصحوا به ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الكفار نصح كل منهم الأخر فى عصره بأن يتهم رسولهم بهذه التهم والسبب أنهم قوم طاغون أى ناس مجرمون أى كافرون بحكم الله .
" فتول عنهم فما أنت بملوم وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "المعنى فأعرض عنهم فما أنت بمعاقب وأبلغ فإن الإبلاغ يفيد المصدقين ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يتول عن الكفار والمراد يعرض عنهم مصداق لقوله بسورة السجدة "فأعرض عنهم"وهذا يعنى أن يترك معاملتهم فهو ليس بملوم أى معاقب على كفرهم ويطلب منه أن يذكر أى يبلغ الوحى لأن الذكرى وهى البلاغ تنفع المؤمنين أى يفيد المصدقين حيث تدخلهم طاعته الجنة والخطاب وما قبله وما بعده وما بعده للنبى(ص) .
"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد منهم أن يطعمون إن الله هو الرازق ذو القوة المتين "المعنى وما أنشأت الجن والبشر إلا ليطيعون ما أطلب منهم من نفع وما أطلب منهم أن يعطون إن الرب هو العاطى صاحب العزة القوى،يبين الله أنه ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدون والمراد أنه ما أبدع الجن والبشر إلا ليطيعوا حكمه ،وهو ما يريد منهم من رزق والمراد ما يطلب منهم من نفع وفسر هذا بأنه ما يريد منهم أن يطعموه والمراد ما يطلب منهم أن ينفعوه بشىء والسبب أن الله هو الرازق أى المعطى للنفع ذو القوة أى صاحب العزة المتين أى القوى الذى يعز مطيعيه ويقويهم ويذل مخالفيه ويضعفهم .
"فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذى يوعدون "المعنى فإن للذين كفروا سيئات شبه سيئات أشياعهم فلا يطلبون العذاب فالألم للذين كذبوا من عذاب يومهم الذى يخبرون ،يبين الله أن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم والمراد أن للذين كذبوا حكم الله خطايا شبه خطايا أشياعهم الذين هلكوا من قبل ومن ثم فعليهم ألا يستعجلوا والمراد ألا يطلبوا عذاب الله لأنه نازل بهم فى المستقبل إن استمروا فى كفرهم ،ويبين أن الويل للذين كفروا من يومهم الذى يوعدون والمراد فالألم للذين ظلموا من عذاب يومهم الذى يخبرون به فى الوحى مصداق لقوله بسورة الزخرف"فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


jtsdv s,vm hg`hvdhj

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108752
شيخ روحاني جلب الحبيب 00201091704512 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108730&goto=newpost Sat, 20 Oct 2018 04:22:51 GMT [size="5"][color="Blue"][center]صورة: http://www6.0zz0.com/2018/09/07/22/534165080.jpg بسم الله الرحمن الرحيم العالم الفلكي الروحاني فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن...]]>
شيخ روحاني جلب الحبيب 00201091704512

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
بسم الله الرحمن الرحيم
العالم الفلكي الروحاني فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن الشافعي برع وبزغ نجم فضيلة الشيخ فى أحد العوالم الغريبه التي تدور حول العديد من الخطوط من خلال عائله كبيره برعت وتربت على علوم سيدنا سليمان عليه السـلام وعلى علوم الأولياء الصالحين فمنهم العلامه الكبير الشيخ غرماوي الطيب جد فضيلة الشيخ عبد الرحمن رحمه الله فهو كان من أول اصحاب المؤلفات وكان أول أزهري يعمل على قضاء الحوائج وتطبيق علوم سيدنا سليمان وهو عضو هيئة الازهر ومن بعدها توارثت العائله وكان شيخنا الجليل فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن الشافعي قد بدأ حياته العمليه من صباه مع الوالد والأهل وبدأ يتدرج بالعلم والتعلم والبحث عن المعرفه وشد الى تركيزه العديد من العلوم التى وبفضل الله عليه اصبح بارعا فيها مثل علوم الاسماء والعلوم السليمانيه الخاصه بقضاء الحوائج والتواصل الروحاني مع الكائنات الحيه وهذه نعمه من الله انعم الله به عليه
ومن بعد تولي مناصب ادارية بجمهورية مصر العربيه ضمن اطار وزارة العدل ومشيخة الازهر
الشريف مع مزاولته للعمل فى خدمة الناس
وبعد اكمل دراسته الفلكيه كامله حتى حصل على الدكتوراه فى علوم الابحاث الفلكيه وتحديد المسارات
حتى حصل على عضوية الاتحادات العربيه والمصريه للبحوث الفلكيه ومن بعدها بفضل الله تعالى قد حصل على عضوية الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين بفرنسا بعضويه رقم 15640 وبأمر الله خلال الدوره القادمه فى انتخابات الاتحاد يرشح ليكون رئيسا بأمر الله ويكون أول مصري يقدم نفسه كمرشح لانتخابات ادارة الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين وهو بالفعل واحد ضمن 8 شيوخ
كم من انسان مريض بمرض لم يعرف له تشخيص وكم من ام تعاني من الام عدم الانجاب ويفرج ال
له همها وكم من عائله افترقت بدون سبب صريح وكم من شخص يحتاج الى يد المساعده فى العديد والعديد من المشاكل و علاج الامراض المستعصيه
وكم من شخص أعانه الله على ان يكون خير سند وقادر على تقديم المساعده للناس من القرآن الكريم وسنة رسول الله (ص) .

بسم الله الرحمن الرحيم
{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} صدق الله العظيم
والحمدلله تعالى فقد منٌٍِ الله تعالى على شيخنا الجليل العلامه الكبير ابو عبد الرحمن الشافعي الحاصل على العديد من العضويات والشهادات والمناصب سنذكرها لكم
فلله تعالى الحمد والشكر على ما من به على فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي ووهبه من العلم والخبره ليكون خير سند للناس
وبحمد الله قد قرر فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي أن يقوم بإنشـاء أول وأكبــر موقع الكتروني فلكي روحاني خدمي تعليمي ليكون صلة وصل بينه وبين الناس بجميع انحاء العالم ...

وبعد يسعدنا كإداريين ومسئولين بمكتب وموقع
فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي
أن ننقل لكم أعلاننا المذاع على الفضائيات العربيه
ولكن بكامل التفاصيل وكل ما يقدمه بأمر الله تعالى من خدمات ومساعدات
ليكون على نطاق اوسع ونقدمه لمن لا يراه على شاشات التليفزيون
جعله الله افاده للجميعa
للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين


ومن فضل الله تعالى يقدم فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي
العلاج فى العديد من الامراض المستعصيه
وأولها وأهمها فهو يقدم العلاجات فى العديد من الامراض الروحانيه وجميع انواع السحر مجانا
ولله الحمد المصنف الاول والمجرب لدي محركات البحث فى جلب الحبيب بالقران الكريم للخطبه والزواج على سنة الله ورسوله الكريم ( ص ) وهذا من فضل الله
وبحمد الله تعالى المساعده
فى علاج الكثير من الامراض التي لا تاتي تحت التشخصيات الطبيه او النفسيه ومعظم الامراض الباطنيه وغيرها من الامراض الروحانيه سواء كانت على سبيل المثال :
علاج جميع أنواع السحر من مس وحسد وعين ولمسه وغيرها علاج جميع الامراض الباطنيه والنفسيه
علاجات لسحر تعطيل الزواج وفك المربوط ولله الحمد توصل شيخنا لحالات ميئوس من حالتها وجعله الله سببا لشفائها من حالات عقم وحالات مرضي السرطان المزمن
وغيرها وغيرها من الامراض كما ذكرنا
والحمدلله فشيخنا الجليل معتمد للعلاجات بالرقيه الشرعيه والقران
وبفضل الله علينا وعلي شيخنا الجليل ايضا يسعدنا أن نعلن لسيادتكم ان فضيلة شيخنا الجليل ابو عبد الرحمن الشافعي يقدم العديد من الفوائد والاستخدامات وكلها بأمر الله تعالى أولا واخيرا
على سبيل المثال لا الحصر
جلب الحبيب خلال الساعه للخطبه والزواج
وزواج البنت البائر المتعسره عن الزواج
وعودة المطلقه وقضاء الحوائج وتيسير الاعمال والامور العامه
وعودة الغائب والكشف عن الكنوز وعودة المسروقات
وعودة الحبيب الغضبان الغائب
وبحمد الله تعالى نمتلك ونطرح بين ايديكم
للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512

أكبر متجر روحاني للمنتجات الروحانيه
من خواتم روحانيه لصد النار وجلب الحبيب وزرع الهيبه والقبول والمحبه والدخول على الحكام وخواتم للطيران وخاتم الاخفاء الشهير وغيرها من الخواتم كالزهره والملوك السبعه والكثير والكثير لكل شئ تتخيله بفضل الله تعالى
والحمد لله تعالى نمتلك أكبر مكتبه من الكتب والمخطوطات الاصليه والمذكرات المكتوبه بخط يد الشيوخ الاصليه منذ اكثر من الف والفين عام
وبامر الله تعالى ونعمته على شيخنا يقدم كشــف روحاني فلكي روحاني عام كامل مجاني عنك وعن من تريد فقط من خلال
مكالمه

لتعرف أسـرارك الفلكيه ، العاطفيه ، الصحيه ، الماليه ، العامه
لتعرف فيها من بداية تكوين شخصيتك وطباعك ماضيك ما تتعرض له من مشاكل
حاضرك فاما المستقبل فهو بيد الله
وبأمر الله مجاناً على طلبات قضاء الحوائج مثل
جلب الحبيب للخطبه والزواج - جميع انواع المنتجات الروحانيه وغيرها كما ذكرناها
وتقديم كافة العلاجات الروحانيه علاجاً كامل مجاني على نهج وسلف رسول الله تعالى (ص) وهذا من فضل الله تعالى

كما نعدكم أنه وبأمر الله تعالى ان نكون على تواصل دائم ومستمر معكم
ويتعهد فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي , امام الله اولا ثم امام الجميع أن يكرس كل طاقاته ووقته وجهوده فى مساعدة من يحتاج الى المساعده وتقديم كافة التسهيلات للتواصل المباشر معه ....

فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي

للاتصال من جميع انحاء العالم
واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عضو الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين
اخصائي الحسابات الفلكيه والطب الروحاني والمعالجه
الحاصل على الدكتوراه فى علوم الشريعه الاسلاميه
بخلاف العديد من العضويات بمجالس ومؤسسات مثل
مجلس الفقه الدولي - مجلس الاسلامين المغتربين

اصدق واقوي واسرع كشف عن طريق الهاتف مباشرة ( 00201091704512 )

للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512

2-فك السحر الاسود
3-علاج المس
4-فك المربوط
5-علاج السحر الاسود
6- توسيع الرزق وجلب محبه الناس
7-فك جميع انواع السحر المرشوش والماكول والمرسل
8-فك(سحر التولة) السحر المعمول للشخص فقد يكون القصد الحيلولة بين المرأة والولادة او التفريق بين المرء وزوجه او العطف(سحر التولة) المحبة او الصرف
واصدق واقوي واسرع كشف عن طريق الهاتف مباشرة[/url]
00201091704512
00201091704512
المصدر : منتديات شبكة أمورات


ado v,phkd [gf hgpfdf 00201091704512

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية جلب شيخ مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108730
تحذير من المشايخ النصابين 00201288642973 - 00201228461157 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108662&goto=newpost Fri, 19 Oct 2018 07:29:05 GMT فأقول مستعينا بالله تعالى ولكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدعون الطب، ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل، رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به...
تحذير من المشايخ النصابين 00201288642973 - 00201228461157

فأقول مستعينا بالله تعالى ولكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدعون الطب، ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل، رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه المجانية

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-------------------------------------------------

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] تحذير من هذا الموقع السكس


نطلب من الشعب المصري الشريف الاتجاه الي مراكز الشرطه والتبلغ عن المشعوذين
النصابين الموجودين على الانترنت الذين خربوا سمعة مصر كانت مصر ام الدنيا واصبحت
ام الحرامية فنضربت السياحه المصريه بسبب المشعوذين والناس تخاف تنزل الى مصر واتجهة الى تركيا
فان الله سبحانه لعن الساحرين والساحرات ومن يتبعهم واذا لم تبلغوا فانتم معهم

تحذير من المشايخ النصابين 00201212603941 - 00201016080881
00201029869165
00201029869165
00201146928884
00201229788689
00201229788689
00201146928884
00201010315674

00201229788967
00201229788967
وشكرا لشعب المصري الحر الشريف
الله يرحم جمال عبدالناصر كان يحارب المشعوذين
00201010315674

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] تحذير من هذا الموقع السكس

تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597
00201008572511
00201008572511
00201285067230
00201004736123
00201004736123
00201010315674
00201010315674
00201206535446
00201206535446
00201206535446
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

-00201016080881
00201212603941
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201280696550
00201091704512
00201091704512
00201091704512
00201091704512
00201280696550
00201280696550
00447709857004
00447709857004
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310
00201030804409
00201015003179
00201015003179
00201225184128
تحذير من المشايخ النصابين
00201124436244
00201124436244
00201091704512
00201008572511
00201206743310
00201023732336
00201023732336
00201004736123
0096171947597
00201206428873
تحذير من المشايخ النصابين
00201211804255
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------00201128661726------------------------------------------------------------------------

نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
تحذير من المشايخ النصابين 00201270129068 - 00201016080881 - 00201010315674
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310
تحذير من المشايخ النصابين 00201091952312 -00201004736123
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201229788967
00201229788967
00201270129068
00201270129068
00201270129068
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201010315674
00201010315674
00201010315674


تحذير من جميع المشايخ النصابين
00201004736123

نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
00201281121493
0096171947597
00201280696550
00201016080881
00447709857004

00201226252337
00201206743310
00201280696550
00201003304443
00447709857004
00201284348859
00201128661726
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------


تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807
00201001122955
00201003304443
00201276826571
00201016080881

00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201277532213
00201222935477
00201222935477
00201222935477

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201026175007

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201276826571

00201206224676

00201016080881
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280696550

00447709857004
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280761643

00201015003179

00201285750375

00201016080881
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201208807418
00201208807418
00201208807418

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201030889719
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807

00201228461157

00201277428648

00201212603941

00201207677920

00201201325525

00201277364174

00201068389919

00201003304443

00201285750375

00201276826571
00201146928884
0096556532884

00201272795609

00201222935477

00201204337391

00905377900436

004915735991676

00201551571507

00212672129206

00212661387554

00212666599108
00201121111730
00212661387554
00905539333338
00201121111730
00967739221097
00201124436244
00905372814347
00905358448240
00905050005309
00905397803931
00905399161588
00905318352777
00201270129068
00905511190056
00201123426365
00967737482666
00905372814347
00966577904629
00201229788967
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
المصدر : منتديات شبكة أمورات


jp`dv lk hglahdo hgkwhfdk 00201288642973 - 00201228461157

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108662
قراءة فى كتاب وصول الأماني بأصول التهاني http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108657&goto=newpost Fri, 19 Oct 2018 06:30:54 GMT
قراءة فى كتاب وصول الأماني بأصول التهاني

قراءة فى كتاب وصول الأماني بأصول التهاني
الكتاب من تأليف السيوطى وهو جمع لبعض الأحاديث التى وردت فى التهانى فى المناسبات المختلفة ردا على سؤال هل لتلك التهانى أصل فى الإسلام؟وهو ما عبرت عنه مقدمة الكتاب :
"الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فقد طال السؤال عن ما اعتاده الناس من التهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات ونحو ذلك هل له أصل في السنة فجمعت هذا الجزء في ذلك وسميته وصول الأماني بأصول التهاني"
هنيئا كلمة تعنى التهنئة وهى كلمة تعنى فى المصحف الثواب فى معظم المواضع كقوله تعالى"وكلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم فى الأيام الخالية"أى ثوابا بما عملتم فى الأيام السابقة كما تعنى حلالا كما فى قوله تعالى "فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوا هنيئا مريئا" أى حلالا طيبا
والتهنئات الحالية مثل كل عام وأنتم بخير ومثل مبارك لكم أو شهر مبارك هى أدعية بالخير للمسلمين سواء كان خيرا دنيويا أو أخرويا أو هما معا وهى أدعية مباحة
هنيئا لك يا رسول الله:
أخرج الشيخان عن أنس قال أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) مرجعه من الحديبية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد نزلت على آية أحب إلى مما على وجه الأرض ثم قرأها عليهم فقالوا هنيئا لك يا رسول الله – الحديث
الخطأ أن سورة الفتح نزلت فى صلح الحديبية وهو كلام يخالف ما فى سورة الفتح من كونها نزلت فى بيعة الشجرة كما قال تعالى "إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله" كما نزلت فى فتح مكة
وأخرج الحاكم في المستدرك عن أسامة قال تبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمارة يعني حمزة أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر
الخطأ أن الكوثر نهر فى الجنة وهو ما يخالف كونه الخير الكثير كما قال تعالى "ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا"
وأخرج أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
الخطأ أن على وحده ولى كل مؤمن ومؤمنة وهو ما يخالف كون كل مؤمن ومؤمنة أولياء بعض جميعا كما قال تعالى "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"
وأخرج أحمد وابن ماجة عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر وأخذ بيد على فقال ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى فأخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
الخطأ أن على وحده ولى كل مؤمن ومؤمنة وهو ما يخالف كون كل مؤمن ومؤمنة أولياء بعض جميعا كما قال تعالى "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"
وأخرج ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الله هنيئا لك مريئا خلقت من طينتي وأبوك يطير مع الملائكة في السماء
الخطأ أن عبد الله خلق من طينة النبى(ص)وهو كلام يعنى أنه ابنه وهو فى تلك الحال هو ابن زنى نعوذ بالله من أن يكون النبى (ص)قال هذا الكلام أو أنه أخوه التوأم لأن الطينة الواحدة يخلق منها التوائم وهو افتراء
وأخرج أحمد ومسلم عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله أي آية في كتاب الله أعظم قال آية الكرسي قال ليهنك العلم أبا المنذر.
والخطأ أن أعظم آية في كتاب الله هى آية الكرسى وبالطبع لا يوجد شىء فى كتاب الله ما هو أعظم من بعضه فكلام الله كله عظيم
التهنئة بالتوبة
أخرج الشيخان عن كعب بن مالك في قصة توبته قال وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بتوبتي ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور (أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك
المستفاد جواز مشاركة المسلم فرحته بقبول الله توبته
التهنئة بالعافية من المرض
أخرج الحاكم عن خوات بن جبير قال مرضت فعادني النبي صلى الله عليه وسلم فلما برأت قال صح جسمك يا خوات، وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن مسلم ابن يسار قال كانوا يقولون للرجل إذا برأ من مرضه ليهنك الطهر
المستفاد الدعاء للمريض بالصحة وهى العافية
التهنئة بتمام الحج
أخرج البزار عن عدوة بن مضرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فقال أفرخ روعك يا عروة) قال في الصحاح أفرخ الروع أي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك أي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة وأفرخ روعك يا فلان أي سكن جأشك قال الميداني وهو في هذا متعد وفي الأول لازم
الخطأ هنا هو أن القول فى الحج والقول ليس فيه ذكر الحج وإنما رجل يطلب من رجل الهدوء والسكينة
وأخرج الشافعي في الأم عن محمد بن كعب القرظي قال حج آدم عليه السلام فتلقته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم.
الحديث هنا ليس به تهنئة بالحج وإنما هو إخبار عن أن حج الرجل كان سليما
التهنئة بالقدوم من الحج
أخرج ابن السني والطبراني عن ابن عمر قال جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أحج فمشى معه النبي صلى الله عليه وسلم فقال (يا غلام زودك الله التقوى ووجهك الخير وكفاك الهم) فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال (يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك وأخلف نفقتك)
المستفاد الدعاء للحاج بقبول الله حجه
وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن ابن عمر أنه كان يقول للحاج إذا قدم تقبل الله نسكك وأعظم أجرك وأخلف نفقتك.
المستفاد الدعاء للحاج بقبول الله حجه
التهنئة بالقدوم من الغزو
أخرج الحاكم في المستدرك عن عروة قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بدر استقبلهم المسلمون بالروحاء يهنئونهم مرسل صحيح الإسناد
المستفاد التهنئة بالنصر فى الحرب
وأخرج ابن السني عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما دخل استقبلته فأخذت بيده فقلت الحمد الله الذي نصرك وأعزك وأكرمك
المستفاد التهنئة بالنصر فى الحرب
وأخرج ابن سعد عن عبد الله ابن أبي سفيان أبي أحمد قال لقي أسيد بن الخضير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل من بدر فقال الحمد الله الذي أظفرك وأقر عينك.
المستفاد التهنئة بالنصر فى الحرب
التهنئة بالنكاح
أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفا الإنسان إذا تزوج قال (بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير).
المستفاد الدعاء للمتزوجين باستمرار زواجهما فى سعد
وأخرج ابن ماجه وأبو يعلى عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك)
المستفاد الدعاء للمتزوجين باستمرار زواجهما فى سعد
وأخرج الطبراني عن هبار أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد نكاح رجل فقال على الخير والبركة والألفة والطائر الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم.
المستفاد الدعاء للمتزوجين باستمرار زواجهما فى سعد
التهنئة بالمولود
أخرج ابن عساكر عن كلثوم بن جوشن قال جاء رجل عند الحسن وقد ولد له مولود فقيل له يهنيك الفارس فقال الحسن وما يدريك أفارس هو قالوا كيف تقول يا أبا سعيد قال تقول بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
وأخرج الطبراني في الدعاء من طريق السري بن يحيى قال ولد لرجل ولد فهنأه رجل فقال ليهنك الفارس فقال الحسن البصري وما يدريك قل جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد
ومن طريق حماد بن زيد قال كان أيوب إذا هنأ رجلا بمولود قال جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد.
المستفاد الدعاء لمن ولد له طفل أو طفلة بصلاح الولد
التهنئة بدخول الحمام
قال الغزالي في الإحياء في أدب الحمام لا بأس بقوله لغيره عافاك الله - نقله في شرح المهذب، وفي الفردوس من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر وقد خرجا من الحمام (طاب حمامكما) لكن بيض له ولده في مسنده فلم يذكر له إسنادا.
المستفاد الدعاء بالخير لمن فى الحمام
التهنئة بشهر رمضان
أخرج الأصبهاني في الترغيب عن سلمان الفارسي قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال (يا أيها الناس أنه قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر) - الحديث قال ابن رجب هذا الحديث أصل في التهنئة بشهر رمضان.
لا يوجد فى الحديث تهنئة وإنما إخبار عن نفع رمضان وليلة القدر فيه
التهنئة بالعيد
أخرج الطبراني في الكبير وزاهر بن طاهر في تحفة عيد الأضحى عن حبيب ابن عمر الأنصاري قال حدثني أبي قال لقيت واثلة رضي الله عنه يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك فقال تقبل الله منا ومنك
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج الأصبهاني في الترغيب عن صفوان بن عمرو السكسكي قال سمعت عبد الله بن بسر وعبد الرحمن بن عائذ وجبير بن نفير وخالد بن معدان يقال لهم في أيام العيد تقبل الله منا ومنكم ويقولون ذلك لغيرهم
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج الطبراني في الدعاء والبيهقي عن راشد بن سعد أن أبا أمامة وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا تقبل الله منا ومنك
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج زاهر بن طاهر في كتاب تحفة عيد الفطر وأبو أحمد الفرضي في مشيخته بسند حسن عن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج زاهر أيضا بسند حسن عن محمد بن زياد الالهاني قال رأيت أبا أمامة الباهلي يقول في العيد لأصحابه تقبل الله منا ومنكم
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج البيهقي من طريق أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا مثله ولا ينكر ذلك، وأخرج الطبراني في الدعاء عن شعبة بن الحجاج قال لقيت يونس بن عبيد فقلت تقبل الله منا ومنك فقال لي مثله، وأخرج الطبراني في الدعاء من طريق حوشب بن عقيل قال لقيت الحسن البصري في يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
وأخرج ابن حبان في الثقات عن علي بن ثابت قال سألت مالكا عن قول الناس في العيد تقبل الله منا ومنك فقال ما زال الأمر عندنا كذلك، لكن أخرج ابن عساكر من حديث عبادة بن الصامت قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم فقال كذلك فعل أهل الكتابين وكرهه
وفي إسناده عبد الخالق بن خالد بن زيد بن واقد الدمشقي قال فيه البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدار قطني متروك وقال
أبو نعيم لا شيء.
المستفاد الدعاء بالخير للمسلم بقبول العمل
التهنئة بالثوب الجديد
أخرج البخاري عن أم خالد بنت خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كساها خميصة فألبسها بيده وقال (أبلي، واخلقي) مرتين
الحديث مكذوب فلا يجوز للرجل أن يلبس امرأة أجنبية شىء بيده
وأخرج ابن ماجه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا أبيض فقال (البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا)
الخطأ علم النبى(ص) بالغيب ممثلا فى موت الرجل شهيدا وهو ما يخالف قوله تعالى "لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء" وهو لا يعلم الغيب ولا يمكن أن يقول أنه يعلمه
وقال سعيد بن منصور في سننه ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أياس الجريري عن أبي نضرة قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له تبلى ويخلف الله عز وجل
المستفاد الدعاء للمسلم بالخير
التهنئة بالصباح والمساء
أخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل كيف أصبحت يا فلان قال أحمد الله إليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي أردت منك
الحديث ليس به دعاء فهو يتحدث عن حمد الله
وأخرج بسند جيد عن ميسرة بن حبس قال لقيت واثلة ابن الأسقع فسلمت عليه فقلت كيف أنت يا أبا شداد أصلحك الله قال بخير يا ابن أخي
المستفاد الدعاء للمسلم بالصلاح
وقال سعيد بن منصور في سننه ثنا أبو شهاب عن الحسن بن عمرو عن أبي معشر عن الحسن قال إنما كانوا يقولون السلام عليكم سلمت والله القلوب فأما اليوم فكيف أصبحت عافاك الله وكيف أمسيت أصلحك الله فإن أخذنا نقول لهم
المستفاد الدعاء للمسلم بالصلاح
خاتمة
روى الطبراني في مسند الشاميين والخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أتدرون ما حق الجار إن استعان بك أعنته وإن استقرضك أقرضته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته - الحديث) وله شاهد من حديث معاذ بن جبل أخرجه أبو الشيخ في الثواب ومن حديث معاوية بن حيدة أخرجه الطبراني في الكبير.
المستفاد وجوب تنهئة الجار فى الخير الذى يصيبه
فائدة
قال القمولي في الجواهر: لم أر لأصحابنا كلاما في التهنئة بالعيدين والأعوام والأشهر كما يفعله الناس ورأيت فيما نقل من فوائد الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنذري أن الحافظ أبا الحسن المقدسي سئل عن التهنئة في أوائل الشهور والسنين أهو بدعة أم لا فأجاب بأن الناس لم يزالوا مختلفين في ذلك قال والذي أراه أنه مباح ليس بسنة ولا بدعة انتهى، ونقله الشرف الغزي في شرح المنهاج ولم يزد عليه.
الرجل يقول هنا أن أحاديث التهنئة بالعيدين والأعوام والأشهر ليست صحيحة الإسناد وما قلت أنا فيه المستفاد فهى أقوال صحيحة المعنى ولكنها قد لا تكون صحيحة الإسناد عند القوم

المصدر : منتديات شبكة أمورات


rvhxm tn ;jhf ,w,g hgHlhkd fHw,g hgjihkd

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108657
شيخ روحاني جلب الحبيب 00201091704512 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108599&goto=newpost Fri, 19 Oct 2018 01:01:43 GMT [size="5"][color="Blue"][center]صورة: http://www6.0zz0.com/2018/09/07/22/534165080.jpg بسم الله الرحمن الرحيم العالم الفلكي الروحاني فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن...]]>
شيخ روحاني جلب الحبيب 00201091704512

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
بسم الله الرحمن الرحيم
العالم الفلكي الروحاني فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن الشافعي برع وبزغ نجم فضيلة الشيخ فى أحد العوالم الغريبه التي تدور حول العديد من الخطوط من خلال عائله كبيره برعت وتربت على علوم سيدنا سليمان عليه السـلام وعلى علوم الأولياء الصالحين فمنهم العلامه الكبير الشيخ غرماوي الطيب جد فضيلة الشيخ عبد الرحمن رحمه الله فهو كان من أول اصحاب المؤلفات وكان أول أزهري يعمل على قضاء الحوائج وتطبيق علوم سيدنا سليمان وهو عضو هيئة الازهر ومن بعدها توارثت العائله وكان شيخنا الجليل فضيلة الشيخ \ ابو عبد الرحمن الشافعي قد بدأ حياته العمليه من صباه مع الوالد والأهل وبدأ يتدرج بالعلم والتعلم والبحث عن المعرفه وشد الى تركيزه العديد من العلوم التى وبفضل الله عليه اصبح بارعا فيها مثل علوم الاسماء والعلوم السليمانيه الخاصه بقضاء الحوائج والتواصل الروحاني مع الكائنات الحيه وهذه نعمه من الله انعم الله به عليه
ومن بعد تولي مناصب ادارية بجمهورية مصر العربيه ضمن اطار وزارة العدل ومشيخة الازهر
الشريف مع مزاولته للعمل فى خدمة الناس
وبعد اكمل دراسته الفلكيه كامله حتى حصل على الدكتوراه فى علوم الابحاث الفلكيه وتحديد المسارات
حتى حصل على عضوية الاتحادات العربيه والمصريه للبحوث الفلكيه ومن بعدها بفضل الله تعالى قد حصل على عضوية الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين بفرنسا بعضويه رقم 15640 وبأمر الله خلال الدوره القادمه فى انتخابات الاتحاد يرشح ليكون رئيسا بأمر الله ويكون أول مصري يقدم نفسه كمرشح لانتخابات ادارة الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين وهو بالفعل واحد ضمن 8 شيوخ
كم من انسان مريض بمرض لم يعرف له تشخيص وكم من ام تعاني من الام عدم الانجاب ويفرج ال
له همها وكم من عائله افترقت بدون سبب صريح وكم من شخص يحتاج الى يد المساعده فى العديد والعديد من المشاكل و علاج الامراض المستعصيه
وكم من شخص أعانه الله على ان يكون خير سند وقادر على تقديم المساعده للناس من القرآن الكريم وسنة رسول الله (ص) .

بسم الله الرحمن الرحيم
{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} صدق الله العظيم
والحمدلله تعالى فقد منٌٍِ الله تعالى على شيخنا الجليل العلامه الكبير ابو عبد الرحمن الشافعي الحاصل على العديد من العضويات والشهادات والمناصب سنذكرها لكم
فلله تعالى الحمد والشكر على ما من به على فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي ووهبه من العلم والخبره ليكون خير سند للناس
وبحمد الله قد قرر فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي أن يقوم بإنشـاء أول وأكبــر موقع الكتروني فلكي روحاني خدمي تعليمي ليكون صلة وصل بينه وبين الناس بجميع انحاء العالم ...

وبعد يسعدنا كإداريين ومسئولين بمكتب وموقع
فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي
أن ننقل لكم أعلاننا المذاع على الفضائيات العربيه
ولكن بكامل التفاصيل وكل ما يقدمه بأمر الله تعالى من خدمات ومساعدات
ليكون على نطاق اوسع ونقدمه لمن لا يراه على شاشات التليفزيون
جعله الله افاده للجميعa
للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين


ومن فضل الله تعالى يقدم فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي
العلاج فى العديد من الامراض المستعصيه
وأولها وأهمها فهو يقدم العلاجات فى العديد من الامراض الروحانيه وجميع انواع السحر مجانا
ولله الحمد المصنف الاول والمجرب لدي محركات البحث فى جلب الحبيب بالقران الكريم للخطبه والزواج على سنة الله ورسوله الكريم ( ص ) وهذا من فضل الله
وبحمد الله تعالى المساعده
فى علاج الكثير من الامراض التي لا تاتي تحت التشخصيات الطبيه او النفسيه ومعظم الامراض الباطنيه وغيرها من الامراض الروحانيه سواء كانت على سبيل المثال :
علاج جميع أنواع السحر من مس وحسد وعين ولمسه وغيرها علاج جميع الامراض الباطنيه والنفسيه
علاجات لسحر تعطيل الزواج وفك المربوط ولله الحمد توصل شيخنا لحالات ميئوس من حالتها وجعله الله سببا لشفائها من حالات عقم وحالات مرضي السرطان المزمن
وغيرها وغيرها من الامراض كما ذكرنا
والحمدلله فشيخنا الجليل معتمد للعلاجات بالرقيه الشرعيه والقران
وبفضل الله علينا وعلي شيخنا الجليل ايضا يسعدنا أن نعلن لسيادتكم ان فضيلة شيخنا الجليل ابو عبد الرحمن الشافعي يقدم العديد من الفوائد والاستخدامات وكلها بأمر الله تعالى أولا واخيرا
على سبيل المثال لا الحصر
جلب الحبيب خلال الساعه للخطبه والزواج
وزواج البنت البائر المتعسره عن الزواج
وعودة المطلقه وقضاء الحوائج وتيسير الاعمال والامور العامه
وعودة الغائب والكشف عن الكنوز وعودة المسروقات
وعودة الحبيب الغضبان الغائب
وبحمد الله تعالى نمتلك ونطرح بين ايديكم
للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512

أكبر متجر روحاني للمنتجات الروحانيه
من خواتم روحانيه لصد النار وجلب الحبيب وزرع الهيبه والقبول والمحبه والدخول على الحكام وخواتم للطيران وخاتم الاخفاء الشهير وغيرها من الخواتم كالزهره والملوك السبعه والكثير والكثير لكل شئ تتخيله بفضل الله تعالى
والحمد لله تعالى نمتلك أكبر مكتبه من الكتب والمخطوطات الاصليه والمذكرات المكتوبه بخط يد الشيوخ الاصليه منذ اكثر من الف والفين عام
وبامر الله تعالى ونعمته على شيخنا يقدم كشــف روحاني فلكي روحاني عام كامل مجاني عنك وعن من تريد فقط من خلال
مكالمه

لتعرف أسـرارك الفلكيه ، العاطفيه ، الصحيه ، الماليه ، العامه
لتعرف فيها من بداية تكوين شخصيتك وطباعك ماضيك ما تتعرض له من مشاكل
حاضرك فاما المستقبل فهو بيد الله
وبأمر الله مجاناً على طلبات قضاء الحوائج مثل
جلب الحبيب للخطبه والزواج - جميع انواع المنتجات الروحانيه وغيرها كما ذكرناها
وتقديم كافة العلاجات الروحانيه علاجاً كامل مجاني على نهج وسلف رسول الله تعالى (ص) وهذا من فضل الله تعالى

كما نعدكم أنه وبأمر الله تعالى ان نكون على تواصل دائم ومستمر معكم
ويتعهد فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن الشافعي , امام الله اولا ثم امام الجميع أن يكرس كل طاقاته ووقته وجهوده فى مساعدة من يحتاج الى المساعده وتقديم كافة التسهيلات للتواصل المباشر معه ....

فضيلة الشيخ / ابو عبد الرحمن الشافعي

للاتصال من جميع انحاء العالم
واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عضو الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين
اخصائي الحسابات الفلكيه والطب الروحاني والمعالجه
الحاصل على الدكتوراه فى علوم الشريعه الاسلاميه
بخلاف العديد من العضويات بمجالس ومؤسسات مثل
مجلس الفقه الدولي - مجلس الاسلامين المغتربين

اصدق واقوي واسرع كشف عن طريق الهاتف مباشرة ( 00201091704512 )

للاتصال من جميع انحاء العالم

واتس اب & فايبر & لاين
00201091704512

2-فك السحر الاسود
3-علاج المس
4-فك المربوط
5-علاج السحر الاسود
6- توسيع الرزق وجلب محبه الناس
7-فك جميع انواع السحر المرشوش والماكول والمرسل
8-فك(سحر التولة) السحر المعمول للشخص فقد يكون القصد الحيلولة بين المرأة والولادة او التفريق بين المرء وزوجه او العطف(سحر التولة) المحبة او الصرف
واصدق واقوي واسرع كشف عن طريق الهاتف مباشرة[/url]
00201091704512
00201091704512
المصدر : منتديات شبكة أمورات


ado v,phkd [gf hgpfdf 00201091704512

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية جلب شيخ مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108599
كلمات جذر أدى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108581&goto=newpost Thu, 18 Oct 2018 05:48:23 GMT
كلمات جذر أدى فى القرآن

أدى
الله لا يؤدوه حفظ السموات والأرض
قال تعالى بسورة البقرة
"وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤدوه حفظهما "وضح الله أنه لا يؤدوه حفظهما والمراد لا يتعبه إبقاء السموات والأرض صالحتين غير فاسدتين ،ويبين لنا أنه العلى أى ذو الكبرياء العظيم أى الكبير والكل بمعنى واحد وهو مستحق العلو أى العظمة وحده
أداء الأمانة
قال تعالى بسورة البقرة
"وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذى اؤتمن أمانته "وضح الله لنا أننا إن كنا على سفر والمراد إن كان المدين يريد الرحيل عن البلد ولم نجد كاتبا والمراد ولم نلق مدون ساعتها فالواجب هو إعطاء رهان مقبوضة أى شىء ثمين للدائن مقابل عدم الكتابة حتى يضمن حقه فإن أمن بعضكم بعضا والمراد فإن اطمأن الدائن للمدين والضد فليؤد الذى اؤتمن أمانته والمراد فليعطى كل واحد للأخر حاجته فالدائن يأخذ ماله والمدين يأخذ رهانه
أداء القنطار وعدم أداء الدينار
قال تعالى بسورة المائدة
"ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا فى الأميين سبيل "وضح الله لرسوله (ص)أن من أهل الكتاب وهم أصحاب الوحى السابق فريق منهم من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك والمراد من إن تعطه مالا كثيرا أمانة يردها لك عند طلبها ومنهم من إن تأمنه بدينار أى من تعطه مالا قليلا أمانة لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما والمراد لا يرد الأمانة لك إلا إذا ظللت له مطالبا برد الأمانة أى مكررا الطلب كثيرا حتى يتعب هو من طلبك لها فيعطيها لك والسبب فى فعلهم هذا هو قولهم :ليس علينا فى الأميين سبيل والمراد ليس علينا فى إيذاء الأمم الأخرى عقاب وهذا يعنى أنهم يطبقون ما زعموا أن الله أنزله عليهم وهو أن لا عقاب عليهم فى أذى الأخرين
أداء عباد الله
قال تعالى بسورة الدخان
"ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم أن أدوا إلى عباد الله إنى لكم رسول أمين "وضح الله أنه فتن أى اختبر قبلهم قوم وهم شعب فرعون حيث جاءهم رسول كريم أى مبعوث أمين هو موسى (ص)فقال :أن أدوا إلى عباد الله والمراد أن اتبعون خلق الرب وهذا يعنى أنه طلب منهم طاعة حكم الله المنزل عليه ،إنى لكم رسول أمين والمراد إنى لكم مبلغ مخلص للوحى
أداء الدية بإحسان
قال تعالى بسورة المائدة
"فمن عفى له من أخيه شىء فإتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان " وضح الله لنا أن ولى القتيل إذا عفى عن القاتل أى تنازل عن قتله فالواجب على القاتل هو شىء أى دية وهى مبلغ يقدر القاتل على دفعه وليس له قدر محدد وهذه الدية تتبع بالمعروف وفسر الله هذا بأنها تؤدى بإحسان والمراد تعطى لولى القتيل بالبر واليسر

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v H]n tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108581
كلمات جذر أسى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108571&goto=newpost Wed, 17 Oct 2018 15:04:47 GMT
كلمات جذر أسى فى القرآن

الأسى فى القرآن
عدم الأسى على قوم شعيب (ص)
قال تعالى بسورة الأعراف
"فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربى ونصحت لكم فكيف أسى على قوم كافرين"وضح الله أن شعيب (ص)تولى عنهم والمراد انصرف عن مكان موتهم وهو يقول:لقد أبلغتكم رسالات ربى والمراد لقد أعلمتكم بأحكام خالقى وفسر هذا بقوله ونصحت لكم أى أخبرتكم بها ،ثم قال فكيف أسى على قوم كافرين والمراد فكيف أحزن على ناس فاسقين والغرض من قوله هو أن الحزن على هلاك الكفار أمر محرم لا يجوز بسبب كفرهم
عدم الأسى على ما فات
قال تعالى بسورة الحديد
"ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم "وضح الله للناس أن ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسهم إلا فى كتاب والمراد أن ما حدث من حادث فى الأرض ولا فى ذواتهم إلا هو مسجل فى سجل هو الكتاب الشامل من قبل أن نبرأه والمراد من قبل أن نخلقه فى وقته المحدد وذلك وهو العلم على الله يسير أى هين أى سهل وقد ذكر الله ما سبق لكيلا يأسوا على ما فاتهم والمراد حتى لا يحزنوا على الذى حدث لهم من الأذى ولا يفرحوا بما أتاهم والمراد ولا يسروا بالذى أعطاهم من الخير
عدم الأسى على الفاسقين
قال تعالى بسورة المائدة
"قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون فى الأرض فلا تأسى على القوم الفاسقين"وضح الله أنه استجاب لدعاء موسى(ص)فحكم حيث قال لموسى(ص):فإنها والمراد فإن الأرض المقدسة محرمة أى ممنوع عليهم دخولها أربعين سنة أى عام يتيهون فيها فى الأرض أى يضلون أى يتحيرون فى الأربعين سنة فى الصحراء التى أرادوا الجلوس فيها دون حرب ،ثم طلب الله من موسى(ص)ألا يأسى أى يحزن على القوم الفاسقين وهم الكافرين
النهى عن الأسى على الكفار
قال تعالى بسورة المائدة
" وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأسى على القوم الكافرين"وضح الله أن كثير منهم سوف يزيدون ما أنزل إليه من ربه طغيانا أى كفرا والمراد سوف يحرفون الكلم عن مواضعه حتى يرتد الناس عنه وطلب منه ألا يأسى على القوم الكافرين والمراد ألا يحزن على الناس الفاسقين الذين يكذبون وحى الله مصداق لقوله بسورة المائدة"لا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v Hsn tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108571
تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108476&goto=newpost Wed, 17 Oct 2018 09:34:35 GMT فأقول مستعينا بالله تعالى ولكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدعون الطب، ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل، رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به...
تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597

فأقول مستعينا بالله تعالى ولكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدعون الطب، ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل، رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه المجانية

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-------------------------------------------------

نطلب من الشعب المصري الشريف الاتجاه الي مراكز الشرطه والتبلغ عن المشعوذين
النصابين الموجودين على الانترنت الذين خربوا سمعة مصر كانت مصر ام الدنيا واصبحت
ام الحرامية فنضربت السياحه المصريه بسبب المشعوذين والناس تخاف تنزل الى مصر واتجهة الى تركيا
فان الله سبحانه لعن الساحرين والساحرات ومن يتبعهم واذا لم تبلغوا فانتم معهم

تحذير من المشايخ النصابين 00201212603941 - 00201016080881
00201029869165
00201029869165
00201146928884
00201229788689
00201229788689
00201146928884
00201010315674
وشكرا لشعب المصري الحر الشريف
الله يرحم جمال عبدالناصر كان يحارب المشعوذين
00201010315674

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] تحذير من هذا الموقع السكس

تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597
00201008572511
00201008572511
00201004736123
00201004736123
00201010315674
00201010315674
00201206535446
00201206535446
00201206535446
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

-00201016080881
00201212603941
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201280696550
00201091704512
00201091704512
00201091704512
00201091704512
00201280696550
00201280696550
00447709857004
00447709857004
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310
00201030804409
00201015003179
00201015003179
00201225184128
تحذير من المشايخ النصابين
00201124436244
00201124436244
00201091704512
00201008572511
00201206743310
00201023732336
00201023732336
00201004736123
0096171947597
00201206428873
تحذير من المشايخ النصابين
00201211804255
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------00201128661726------------------------------------------------------------------------

نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
تحذير من المشايخ النصابين 00201270129068 - 00201016080881 - 00201010315674
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310
تحذير من المشايخ النصابين 00201091952312 -00201004736123
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201229788967
00201229788967
00201270129068
00201270129068
00201270129068
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201010315674
00201010315674
00201010315674


تحذير من جميع المشايخ النصابين
00201004736123

نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
00201281121493
0096171947597
00201280696550
00201016080881
00447709857004

00201226252337
00201206743310
00201280696550
00201003304443
00447709857004
00201284348859
00201128661726
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------


تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807
00201001122955
00201003304443
00201276826571
00201016080881

00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201277532213
00201222935477
00201222935477
00201222935477

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201026175007

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201276826571

00201206224676

00201016080881
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280696550

00447709857004
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280761643

00201015003179

00201285750375

00201016080881
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201208807418
00201208807418
00201208807418

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201030889719
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807

00201228461157

00201277428648

00201212603941

00201207677920

00201201325525

00201277364174

00201068389919

00201003304443

00201285750375

00201276826571
00201146928884
0096556532884

00201272795609

00201222935477

00201204337391

00905377900436

004915735991676

00201551571507

00212672129206

00212661387554

00212666599108
00201121111730
00212661387554
00905539333338
00201121111730
00967739221097
00201124436244
00905372814347
00905358448240
00905050005309
00905397803931
00905399161588
00905318352777
00201270129068
00905511190056
00201123426365
00967737482666
00905372814347
00966577904629
00201229788967
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
المصدر : منتديات شبكة أمورات


jp`dv lk hglahdo hgkwhfdk 00447709857004 - 00201280696550 0096171947597

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108476
جلب الحبيب 00201288642973 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108458&goto=newpost Wed, 17 Oct 2018 07:22:28 GMT المغربي لا يختلف اثنان في قوته وتأثيره على العوالم الخفية للتواصل الاتصال بالرقم التالي 00201288642973 بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله مقلب القلوب والابصار العالم بخفايات النفس وما في الصدور
جلب الحبيب 00201288642973

المغربي لا يختلف اثنان في قوته وتأثيره على العوالم الخفية



للتواصل الاتصال بالرقم التالي
00201288642973

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله مقلب القلوب والابصار العالم بخفايات النفس وما في الصدور


والصلاة والسلام علي طب القلوب ودوائها سيدنا محمد.
اللهم يا معطى يا حنان يا منان اسالك من فضلك العظيم ان تعطينى رزقا كثيرا مع السلامة في النفس و المال و

الاهل و الوالدان و ان تؤمننى ايمانا في الدارين حتى لا اخاف و لا اخشى و تجعلنى من عبادك المصطفين
استرجاع محبة الزوج و جعله دائما بالطاعة و الامر
جلب الحبيب للزواج بخلال 3 ايام مجرب مضمون
جعل الزوجة للطاعة و الهداية فى جميع الامور
رد المطلقة خلال 24 ساعة
رد و جلب الخطيب و اتمام الزواج العاجل خلال 72 ساعة
رد و استرجاع الاشياء المفقودة فى 6 ساعات فقط
تيسير الامور فى المال و التجارة
جلب الرزق فى المنزل خلال 48 ساعة
تطهير المنزل من التوابع الموجودة و التحصين الشامل من اى حسد او نظرة او دخول كائنات غريبة ان كانت آلاهيه او مفتعلة فلا يمسكم اى سوء باذن الله
حرق و اخراج جميع العوارض الموجودة فى حالات اللبس من الجن السفلى و الذى يفسد عليكم الامور
الجن المعطل للزواج
الجن المسبب للامراض
الجن العاشق
الجن المسبب للفراق
اخراج و احراق الجن العلوى او اى عارض المسبب بالاتى
ا- ألم الرأس المستمر:
ب- الام الظهر
ت- الخمول و القلق
ج- الاختناق التفكير المستمر دون توقف
د- الاحلام المزعجة
ه- توقع الاشياء المفسدة دائماً
اعلم رحمك الله أن العبد في دنياه تعترضه الابتلاءاتُ؛ اختبارًا من الله وامتحانًا, فتواجهه فتنٌ من شهوات وشبهات، أو تلم به الآلام من أمراض وأحزان, ليمحص أهل التقوى والإيمان, فيغتنم ذلك الشيطانُ، ويتسلط على العبد إن وافق ووجد ضعف أثر الدين في نفسه، فيوسوس له بتتبع الرخص، ويصورها له وكأنها بر الأمان, ويزين له الفتاوى الشاذة التي ليس عليها من الله برهان, لكن من كان قلبه مشربًا الإيمان, منقادًا لرب الأنام بجميل العرفان, مذعنًا لحكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، وَقّافًا عند حدودهما، عارفًا بالحلال والحرام، منقادًا للإسلام غير مضطرب الجنان, فإنه يظل جبلا شامخًا ولا تهتز له أركان, وتجده صابرًا على ابتلاء الله معالجًا نفسه بجميل التوكل وعظيم الرجاء، ومحتسبًا ما ألم به عند الله الكريم المنان, لا يرجو من الخلق نفعًا، ولا يخشى

منهم ضرًّا

00201288642973

من هنا نبع اهتماما بهذا المجال وبحثنا عن طريق الاخلاص استخدام
القران الكريم وطوراه داوود
نطلعكم من بعض الاعمال
تعطيل اعمال السحروالاعمال الشيطنيه والتحصين منها



لشيطانى
)المندل والكشف المخفى عن طريق الممندل للتواصل مباشر مع العالم الفكلى بالرقم
00201288642973
للتواصل وتساب: 00201288642973

فيبر: 00201288642973
الموقع الرسمي لفضيلة

الشيخ الدكتور
عبد الله ابو معاذ المغربي
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



شيخ روحاني لجلب الحبيب 00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب مجانا00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب مجاني 00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب للزواج00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب بالصورة00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب بدون مقابل00201288642973


شيخ روحاني لجلب الحبيب وعلاج السحر 00201288642973



شيخ الروحاني لجلب الحبيب00201288642973

فك السحر
فك السحر عن بعد
فك السحر الاسود
فك السحر المشروب
فك السحر بالقران
فك السحر المرشوش
فك السحر بين الزوجين
فك السحر في المنام
فك السحر ورده على فاعله
فك السحر بالسحر
فك السحر القديم

جلب الحبيب بالملح00201288642973

جلب الحبيب باسرع وقت 00201288642973

جلب الحبيب بالقران00201288642973

جلب الحبيب بالسحر00201288642973

جلب الحبيب بالملح الخشن00201288642973

جلب الحبيب بالفلفل الاسود مجرب00201288642973

جلب الحبيب للزواج بالدعاء00201288642973

جلب الحبيب للزواج سريعا00201288642973

جلب الحبيب عن بعد00201288642973

جلب الحبيب بالسحر الرهيب 00201288642973

جلب الحبيب بصورته00201288642973

جلب الحبيب بالعطر00201288642973


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf 00201288642973

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية ام رجاء http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108458
تفسير سورة ق http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108448&goto=newpost Tue, 16 Oct 2018 05:51:30 GMT
تفسير سورة ق

سورة ق
سميت بهذا الاسم لذكر ق بقوله "ق والقرآن المجيد".
"بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شىء عجيب إأذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد "المعنى بحكم الرب النافع المفيد يا محمد و الكتاب العظيم لقد استغربوا أن أتاهم مبلغ منهم فقال المكذبون هذا أمر غريب إأذا توفينا وكنا فتاتا ذلك عود مستحيل ،يخاطب الله ق وهو نبيه (ص)مقسما بالقرآن المجيد والمراد والكتاب العظيم أن اسم الله الرحمن الرحيم وهو حكم الرب النافع المفيد هو أن الناس عجبوا أن جاءهم منذر منهم والمراد أن الناس استغربوا أن أتاهم مبلغ أى مخبر منهم فقال الكافرون وهم المكذبون بحكم الله :هذا شىء عجيب والمراد هذا أمر غريب وهو إأذا متنا أى توفينا وكنا ترابا أى وأصبحنا فتاتا ذلك رجع بعيد أى البعث عود مستحيل وهذا يعنى أنهم يستغربون من البعث ويظنونه أمرا مستحيلا والخطاب وما بعده وما بعده للنبى(ص).
"قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ "المعنى قد عرفنا الذى تأخذ الأرض منهم ولدينا كتاب مسجل ،يبين الله لنبيه (ص)أنه قد علم ما تنقص الأرض منهم والمراد أنه قد عرف الذى تبتلع الأرض منهم وهو من يموت وعندنا كتاب حفيظ والمراد ولدينا سجل أى إمام مبين أى ثابت مصداق لقوله بسورة يس"وكل شىء أحصيناه فى إمام مبين "وهو الكتاب الشامل.
"بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم فى أمر مريج"المعنى لقد كفروا بالصدق لما أتاهم فهم فى كفر مستمر،يبين الله لنبيه (ص)أن الناس كذبوا بالحق لما جاءهم والمراد أن الناس كفروا بالعدل لما أتاهم مبلغ به فهم فى أمر مريج والمراد فهم فى شك مريب مصداق لقوله بسورة فصلت"وإنهم لفى شك منه مريب"أى كفر مستمر .
"أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج "المعنى أفلم يفكروا فى السماء أعلاهم كيف شيدناها وجملناها وليس لها من منافذ ،يسأل الله أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم والمراد هل لم يعلموا بالسماء أعلى رءوسهم كيف بنيناها أى شيدناها وزيناها أى وجملناها وما لها من فروج والمراد وليس لها من أبواب مفتحة ؟والغرض من السؤال إخبارنا أن الكفار عرفوا كيفية بناء السماء وتزيينها وأن ليس لها أبواب مفتحة أى منافذ يصعدون منها إليها والخطاب وما بعده للنبى(ص) .
"والأرض مددناها وألقينا فيها رواسى وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب "المعنى والأرض فرشناها ووضعنا فيها جبال وأخرجنا فيها من كل فرد كريم تفكرة أى آية لكل مملوك طائع لى ،يبين الله لنبيه (ص)أن الكفار عرفوا أن الأرض مددناها أى بسطناها أى فرشناها مصداق لقوله بسورة الذاريات"والأرض فرشناها "وألقينا فيها رواسى والمراد ووضعنا فيها جبال تثبتها وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج والمراد وأخرجنا فيها من كل فرد أى مخلوق كريم مصداق لقوله بسورة لقمان"فأنبتنا فيها من كل زوج كريم "وكل هذا تبصرة أى ذكرى والمراد آية أى برهان على وجوب طاعة الله وحده لكل عبد منيب أى لكل مملوك متبع لدين الله مصداق لقوله بسورة سبأ"إن فى ذلك لآية لكل عبد منيب".
"ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج "المعنى وأسقطنا من السحاب مطرا طاهرا فأخرجنا به حدائق وحب المجموع والنخل عاليات لها ثمر متراكب نفعا للخلق وبعثنا به قرية مجدبة هكذا البعث ،يبين الله لنبيه (ص)أنه نزل من السماء ماء مباركا والمراد أسقط من السحاب مطرا طهورا مصداق لقوله بسورة الفرقان"وأنزلنا من السماء ماء طهورا "فأنبتنا به جنات وحب الحصيد والمراد فأخرجنا به من الأرض حدائق وثمر القرون وهى حاملات الثمار والنخل باسقات لها طلع نضيد والمراد والنخل عاليات لها ثمر متراكب والمراد بلح فوق بعضه وأحيينا به بلدة ميتا أى وبعثنا للحياة أى أنشرنا به قرية مجدبة مصداق لقوله بسورة الزخرف"فأنشرنا به بلدة ميتا "كذلك الخروج والمراد وبتلك الطريقة يحدث البعث وهو العودة للحياة والخطاب للنبى(ص).
"كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد"المعنى كفر قبلهم شعب لوط(ص)وأهل الرس وثمود وعاد وفرعون وقوم لوط(ص)وأهل الشجرة كل كفر بالأنبياء (ص)فوقع بهم العقاب ،يبين الله لنبيه (ص)أن الناس كذبت قبلهم والمراد كفر قبلهم بحكم الله كل من قوم وهم شعب نوح(ص)وأصحاب الرس وهم أهل البئر وثمود وعاد وفرعون واخوان وهم قوم لوط(ص)وأصحاب الأيكة وهم أهل الشجرة قوم شعيب (ص)وقوم تبع وهم شعب تبع وهم قوم إبراهيم (ص) كل هؤلاء كذبوا الرسل أى كفروا برسالات الأنبياء فحق وعيد أى فوقع عقاب الله عليهم مصداق لقوله بسورة ص"فحق عقاب "والخطاب وما بعده وما بعده وما بعده وما بعده للنبى(ص).
"أفعيينا بالخلق الأول بل هم فى لبس من خلق جديد"المعنى هل تعبنا من الإنشاء السابق إنهم فى تكذيب لحياة حديثة ،يسأل الله أفعيينا بالخلق الأول والمراد هل تألمنا من الإبداع السابق ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الله لم يتعب من خلق للمخلوقات أول مرة ،ويبين لنبيه (ص)أن الكفار فى لبس من خلق جديد والمراد فى كفر ببعث للحياة مرة أخرى .
"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"المعنى ولقد أنشأنا الفرد ونعرف الذى تقول له نفسه ونحن أدنى له من وصل النفس حين يستقبل المستقبلان عن اليمين وعن الشمال جليس ما يتحدث من قول إلا عنده راصد عظيم ،يبين الله لنبيه (ص)أنه خلق الإنسان والمراد أنه أبدع المرء وهو يعلم ما توسوس به نفسه والمراد وهو يعرف الذى تقول له نفسه أى الله يدرى الذى تزين للإنسان نفسه مصداق لقوله بسورة البقرة "إن الله يعلم ما فى أنفسكم "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ونحن أعلم به من علم النفس به وهذا يعنى أن الله أعرف بالفرد من نفسه والسبب إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد والمراد حين يسجل الكاتبان عن اليمين وهو مسجل الخير وعن الشمال وهو مسجل الشر جليس والمراد أن الكاتبين يكتبون وهم لا يبرحون مراقبة نفس الإنسان فما تلفظه من قول والمراد فما تقوله من حديث يوجد لديه رقيب عتيد والمراد يوجد له مسجل متربص للتسجيل
"وجاءت سكرة الموت ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ فى الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد "المعنى وأتت إغماءة الوفاة بالعدل ذلك ما كنت به تكذب ونودى فى البوق ذلك يوم العذاب وأتت كل نفس معها سائق وحاكم لقد كنت فى سهوة من هذا فأزلنا عنك حاجزك فنفسك اليوم حسيب،يبين الله لنبيه (ص)أن سكرة الموت وهى إغماءة الوفاة والمراد نقلة الإنسان من الدنيا للحياة الأخرى جاءت بالحق والمراد أتت بالصدق الممثل فى العذاب فيقال للكافر :ذلك أى العذاب ما كنت منه تحيد والمراد ما كنت به تكذب فى الدنيا،ونفخ فى الصور أى نودى فى البوق والمراد"فإذا نقر فى الناقور "كما قال بسورة المدثر يكون ذلك يوم الوعيد وهو يوم العقاب للكفار وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد والمراد وكل فرد أتى أى حضر معه سائق أى قائد يقوده لجهنم مصداق لقوله بسورة الزمر"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"وشهيد أى حاكم أى حسيب لها هو كتابها فيقال للفرد:لقد كنت فى غفلة من هذا والمراد لقد كنت فى تكذيب بالجزاء فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد والمراد فأزلنا عنك الآن غشاوة الكفر فنفسك اليوم حسيبة أى حاكمة عليك من كتابك مصداق لقوله بسورة الإسراء"اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"والقول محذوف منه أوله.
"وقال قرينه هذا ما لدى عتيد ألقيا فى جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذى جعل مع الله إلها أخر فألقياه فى العذاب الشديد "المعنى وقال صاحبه هذا ما عندى عظيم،اقذفا فى النار كل مكذب جبار حاجز للنفع آثم مكذب الذى عبد مع الرب ربا أخر فأدخلا فى العقاب العظيم ،يبين الله لنبيه (ص)أن قرين الكافر وهو خليله أى صاحبه وهو شهوته قالت هذا ما لدى عتيد والمراد هذا الذى عندى عظيم والمراد أن سيئات الكافر عند الخليل وهو الشهوة كبيرة ،ويقال للملائكة :ألقيا فى جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب والمراد ادخلوا فى النار كل مكذب بالوحى أى مفسد أى حاجز للنفع أى آثم أى مكذب الذى جعل مع الله إلها أخر والمراد الذى أطاع مع حكم الرب حكم رب مزعوم فألقياه فى العذاب الشديد والمراد فأدخلاه فى العقاب المهين والخطاب وما بعده للنبى(ص).
"قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان فى ضلال بعيد قال لا تختصموا لدى وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدى وما أنا بظلام للعبيد "المعنى قال خليله إلهنا ما أضللته ولكن كان فى كفر مستمر قال لا تختلفوا عندى وقد قلت لكم العذاب ما يغير الحكم عندى وما أنا بمنقص للناس حقا ،يبين الله لنبيه (ص)أن القرين وهو شهوة الكافر أى إلهه الذى هو هواه أى شهوته قال:ربنا ما أطغيته والمراد إلهنا ما أضللته عن الحق ولكن كان فى ضلال بعيد والمراد ولكن كان فى كفر مستمر فى الدنيا ،فقال الله لهم على لسان الملائكة لا تختصموا لدى والمراد لا تختلفوا عندى والمراد لا تتحاكموا عندى وقد قدمت إليكم بالوعيد والمراد وقد أخبرتكم بالعقاب فى الدنيا عن طريق الرسل (ص)،ما يبدل القول لدى والمراد ما يغير الحكم عندى وهذا يعنى أن حكم عذاب الكافر والقرين معا لن يتغير مهما قالوا ،وما أنا بظلام للعبيد والمراد وما أنا بمنقص حق الخلق .
"يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد "المعنى يوم نسأل النار هل شبعت ؟وتجيب هل من طعام أخر ؟يبين الله لنبيه (ص)أن ما سبق ذكره يحدث يوم يقول الله لجهنم والمراد يوم يسأل الله النار :هل امتلأت أى هل شبعت من الكفار ؟فتقول أى فتجيب :هل من مزيد أى هل من طعام أخر وهذا يعنى أنها تريد عدد أكبر مما فيها من الكفار لتنتقم منه والخطاب وما بعده للنبى(ص).
"وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب "المعنى وأعطيت الحديقة للمطيعين غير قصى هذا ما تخبرون لكل عواد مطيع من خاف النافع بالخفاء وأتى بعقل سليم ،يبين الله لنبيه (ص)أن الجنة وهى الحديقة أزلفت للمتقين والمراد فتحت أبوابها للمطيعين لحكم الله غير بعيد أى غير قصية من النار فيقال لهم :هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ والمراد هذا أى الجنة التى تخبرون نصيب كل عواد لدين الله مطيع لدين الله وهو من خشى الرحمن بالغيب والمراد من خاف عذاب النافع وهو فى الخفاء لا يراه وجاء بقلب منيب أى وأتى بنفس سليمة مصداق لقوله بسورة الصافات"إلا من أتى الله بقلب سليم"والمراد نفس مخلصة لله .
"ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد "المعنى اسكنوها بخير ذلك يوم البقاء لهم ما يريدون فيها وعندنا كثير ،يبين الله لنبيه (ص)أن الملائكة تقول للمتقين :ادخلوها بسلام والمراد اسكنوا الجنة فى خير ذلك يوم الخلود أى البقاء بلا موت،والمتقين لهم ما يشاءون فيها والمراد لهم ما يشتهون فيها أى ما يدعون مصداق لقوله بسورة فصلت"ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون "ولدينا مزيد والمراد وعندنا الرزق الكثير الباقى لهم مصداق لقوله بسورة طه"ورزق ربك خير وأبقى "والخطاب للنبى(ص).
"وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا فى البلاد هل من محيص "المعنى وكم دمرنا قبلهم من قرية هم أعظم منهم بأسا فسيروا فى الأرض هل من منجى ؟يسأل الله وكم أهلكنا قبلهم من قرن والمراد وكم قصمنا قبلهم من كفار قرية مصداق لقوله بسورة الأنبياء"وكم قصمنا قبلهم من قرية "هم أشد منهم بطشا والمراد هم أكثر منهم قوة مصداق لقوله بسورة الروم"من هم أشد منهم قوة"؟والغرض من القول إخبارنا أن عدد الأمم الهالكة كثير وقد كانوا أقوى من كفار عهد محمد(ص)ويطلب من الناس أن ينقبوا فى البلاد والمراد أن يبحثوا فى الأرض هل من محيص أى هل من منقذ للكفار والغرض من الطلب هو إخبار الكفار أنه لا يوجد منقذ لهم من العذاب والقول حتى بطشا للنبى(ص)وما بعده للناس.
"إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد"المعنى إن فى ذلك لعبرة لمن كان له عقل أى عرف الحكم وهو مطيع ،يبين الله لنبيه (ص)أن فى ذلك وهو هلاك الكفار ذكرى أى عبرة لمن كان له قلب والمراد لمن كان له لب أى عقل مصداق لقوله بسورة الزمر"إن فى ذلك لذكرى لأولى الألباب "وفسر هذا بأنه ألقى السمع وهو شهيد والمراد أنصت للحكم وهو متبع له والخطاب للمؤمن .
"ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب"المعنى ولقد أنشأنا السموات والأرض والذى وسطهما فى ستة أيام وما أصابنا من تعب ،يبين الله لنبيه (ص)أن الله خلق أى أبدع السموات والأرض وما بينهما وهو الجو الذى وسطهما فى مدة قدرها ستة أيام وما مسه من لغوب والمراد وما أصابه من تعب بسبب خلقه للكون والخطاب وما بعده وما بعده وما بعده للنبى(ص).
"فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود"المعنى فأطع رغم ما يزعمون أى اعمل بحكم إلهك قبل ظهور الشمس وقبل الغياب أى من الليل فاتبعه وخلف النجوم ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يصبر على ما يقولون والمراد أن يطيع حكم ربه رغم ما يزعم الكفار مصداق لقوله بسورة القلم "فاصبر لحكم ربك"وفسر هذا بأن يسبح بحمد ربه والمراد أن يعمل باسم وهو حكم خالقه مصداق لقوله بسورة الواقعة "فسبح باسم ربك العظيم" والعمل يكون قبل طلوع الشمس أى قبل ظهور الشمس وهو ما فسره بالليل وقبل الغروب وقبل غياب الشمس وهو النهار الذى فسره بأنه أدبار السجود أى خلف النجوم والمراد الوقت الذى يلى غياب النجوم .
"واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج"المعنى وأنصت يوم يدعو الداع من مقام دان يوم يعلمون الدعوة بالعدل ذلك يوم البعث ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يستمع يوم يناد المناد من مكان قريب والمراد أن يستجيب يوم ينفخ النافخ فى الصور من موضع دانى مصداق لقوله بسورة النبأ"يوم ينفخ فى الصور" وهو يوم يسمعون الصيحة بالحق والمراد يوم يستجيبون للنفخة بالعدل ذلك يوم الخروج وهو يوم البعث وهو العودة للحياة .
"إنا نحن نحى ونميت وإلينا المصير يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير "المعنى إنا نخلق ونتوفى وإلينا العودة يوم تتفتح القبور عنهم سراعا ذلك بعث علينا هين ،يبين الله لنبيه (ص)إنا نحى أى نخلق الخلق ونميت أى ونتوفى الخلق وإلينا المصير وهو الإياب مصداق لقوله بسورة الغاشية "إنا إلينا إيابهم "والمراد وإلى جزاء الله العودة يوم تشقق الأرض عنهم سراعا والمراد يوم تتفتح الأجداث وهى القبور عنهم أحياء مصداق لقوله بسورة المعارج"يوم يخرجون من الأجداث عنهم سراعا "ذلك حشر علينا يسير والمراد ذلك بعث علينا هين أى سهل .
"نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد "المعنى نحن أعرف بالذى يزعمون وما أنت عليهم بمصيطر فعرف بالكتاب من يخشى عقاب ،يبين الله لنبيه (ص)أنه أعلم بما يقولون والمراد أدرى بالذى يزعم الكفار عن الوحى،ويبين له أنه ليس بجبار عليهم والمراد ليس بمصيطر عليهم يكرههم على الإسلام مصداق لقوله بسورة الغاشية "وما أنت عليهم بمصيطر "ويطلب منه أن يذكر بالقرآن من يخاف وعيد والمراد أن يخبر بالوحى من يخشى مقام وهو عذاب ربه مصداق لقوله بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه "لأنه هو الذى يطيعه والخطاب للنبى(ص)

المصدر : منتديات شبكة أمورات


jtsdv s,vm r

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108448
تحذير من هذا الموقع السكس https://www.eljnoub.com/ http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108444&goto=newpost Mon, 15 Oct 2018 17:47:51 GMT ط³ظƒط³ ط¹ط±ط¨ظٹ - ط³ظƒط³ ط¹ط±ط¨ظٹ]]>
تحذير من هذا الموقع السكس https://www.eljnoub.com/

--------------------------------------------------
تحذير من هذا الموقع السكس عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
المصدر : منتديات شبكة أمورات


jp`dv lk i`h hgl,ru hgs;s https:LLwww>eljnoub>comL

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108444
كلمات جذر أصل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108439&goto=newpost Mon, 15 Oct 2018 05:10:07 GMT
كلمات جذر أصل فى القرآن

الأصل فى القرآن
الأصل الثابت
قال تعالى بسورة الرعد
"ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها " سأل الله رسوله(ص)ألم تر كيف ضرب الله مثلا أى هل لم تعلم كيف قال الله تشبيها هو كلمة طيبة كشجرة طيبة والمراد حديث نافع كنبات نافع أصلها ثابت أى جذرها باق وفرعها فى السماء أى وغصونها فى الجو ،تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها والمراد تثمر ثمرها كل موسم بأمر خالقها ؟والغرض من السؤال هو إخبار الرسول(ص)والناس أن الكلمة الطيبة وهى وحى الله تشبه الشجرة الطيبة فى أن أصلها وهو جذرها ثابت أى دائم لا يموت وغصونها فى السماء والمراد أن الوحى فروعه وهى الأعمال ترفع للسماء كالأغصان والشجرة كما تثمر الثمر فى كل موسم فإن العمل بالوحى يثمر ثماره مرتين مرة فى الدنيا ومرة فى القيامة
الزقوم فى أصل الجحيم
قال تعالى بسورة الصافات
"أذلك خيرا نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين " سأل الله أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم والمراد هل الجنة أحسن متاعا أم نبات الزقوم ؟والغرض من السؤال هو إخبار النبى (ص)والناس أن الجنة أحسن من النار التى بها نبات الزقوم ،ويبين الله لنبيه(ص)أنه جعل أى خلق شجرة وهى نبات الزقوم فتنة للظالمين أى أذى يؤلم الكافرين وهى شجرة تخرج فى أصل الجحيم والمراد وهى نبات يطلع فى أرض النار وطلعها والمراد وثمرها كأنه رءوس الشياطين والمراد وثمرها يشبه شعور الكفار وهذا يعنى أن ثمارها لها شعور
قيام النبات على أصوله
قال تعالى بسورة الحشر
"ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله "وضح الله للمؤمنين أن ما قطعوا من لينة والمراد ما دمروا من شجرة أو تركوها قائمة على أصولها والمراد أو دعوها باقية على جذورها فبإذن الله أى فكل منهما بحكم الله وهذا يعنى أن الحرب تبيح للمجاهد حرية التصرف فى النبات بتدميره إن كان سيمكن العدو منه أو تركه إن كان سينفعه فى حربه
ذكر الرب فى الأصيل
قال تعالى بسورة الإنسان
"واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا "طلب الله من نبيه (ص) أن يذكر اسم ربه بكرة وأصيلا والمراد أن يطيع حكم ربه نهارا وليلا وفسره بأنه يسجد له أى يسبحه أى يطيع حكمه ليلا طويلا أى مستمرا والمراد كل ليل وكل نهار
زعم الكفار الإملاء فى الأصيل
قال تعالى بسورة الفرقان
" وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة وأصيلا "وضح الله أن الكفار قالوا أيضا عن القرآن أساطير الأولين أى تخاريف وهى أكاذيب السابقين دونها فى الصحف فهى تملى عليه بكرة وأصيلا والمراد فهى تلقى على مسمعه نهارا وليلا
تسبيح الله فى الأصيل
قال تعالى بسورة الأحزاب
"يا أيها الذين أمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا"نادى الله الذين آمنوا فطلب منهم أن يذكروه ذكرا كثيرا أى أن يطيعوا حكمه طاعة مستمرة وفسر هذا بأنه يسبحوه بكرة وأصيلا والمراد أن يطيعوا حكمه نهارا وعشيا أى ليلا مصداق لقوله بسورة مريم"وسبحوه بكرة وعشيا"
التسبيح بكرة وأصيلا
قال تعالى بسورة الفتح
"إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا"وضح الله لنبيه (ص)أنه أرسله شاهدا والمراد أنه بعثه للناس حاكما مصداق لقوله بسورة النساء"إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله "ومبشرا أى نذيرا والمراد مبلغا لحكم الله ووضح للناس أنه أرسله لهم ليؤمنوا بالله ورسوله والمراد ليصدقوا بحكم الرب ونبيه (ص)ويعزروه أى ويطيعوا حكم الله وفسر هذا بقوله وتوقروه أى وتتبعوا حكمه وفسر هذا بقوله وتسبحوه بكرة وأصيلا والمراد وتطيعوا حكم الله نهارا وليلا"
ذكر الرب فى النفس فى الآصال
قال تعالى بسورة الأعراف
"واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال " طلب الله من نبيه (ص)أن يذكر ربه أى يردد اسم خالقه تضرعا أى تذللا أى رهبة ودون الإعلان من الكلام بالنهارات والليالى وهذا يعنى أن يردد النبى(ص)الألفاظ الممجدة لله بطريقتين الأولى فى النفس أى فى القلب وهو ما يسمى السر والثانية وهى دون الجهر من القول أى غير الإعلان من الحديث
السجود فى الآصال
قال تعالى بسورة الرعد
"ولله يسجد من فى السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال"وضح الله أن من فى السموات والأرض يسجد أى يسبح أى يعمل له عدا من حق عليه العذاب بكفره والمراد يطيع حكم الله سواء كانت الطاعة طوعا أى حبا أى رغبة فى ثواب الله أو كرها أى بغضا أى رهبة من عذابه ويفعل مثلهم ظلالهم وهى خيالاتهم ويحدث ذلك فى الغدو وهو الليالى وفى الآصال وهى النهارات
التسبيح فى الآصال بالمساجد
قال تعالى بسورة النور
"فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو والأصال "وضح الله للنبى(ص) أن فى البيوت وهى المصليات أى المساجد التى أذن الله أن ترفع والمراد التى أمر الرب أن تبنى ويذكر فيها اسمه أى ويردد فيها وحيه رجال أى ذكور يسبحون لله بالغدو والأصال والمراد يطيعون حكم الله فى النهارات والليالى

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v Hwg tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108439
كلمات جذر أسس فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108372&goto=newpost Sun, 14 Oct 2018 06:41:23 GMT
كلمات جذر أسس فى القرآن

أسس
المسجد المؤسس على التقوى
قال تعالى بسورة التوبة
"لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا " طلب الله من نبيه (ص)ألا يقم فى مسجد الضرار أبدا والمراد ألا يصلى فى مسجد الضرار دوما وهذا يعنى أن يمتنع عن دخوله ،ويبين له أن المسجد الذى أسس على التقوى والمراد أن المصلى الذى شيد على الخير للمسلمين من أول يوم أحق أن يقوم فيه أى والمراد أولى أن يبقى فيه للصلاة والسبب أن فيه رجال يحبون أن يتطهروا والمراد أنه يدخله ذكور يريدون أن يتزكوا أى يرحموا من قبل الله والله يحب المطهرين والمراد والرب يرحم المتزكين
التأسيس على التقوى
قال تعالى بسورة التوبة
"أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوانه خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به فى نار جهنم " سأل الله المؤمنين أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوانه والمراد هل من شيدت قواعده على خوف من عذاب الله وطلب رضاه وهو رحمته خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار والمراد أفضل أم من شيدت قواعده على أساس كفر مهزوم فانهار به فى نار جهنم والمراد فدخل الكفر بأصحابه فى عذاب النار؟والغرض من السؤال هو إخبار المؤمنين أن مسجد التقوى أحسن من مسجد الضرار

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v Hss tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108372
فرية قتل وسبى بنو قريظة http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108365&goto=newpost Sat, 13 Oct 2018 05:41:55 GMT فرية قتل وسبى بنو قريظة الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: من الفرى التى يتهم بها الكفار النبى(ص) أنه قتل يهود قريظة وسبى نسوتهم واستعبد أولادهم الغريب أن المصحف لم يذكر قبيلة ولا عشيرة تسمى بنو قريظة وكذلك بنو النضير وبنو قينقاع ومن ثم فما ترويه الروايات كلها عن الموضوع إنما هو...
فرية قتل وسبى بنو قريظة

فرية قتل وسبى بنو قريظة
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
من الفرى التى يتهم بها الكفار النبى(ص) أنه قتل يهود قريظة وسبى نسوتهم واستعبد أولادهم
الغريب أن المصحف لم يذكر قبيلة ولا عشيرة تسمى بنو قريظة وكذلك بنو النضير وبنو قينقاع ومن ثم فما ترويه الروايات كلها عن الموضوع إنما هو كذب واضح
وقد بين الله فى المصحف ما حدث مع اليهود حربيا وهو :
1-الجلاء وهو إخراجهم من بيوتهم دون قتلهم هم وأولادهم ونساءهم وهو ما جاء فى قوله تعالى:
"هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف فى قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين فاعتبروا يا أولى الأبصار ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم فى الدنيا ولهم فى الآخرة عذاب النار ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب"
2- بعد الجلاء اجتمعوا فى حصونهم وصياصيهم وظلوا على اعتداءاتهم فحاربهم النبى(ص) فقتل بعض منهم وأسر بعض منهم وهو قوله تعالى :
" وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف فى قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها"
إذا طبقا للآيات كان هناك حرب فى المرة الثانية كان القتل فيها جماعيا للمقاتلين والأسر جماعيا لمن استسلم منهم وطبقا لحكم الأسر فى المصحف فقد أطلق سراح الأسرى بالمن أو بالفداء كما قال تعالى :
" فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها"
روايات أحاديث بنو قريظة:
حديث الصلاة فى بنى قريظة :
946- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنَ الأَحْزَابِ « لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِى بَنِى قُرَيْظَةَ » . فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِى الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نُصَلِّى حَتَّى نَأْتِيَهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّى لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ . فَذُكِرَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ . طرفه 4119 - تحفة 7615 صحيح البخارى
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الأَحْزَابِ « لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِى بَنِى قُرَيْظَةَ » . فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِى الطَّرِيقِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نُصَلِّى حَتَّى نَأْتِيَهَا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّى ، لَمْ يُرِدْ مِنَّا ذَلِكَ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ . طرفه 946 - تحفة 7615 صحيح البخارى
الروايتان السابقتان تتحدثان عن صلاة العصر فى بنى قريظة وهو ما يناقض كونها صلاة الظهر فى قولهم :
4701 - وَحَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِىُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَادَى فِينَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ انْصَرَفَ عَنِ الأَحْزَابِ « أَنْ لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الظُّهْرَ إِلاَّ فِى بَنِى قُرَيْظَةَ ». فَتَخَوَّفَ نَاسٌ فَوْتَ الْوَقْتِ فَصَلُّوا دُونَ بَنِى قُرَيْظَةَ. وَقَالَ آخَرُونَ لاَ نُصَلِّى إِلاَّ حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَإِنْ فَاتَنَا الْوَقْتُ قَالَ فَمَا عَنَّفَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ. صحيح مسلم
فى الروايات السابقة نجد جنونا وهو أن حرب الأحزاب وحرب قريظة وقعتا فى يوم واحد وهو ما يناقض أن تلك الحرب استغرقت أياما وحتى الروايات الأخرى تبين أنها استمرت لما بعد العصر حتى بعد المغرب حيث صلى العصر بين العشاءين طبقا للرواية التالية :
1457 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ عَلِىٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ الأَحْزَابِ « شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاَةِ الْوُسْطَى صَلاَةِ الْعَصْرِ مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا ». ثُمَّ صَلاَّهَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.صحيح مسلم
وطبقا للرواية التالية فإن الزبير ذهب ثلاث مرات من مكان الخندق لمكان بنى قريظة وعاد وهو ما يعنى أنه استغرق طيلة النهار ذهابا وعودة وهى:
3720 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا { عَبْدُ اللَّهِ } أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كُنْتُ يَوْمَ الأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِى سَلَمَةَ فِى النِّسَاءِ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ يَا أَبَتِ ، رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ . قَالَ أَوَهَلْ رَأَيْتَنِى يَا بُنَىَّ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ يَأْتِ بَنِى قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِى بِخَبَرِهِمْ » . فَانْطَلَقْتُ ، فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَوَيْهِ فَقَالَ « فِدَاكَ أَبِى وَأُمِّى » . تحفة 3622 ، 5276
وطبقا للرواية التالية أن الخندق تم حفره فى يوم الأحزاب وهو ما يعنى أنه استغرق وقتا طويلا حيث شوهد النبى(ص) وهو يحفر ويحمل التراب :
7236 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ يَوْمَ الأَحْزَابِ ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ يَقُولُ « لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا نَحْنُ ، وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا ، فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا ، إِنَّ الأُلَى وَرُبَّمَا قَالَ الْمَلاَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ، إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا » أَبَيْنَا يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ . أطرافه 2836 ، 2837 ، 3034 ، 4104 ، 4106 ، 6620 - تحفة 1875 - 105/9
حديث جبريل(ص) فى بنى قريظة:
2813 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا رَجَعَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَوَضَعَ السِّلاَحَ وَاغْتَسَلَ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الْغُبَارُ فَقَالَ وَضَعْتَ السِّلاَحَ ، فَوَاللَّهِ مَا وَضَعْتُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « فَأَيْنَ » . قَالَ هَا هُنَا . وَأَوْمَأَ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ . قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . أطرافه 463 ، 3901 ، 4117 ، 4122 - تحفة 1707 صحيح البخارى
25027- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الْخَنْدَقِ وَوَضَعَ السِّلاَحَ وَاغْتَسَلَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَعَلَى رَأْسِهِ الْغُبَارُ قَالَ قَدْ وَضَعْتَ السِّلاَحَ فَوَاللَّهِ مَا وَضَعْتُهَا اخْرُجْ إِلَيْهِمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَأَيْنَ ». قَالَ هَا هُنَا. فَأَشَارَ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَيْهِمْ.مسند أحمد
هنا جبريل (ص)فى الروايات السابقة يتحدث عن كونه وحده "فو الله ما وضعته " وهو ما يتناقض مع كونه من بعض الملائكة فى قوله "والله ما وضعناه "فى رواية:
4117 - حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَمَّا رَجَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْخَنْدَقِ وَوَضَعَ السِّلاَحَ وَاغْتَسَلَ ، أَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَقَالَ قَدْ وَضَعْتَ السِّلاَحَ وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَاهُ ، فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ . قَالَ « فَإِلَى أَيْنَ » . قَالَ هَا هُنَا ، وَأَشَارَ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ ، فَخَرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ . أطرافه 463 ، 2813 ، 3901 ، 4122 - تحفة 1697 صحيح البخارى
وهو ما يوافقه وجود موكب أى جمع مع جبريل (ص) فى رواية:
84118 - حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى الْغُبَارِ سَاطِعًا فِى زُقَاقِ بَنِى غَنْمٍ مَوْكِبِ جِبْرِيلَ حِينَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ . تحفة 821 - 143/5411 صحيح البخارى
هنا من رأى جبريل (ص) أنس وهو ما يخالف كون الرائية عائشة فى الروايات التالية :
725736- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِى ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا فَرَغَ مِنَ الأَحْزَابِ دَخَلَ الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ فَجَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ أَوَقَدْ وَضَعْتُمُ السِّلاَحَ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ انْهَدْ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ.فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ خَلَلِ الْبَابِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارِ. معتلى 1188 مسند أحمد
7154- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَسَنٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا فَرَغَ مِنَ الأَحْزَابِ دَخَلَ الْمُغْتَسَلَ يَغْتَسِلُ وَجَاءَ جِبْرِيلُ فَرَأَيْتُهُ مِنْ خَلَلِ الْبَابِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الْغُبَارُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَوَضَعْتُمْ أَسْلِحَتَكُمْ فَقَالَ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ انْهَدْ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ. معتلى 11887مسند أحمد
هذا الحديث كسابقه يقول أن حرب الأحزاب وحرب قريظة وقعتا فى يوم واحد وهو كلام جنونى فالحرب وقعت بعد المسير لهم بعد العصر وهو ما يعنى أنها بدأت ليلا ومن ثم فالكلام جنون يتنافى مع تحصن القوم فى صياصهم فى قوله تعالى "وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف فى قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا"
والتحصن فى القلاع يعنى أنه حاصرهم عدة أيام حتى استسلموا وهو ما يوافق تسمية صحيح البخارى ذلك فى قوله:
30 - باب مَرْجَعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأَحْزَابِ وَمَخْرَجِهِ إِلَى بَنِى قُرَيْظَةَ وَمُحَاصَرَتِهِ إِيَّاهُمْ .
كما أن بعض الروايات سمت ذلك اليوم يوم قريظة فقط كما فى الراوية التالية:
4124 - وَزَادَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ قُرَيْظَةَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ « اهْجُ الْمُشْرِكِينَ ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ مَعَكَ » .
أطرافه 3213 ، 4123 ، 6153 - تحفة 1794
حديث حكم سعد بن معاذ فى بنى قريظة:

المصدر : منتديات شبكة أمورات


tvdm rjg ,sfn fk, rvd/m

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108365
كلمات جذر أزر فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108351&goto=newpost Fri, 12 Oct 2018 05:57:31 GMT
كلمات جذر أزر فى القرآن

الأزر فى القرآن
آزر والد إبراهيم(ص)
قال تعالى بسورة الأنعام
"وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إنى أراك وقومك فى ضلال مبين"وضح الله أن إبراهيم (ص)قال لأبيه وهو والده آزر :أتتخذ أصناما آلهة ؟والمراد هل تعبد تماثيلا أرباباإنى أراك وقومك فى ضلال مبين والمراد إنى أعلمك وشعبك فى جهل كبير ،وهذا يعنى أنه يخبر والده أن دينه وهو عبادة الأصنام كأرباب هو كفر أى كفر يجب التخلص منه للأبد
الأخ يشد الأزر
قال تعالى بسورة طه
"قال رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى واجعل لى وزيرا من أهلى هارون أخى اشدد به أزرى وأشركه فى أمرى كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا "وضح الله أن موسى (ص)دعا الله فقال :رب أى خالقى :اشرح لى صدرى أى نور لى قلبى والمراد افرح نفسى بالإسلام وكرر ذلك بقوله ويسر لى أمرى أى سهل لى شأنى والمراد وأصلح لى نفسى ،وقال واحلل عقدة من لسانى أى وافكك ربطة فى فمى يفقهوا قولى أى يفهموا حديثى ،وهذا يعنى أن لسانه كان فيه عقدة أى مرض يمنعه من الحديث السليم وهو يطلب إزالته حتى يفهم الناس حديثه الداعى إلى الإسلام ،وقال واجعل لى وزيرا من أهلى أى وعين لى مساعدا من أسرتى هارون (ص)أخى ،وهذا يعنى أنه يشترط فى الوزير أن يكون من أسرته وأن يكون تحديدا هارون (ص)أخيه وقد بين موسى (ص)سبب اشتراطه ذلك وهو اشدد به أزرى أى قوى به شأنى والمراد أن يقوى به نفس موسى (ص)على أمر الدعوة ،وأشركه فى أمرى أى وقاسمه فى شأنى وهو تفسير شد الأزر والمراد أن يقاسمه فى أمر الدعوة فيصبح رسولا مثله ومن هنا نفهم أن موسى طلب الوزير ليشاركه فى الرسولية وبين موسى (ص)سبب طلبه لكل تلك الطلبات فقال كى نسبحك كثيرا أى كى نذكرك كثيرا والمراد كى نطيعك دوما أى كى نتبع حكمك بإستمرار وبين موسى (ص)لله أنه كان بهم بصيرا أى عليما للذى يحتاجونه
مؤازرة الشطء
قال تعالى بسورة الفتح
" ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار "وضح الله للناس أن مثل محمد(ص)وصحبه وهو وصفهم فى الإنجيل وهو الكتاب المنزل على عيسى (ص)فهو أنهم كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه والمراد يشبهون نبات أطلع ثمره فقواه والمراد أمده بالغذاء فاستقوى أى أصبح ناضجا أى فاستقر على جذوره وهذا يعنى أن المسلمين أخرجوا الأعمال الصالحة فأمدهم الله بالقوة حتى تكثر الأعمال الصالحة حتى أصبحت الأعمال الصالحة هى قوة المسلمين ويبين أن هذا النبات يعجب الزراع والمراد أن هذا النبات يرضى الخالق له حتى يغيظ بهم الكفار والمراد حتى يهزم بهم المكذبين للدين

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v H.v tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108351
السبى فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108332&goto=newpost Thu, 11 Oct 2018 06:16:15 GMT السبى فى الإسلام من الافتراءات على دين الله التى أضافها الكفار للإسلام ما يسمى سبى الحروب والغريب أنهم أضافوها له من خلال الروايات ثم اتهموه بأنه يبيح سبى الحرب ويوجبه من ينظر للمسألة من خلال المصحف يجد التالى: أن كلمة السبى أو الكلمات التى فى معناها لم يرد فيها نص واحد يبيحها وإنما النصوص...
السبى فى القرآن

السبى فى الإسلام
من الافتراءات على دين الله التى أضافها الكفار للإسلام ما يسمى سبى الحروب والغريب أنهم أضافوها له من خلال الروايات ثم اتهموه بأنه يبيح سبى الحرب ويوجبه
من ينظر للمسألة من خلال المصحف يجد التالى:
أن كلمة السبى أو الكلمات التى فى معناها لم يرد فيها نص واحد يبيحها وإنما النصوص الواردة فى المصحف تعتبرها جريمة كبرى
اللفظ التى ورد فى المصحف هو :
الاستحياء استحياء النساء
ويبدو أن اللفظ يعنى طلب الحياء والمراد طلب قضاء الشهوة بالقوة مع نساء الغير ويطلق لفظ الحياء عند الناس على فرج المرأة ومن ثم فالاستحياء هو استباحة جسم المرأة دون زواج بالغصب
وصف الله الاستحياء بكونه سوء العذاب وبكونه بلاء عظيم أى اختبار رهيب وهذه الأوصاف تعنى حرمته وقد وردت فى إطار وصف سياسة قوم فرعون مع بنى إسرائيل حيث قال تعالى بسورة البقرة:
"وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم"
وكرر نفس الوصف المحرم وهو كون الاستحياء عذاب والعذاب فى الدنيا محرم من قبل الإنسان للإنسان أو غيره فقال بسورة الأعراف:
"وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم"
ووصف الله سياسة قوم فرعون ومنها الاستحياء بأنه كيد أى مكر محرم ولذا هو فى ضلال فقال بسورة غافر:
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا فى ضلال"
وقد اعتبر موسى(ص سياسة فرعون وهى استعباد بنى إسرائيل نقمة فى مقابل النعمة التى يمنها عليها وهى تركه يعيش مع أنه قتل واحدا من قومه وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء:
"قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لى ربى حكما وجعلنى من المرسلين وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بنى إسرائيل"
الغريب أن مفسرى المصحف أكدوا الفرية من خلال تفسيرهم الكاذب لقوله تعالى :
"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"
فاعتبروا ملك اليمين فى الآية هن الجوارى ملك الرجل وأنه يجوز له أن يجامعهن بلا زواج مع أن تعبير ملك اليمين يطلق على معنيين:
الأول العبيد الرجال والإماء النساء كما فى قوله تعالى :
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهم أو اخوانهن أو بنى اخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن"
فهنا يوجد للزوجات ملك يمين من الرجال
وفى الآية التالية نجد ملك اليمين من الرجال والنساء:
" والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا"
فمكاتبة ملك اليمين تعنى الرجال والنساء معا
الثانى الزوجات كما فى قوله تعالى:
"قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم وما ملكت أيمانهم"
فالمفروض هنا هو عدد الزوجات كما قال تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"وقد استثنى الله النبى(ص) من هذا العدد المفروض لظروف اضطرارية وهى وجود بنات عمه وعماته وبنات خاله وأخواله المهاجرات فى بيته وكذلك المرأة التى وهبت نفسها فى بيته فلم يكن لهن أزواج ولم يتقدم لهن أحد للزواج منهن وكان يدخل البيت فيرى من عوراتهن دون إرادته وإرادتهن بسبب كون النساء فى البيت لا يحتشمن ومن ثم أباح الله له زواجهن حتى لا يقعوا فى الحرام أو يرى عوراتهن ويرينه عورته
نأتى للمهم وهم الخطأ الذى وقع فيه المفسرون أو من كتبوا التفسيرات ونسبوها لهم وهو أنهم أباحوا للرجل جماع الجوارى ملك اليمين بلا زواج ولم يبيحوا للمرأة أن تجامع الرجال ملك يمينها مع زوجها
لو افترضنا صحة هذا الجماع فالجماع كله مباح للرجال والنساء مالكى اليمين ومالكات اليمين ولكن نصوص المصحف حرمت النوعين وهى:
سمت الزوجات من عقد الرجال أيمانهن وبهذا فالزوجة هى ملك يمين زوجها كما قال تعالى :
"ولكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم " فمن يرث الرجل هنا والداه وأولاده والذين عقدت أيمانكم أى الزوجات فهؤلاء هم الورثة عند الله والتعبير عن الزوجات بالتذكير أمر عادى باعتبار أن الله يسمى الكل أزواج
كما أن الله أمر بزواج الإماء وهن ما يسمين خطأ بملك اليمين وحدهن فقال :
""ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف"
وكرر الأمر فقال :
""وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله"
فلو كان جماعهن مباحا فلماذا أمر بالزواج منهن ؟
زد على هذا أن الأمر المباح للمالك وملك اليمين هو رؤية جزء من العورات المحرم على الناس نتيجة وجوده فى بيت المالك أو المالكة وهو ما جاء فى قوله تعالى:
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهم أو اخوانهن أو بنى اخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن"
كما أن هناك نص قاطع لا يمكن الجدال فيه وهو قوله تعالى:
"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نساءكم وربائبكم اللاتى فى حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم"
فهنا المحصنات من النساء محرم زواجهن والمراد زوجات الرجال الأخرين محرمة على الرجال الذين ليسوا بأزواجهم وقد فسر الله المحصنات وهن الزوجات بكونهن ما ملكت أيمان الرجال
فكيف يبيح القوم النساء ملك اليمين وكثيرات منهن زوجات لرجال أخرين ؟ فلو كانت النساء ملك اليمين كلأ مباح فلماذا حرم المتزوجات منهن على الرجال؟
ولو كانت ملك اليمين غير الزوجات فى المواضع المذكورة لورثت النساء ملك اليمين الرجال ولورث الرجال ملك اليمين النساء اللاتى تملكهن ولكن آيات الميراث واضحة فى كون الأزواج والزوجات هم الوارثون لبعضهم مع الأقارب من آباء وأمهات وأولاد واخوة وأخوات وفى هذا قال تعالى:
" ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم"
نساء الكفار فى الحرب :
من الغرائب إباحة البعض وطء نساء الكفار الأسيرات سواء اشتركن فى الحرب أو لم يشتركن دون زواج باعتبارهن من ملك اليمين وقد نسبوا إلى الرسول (ص)والصحابة أحاديث منكرة تتعارض مع القرآن تعارضا تاما .
إن القرآن يقرر أن أسرى الحرب يتم التصرف فيهم إما بالمن وهو إطلاق سراحهم دون مقابل وإما بالفداء وهو إطلاق سراحهم بمقابل مالى وفى هذا قال تعالى فى سورة محمد:
"فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها "
وقد نهى القرآن عن وطء الإماء دون زواج فقال بسورة النساء :
"ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن " ونلاحظ هنا أنه اشترط فى الأمة أن تكون مؤمنة حتى يتزوجها المسلم ونلاحظ فى قوله تعالى فى سورة النور :
"وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم "وجوب زواج الإماء وليس وطئهن بلا زواج ،زد على هذا أن أسيرات الحرب كافرات لا يجوز إيذاءهن بالجماع بالقوة ،أضف لهذا أن بعضهن متزوجات وقد يكن حوامل ومن هنا تنشأ مشاكل كبيرة فالزواج يمنع جماع الغير والحمل يمنع جماع غير الزوج ،أضف لهذا أن هناك أقوال صحيحة المعنى تقول :
أن وطء نساء الكفار فى الحرب يجعل الكفار يفعلون نفس الشىء بنساء المسلمين وهو ما لا يقبله مسلم ،زد على هذا أن الله يقول فى سورة البقرة :
"لا إكراه فى الدين "
والمعنى لا إجبار فى الإسلام على فعل أيا كان هذا الفعل ووطء الأسيرات هو إكراه لهن على فعل ومن ثم فهو فعل محرم

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgsfn tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108332
كلمات جذر أسف فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108322&goto=newpost Wed, 10 Oct 2018 08:20:46 GMT
كلمات جذر أسف فى القرآن

الأسف فى القرآن
أسف يعقوب(ص) على يوسف(ص)
قال تعالى بسورة يوسف
"وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم"وضح الله أن يعقوب(ص)تولى عنهم أى أعرض عن أولاده وهو يقول يا أسفى على يوسف والمراد يا حزنى أى يا حسرتى على يوسف(ص)،وابيضت عيناه والمراد وعمى نظره من الحزن وهو البكاء المستمر ولذا هو كظيم أى غاضب أى مغتم بسبب الولدين
الأسف على عدم إيمان الناس
قال تعالى بسورة الكهف
"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا "وضح الله لنبيه(ص)أنه قد يبخع نفسه على آثار الكفار والمراد قد يسير نفسه على أحكام الكفار وهذا يعنى أنه قد يأمر نفسه بالسير على دين الكفار أسفا أى غاضبا والسبب يعنى فى غضبه أنهم لم يؤمنوا بهذا الحديث أى لم يصدقوا بهذا الوحى
موسى(ص)غضبان أسف
قال تعالى بسورة طه
"فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا "وضح الله أن موسى (ص)رجع أى عاد إلى قومه بعد الميقات وهو غضبان أى أسف والمراد ثائر حزين
أسف الله
قال تعالى بسورة الزخرف
"فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما أسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهما سلفا ومثلا للأخرين "وضح الله أن فرعون استخف قومه والمراد أضل شعبه فكانت النتيجة أن أطاعوه أى اتبعوا حكمه إنهم كانوا قوما فاسقين أى كانوا شعبا مجرمين فلما أسفونا والمراد فلما خالفوا حكم الله انتقم منهم أى انتصر عليهم أى أغرقهم أى أهلكهم جميعا فى الماء وجعلهم سلفا أى مثلا أى عبرة أى قصة بها العظة للأخرين وهم الأتين فى المستقبل بعدهم

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v Hst tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108322
الأف فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108300&goto=newpost Tue, 09 Oct 2018 06:05:42 GMT
الأف فى القرآن

الأف فى القرآن
قول الكافر لوالديه أف لكما
قال تعالى بسورة الأحقاف
"والذى قال لوالديه أف لكما أتعداننى أن أخرج وقد خلت القرون من قبلى وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق "وضح الله أن الخاسر هو الذى قال لوالديه وهم أمه وأبيه :أف لكما والمراد العذاب لكما ،أتعداننى أن أخرج والمراد هل تخبراننى أن أعود للحياة من بعد الموت وقد خلت القرون من قبلى والمراد وقد مضت الأمم من قبلى أى ولم تعد الجماعات التى ماتت قبلى إلى الحياة ؟وهذا يعنى أنه مكذب بالبعث الذى أخبره الأبوان به ،ووضح له أن الأبوين استغاثا أى استنصرا أى استنجدا بالله لإقناع الإبن فقالا له :ويلك أى العذاب لك أنت إن كذبت ،آمن أى صدق بالبعث ،إن وعد الله حق والمراد إن عهد وهو قول الله صدق والمراد إن البعث واقع فى المستقبل"
الأف لقوم إبراهيم(ص)
قال تعالى بسورة الأنبياء
قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون "وضح الله أن إبراهيم (ص)قال للقوم :أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم والمراد هل تألهون من سوى الرب الذى لا يفيدكم فائدة ولا يؤذيكم ؟والغرض من السؤال هو إخبار القوم أنهم يألهون من ليس إلها لأنه لا يقدر على إفادتهم أو إضرارهم ،وقال لهم أف لكم والمراد العذاب لكم وفسر هذا بأن العذاب للذين يعبدون من دون الله وهم الذين يطيعون من غير الله وهو أهواء أنفسهم وسألهم إبراهيم (ص)أفلا تعقلون أى "أفلا يؤمنون "والمراد أن المطلوب منهم أن يفهموا الوحى ويتبعوه
النهى عن قول الأف للوالدين
قال تعالى بسورة الإسراء
"فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما "وضح الله لكل مسلم أن الأبوين أحدهما أو كلاهما إذا بلغ عنده الكبر والمراد إذا وصل لديه فى بيته العجز وهو سن الشيخوخة فعليه ألا يقل لهما أف والمراد ألا يحدثهما قائلا ويل لكما أى العذاب لكما

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgHt tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108300
الأرائك فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108286&goto=newpost Mon, 08 Oct 2018 04:59:54 GMT
الأرائك فى القرآن

الأرائك فى القرآن
المؤمنون متكئون على الأرائك
قال تعالى بسورة الكهف
"ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك "وضح الله للناس أن الذين آمنوا يلبسون ثيابا خضرا والمراد يرتدون ملابسا خضراء اللون من سندس أى حرير ناعم واستبرق وهو نسيج له بريق وهم متكئين فيها على الأرائك والمراد راقدين متقابلين فى الجنة على الأسرة مصداق لقوله بسورة الصافات"فى جنات النعيم على سرر متقابلين"
الأزواج متكئون على الأرائك فى الظلال
قال تعالى بسورة يس
"إن أصحاب الجنة اليوم فى شغل فاكهون هم وأزواجهم فى ظلال على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة "وضح الله لنبيه (ص)أن أصحاب الجنة وهم سكان الحديقة اليوم وهو يوم القيامة فى شغل فاكهون والمراد فى متع الجنة منعمون يتلذذون هم وأزواجهم وهن نساؤهم وهم فى ظلال أى فى أماكن بها خيالات ليس فيها شمس ولا برد على الأرائك وهى الفرش أى الأسرة متكئون أى راقدون يتمتعون
عدم رؤية شمس ولا زمهرير على الأرائك
قال تعالى بسورة الإنسان
"وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا "وضح الله أن الأبرار جزاهم الله بما صبروا أى أثابهم بما تبعوا حكمه جنة أى حديقة وحريرا أى ولباسهم فى الجنة من الحرير وهم متكئين فيها على الأرائك والمراد وهم راقدين فيها على الفرش وهى الأسرة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا والمراد لا يعلمون فيها حرارة ولا بردا وإنما جوها دائما معتدل جميل لا يشتكون منه
النظر على الأرائك
قال تعالى بسورة المطففين
"إن الأبرار لفى نعيم على الأرائك ينظرون تعرف فى وجوههم نضرة النعيم "وضح الله إن الأبرار فى نعيم والمراد إن المسلمين وهم المتقين فى الجنة مصداق لقوله بسورة القمر"إن المتقين فى جنات"وهم على الأرائك وهى الفرش أى الأسرة ينظرون أى يتمتعون تعرف فى وجوههم نضرة النعيم والمراد يعلم من نفوسهم فرحة بالمتاع
نظر المؤمنين على الأرائك
قال تعالى بسورة المطففين
" فاليوم الذين أمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون "وضح الله أن فى يوم القيامة الذين أمنوا أى صدقوا بحكم الله يضحكون من الكفار أى يستهزءون بالمكذبين بحكم الله وهم على الأرائك ينظرون والمراد وهم على الفرش يتمتعون

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgHvhz; tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108286
كلمات جذر سلسل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108272&goto=newpost Sun, 07 Oct 2018 06:35:33 GMT السلسل فى القرآن طول سلسلة جهنم : وضح الله أنه يقول للملائكة عن الكافر :خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه والمراد أمسكوه فقيدوه ثم النار أذيقوه ألمها وفسر هذا التقييد بقوله فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه والمراد فى قيد طوله سبعون ذراعا فاربطوه وهذا يعنى أن السلسلة وهى القيد تبين لنا أن الكفار يتحركون...
كلمات جذر سلسل فى القرآن

السلسل فى القرآن
طول سلسلة جهنم :
وضح الله أنه يقول للملائكة عن الكافر :خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه والمراد أمسكوه فقيدوه ثم النار أذيقوه ألمها وفسر هذا التقييد بقوله فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه والمراد فى قيد طوله سبعون ذراعا فاربطوه وهذا يعنى أن السلسلة وهى القيد تبين لنا أن الكفار يتحركون فى مكان دائرة الحركة فيه نصف قطرها سبعون ذراعا وفى هذا قال تعالى بسورة الحاقة :
"خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه"
تجهيز السلاسل :
وضح الله أنه أعتد للكافرين والمراد جهز للمكذبين بدينه سلاسلا وفسرها بأنها أغلالا أى قيودا يربطون منها وسعيرا أى نارا وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
"إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا" .
سحب الكفار فى السلاسل :
سأل الله ألم تر إلى الذين يجادلون فى آيات الله أنى يصرفون والمراد ألم تعرف بالذين يكذبون بأحكام الرب أنى يصرفون أى كيف يهربون من عذابه ؟ ،وبين أن الذين يجادلون فى آيات الله هم الذين كذبوا بالكتاب والمراد الذين كفروا بالوحى وهو آيات الله وفسره بأنه ما أرسل به رسله والمراد ما بعث به الأنبياء (ص)وهو الإسلام سوف يعلمون أى يعرفون الآلام إذا الأغلال فى أعناقهم وفسرها بأنها السلاسل وهى القيود مربوطة فى رقابهم وهم يسحبون فى الحميم أى يحركون فى الغساق وهو السائل الكريه الحارق حيث يحممون فيه بالقوة وهم فى النار يسجرون أى والمراد على حرارة الوقود يجففون وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"ألم تر إلى الذين يجادلون فى آيات الله أنى يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون إذا الأغلال فى أعناقهم والسلاسل يسحبون فى الحميم ثم فى النار يسجرون"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v sgsg tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108272
تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108209&goto=newpost Sat, 06 Oct 2018 19:09:29 GMT نطلب من وزير السياحه المصري التدخل فورا وايقاف المشعوذين على الانترنت لانهم سودوا سمعة السياحة المصريه والناس اتجهوا الى السياحه في تركيا بدلا من مصر لانه يعتقدون الشعب المصري دجالين ومشعوذين ويسرقون الناس على الانترنت ونطلب من حضرتكم الدتخل فورا ومصر شعب شريف ولكن النصابين سودوا سمعة مصر ...
تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597

نطلب من وزير السياحه المصري التدخل فورا وايقاف المشعوذين على الانترنت
لانهم سودوا سمعة السياحة المصريه والناس اتجهوا الى السياحه في
تركيا بدلا من مصر لانه يعتقدون الشعب المصري دجالين ومشعوذين ويسرقون الناس على الانترنت

ونطلب من حضرتكم الدتخل فورا ومصر شعب شريف ولكن النصابين سودوا سمعة مصر

تحذير من المشايخ النصابين 00201212603941 - 00201016080881

انا مواطن مصري شريف نطلب من الرئيس السيسي وقف المشعوذين والدجالين
على الانترنت لانه يسيؤون الى دولتنا مصر الحبيبة واناشد الدولة والشعب
المصري ان يقوموا قومة رجل واحد ياجماعه خربت السياحه من النصابين
ويجب ان يكونوا في السجن ومصر ام الدنيا وليس ام المشعوذين الحرامية اللي
سودوا سمعة مصر السياحية
00201010315674
وشكرا لشعب المصري الحر الشريف
الله يرحم جمال عبدالناصر كان يحارب المشعوذين
00201010315674

تحذير من المشايخ النصابين 00447709857004 - 00201280696550 - 0096171947597
00201004736123
00201004736123
00201010315674
00201010315674
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

-00201016080881
00201212603941
00201280696550
00201091704512
00201280696550
00201280696550
00447709857004
00447709857004
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310

تحذير من المشايخ النصابين
00201124436244
00201124436244
00201091704512
00201008572511
00201206743310
00201023732336
00201023732336
00201004736123
0096171947597
00201206428873
تحذير من المشايخ النصابين
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
تحذير من المشايخ النصابين 00201270129068 - 00201016080881 - 00201010315674
تحذير من المشايخ النصابين 00201274772460 - 00201008572511 - 00201206743310
تحذير من المشايخ النصابين 00201091952312 -00201004736123
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201229788967
00201229788967
00201270129068
00201270129068
00201270129068
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201010315674
00201010315674
00201010315674


تحذير من جميع المشايخ النصابين
00201004736123

نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت
00201281121493
0096171947597
00201280696550
00201016080881
00447709857004

00201226252337
00201206743310
00201280696550
00201003304443
00447709857004
00201284348859
00201128661726
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------


تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807
00201001122955
00201003304443
00201276826571
00201016080881

00201228461157
00201228461157
00201228461157
00201228461157

00201222935477
00201222935477
00201222935477

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201026175007

تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201276826571

00201206224676

00201016080881
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280696550

00447709857004
نطلب من الحكومه المصريه توقيف النصابين الذين يسيؤون الى مصر عبر الانترنت

00201280761643

00201015003179

00201285750375

00201016080881
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
00201208807418
00201208807418
00201208807418

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
00201030889719
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

00201274705807

00201228461157

00201277428648

00201212603941

00201207677920

00201201325525

00201277364174

00201068389919

00201003304443

00201285750375

00201276826571
00201146928884
0096556532884

00201272795609

00201222935477

00201204337391

00905377900436

004915735991676

00201551571507

00212672129206

00212661387554

00212666599108
00201121111730
00212661387554
00905539333338
00201121111730
00967739221097
00201124436244
00905372814347
00905358448240
00905050005309
00905397803931
00905399161588
00905318352777
00201270129068
00905511190056
00201123426365
00967737482666
00905372814347
00966577904629
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين
تحذير من المشايخ النصابين

--------------------------------------------------------------------------------------
تحذير من جميع المشايخ النصابين وعدم الاتصال والتعامل معهم
واقسم لكم انهم جميعهم نصابين الموجودين في كل الانترنت

واقدم لكم هذا الموقع الصادق وانصحكم به ويوجد به كل الاعمال
الصحيحة الكاملة المجربه وممكن ان تقوموا بها من غير تحويل أي
مبلغ وهي اعمال صحيحه ومجانية لكم

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

-----------------------------------------------------------------------------------------
المصدر : منتديات شبكة أمورات


jp`dv lk hglahdo hgkwhfdk 00447709857004 - 00201280696550 0096171947597

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور مطوع http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108209
تفسير سورة الحجرات http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108203&goto=newpost Sat, 06 Oct 2018 05:54:18 GMT
تفسير سورة الحجرات

سورة الحجرات
سميت بهذا الاسم لذكر الحجرات فى قوله "إن الذين ينادونك من وراء الحجرات".
"بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم "المعنى بحكم الرب النافع المفيد يا أيها الذين صدقوا لا تقولوا بعد قول الرب ونبيه (ص)أى أطيعوا الرب إن الرب خبير محيط ،يخاطب الله الذين آمنوا وهم الذين صدقوا حكم الله مبينا لهم أن اسم الله الرحمن الرحيم أى أن حكم الرب النافع المفيد هو ألا يقدموا بين يدى الله ورسوله (ص)والمراد ألا يطيعوا حكم أنفسهم ويتركوا حكم الرب المنزل على نبيه (ص)وفسر هذا بقوله اتقوا الله أى "أطيعوا الله"كما قال بسورة محمد والمراد اتبعوا حكم الله وحده إن الله سميع عليم والمراد إن الرب محيط عليم بكل شىء والخطاب وما بعده للمؤمنين .
"يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون "المعنى يا أيها الذين صدقوا لا تجعلوا أحكامكم أعلى من حكم الرسول(ص)أى لا تعلنوا له الحكم كإعلان بعضكم لبعض كى لا تبطل أفعالكم وأنتم حقيقة تعلمون،يخاطب الله الذين آمنوا أى صدقوا حكم الله طالبا نفس الطالب السابق فيقول :لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى (ص)أى لا تجعلوا أحكامكم مطاعة دون حكم الرسول (ص)وهذا هو عدم التقديم بين يدى الله ورسوله (ص)وفسر هذا بألا يجهروا للنبى (ص)بالقول كجهر بعضهم لبعض والمراد ألا يعلنوا للرسول (ص)الحكم فى أنفسهم كإعلان بعضكم حكمه للبعض الأخر وهذا يعنى أن يخضعوا لحكم النبى (ص)ويتركوا أحكام أنفسهم التى كانوا يريدون فرضها على بعضهم البعض أيام كفرهم والسبب أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون والمراد كى لا يضيع ثواب أفعالكم الصالحة وأنتم حقيقة تعلمون لأنكم تزينون لأنفسكم الباطل لو اتبعتم حكم أنفسكم .
"إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم "المعنى إن الذين يعصون أحكامهم لدى حكم نبى الرب أولئك الذين محص الرب نفوسهم للطاعة لهم رحمة أى ثواب كبير،يبين الله للمؤمنين أن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله (ص)والمراد أن الذين يتركون طاعة حكم أنفسهم لدى قول نبى الله (ص)لحكمه حيث يطيعون حكم الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى والمراد أولئك الذين مهد الرب نفوسهم لطاعة حكمه لهم مغفرة أى رحمة وفسرها بأنها أجر عظيم أى "أجر كبير "كما قال بسورة فاطر والمراد ثواب حسن هو الجنة والخطاب للمؤمنين.
"إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم "المعنى إن الذين يدعونك من خلف البيوت أغلبهم لا يفهمون ولو أنهم انتظروا حتى تطلع لهم لكان أفضل لهم والرب نافع مفيد،يبين الله لنبيه (ص)أن الذين ينادونه من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون والمراد أن الذين يدعونه والمراد يطلبون خروجه لهم من خلف البيوت معظمهم لا يفهمون لأن النداء يكون من أمام الحجرات إلا لضرورة قاهرة فيكون من الخلف ،ويبين له أنهم لو أنهم صبروا أى انتظروا حتى تخرج لهم أى حتى تذهب لمكان وجودهم لكان خيرا لهم والمراد لكان انتظارهم أفضل فى الثواب لهم والله غفور رحيم أى عفو أى نافع لمن يتوب من ذنبه وهو هنا النداء من خلف الحجرات نافع له والخطاب للنبى(ص) .
"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "المعنى يا أيها الذين صدقوا إن أتاكم كافر بخبر فتثبتوا كى لا تمسوا ناسا بظلم فتصبحوا على ما صنعتم متحسرين ،يخاطب الله الذين آمنوا أى صدقوا حكم الله فيقول لهم :إن جاءكم فاسق بنبأ والمراد إن أتاكم كافر بخبر فتبينوا والمراد فتأكدوا من صحته أن تصيبوا قوما بجهالة والمراد حتى لا تؤذوا ناسا بباطل هو الخبر وهذا يعنى وجوب التأكد من صحة أى خبر يأتى به كافر من الكفار حتى لا يصاب الناس بالأذى من جراء هذا الخبر ظلما،فتصبحوا على ما فعلتم نادمين أى فتكونوا على الذى صنعتم من الأذى متحسرين أى معاقبين وهذا يعنى وجوب وجود عقاب مؤذى الغير بسبب عدم تأكده من صحة الخبر الذى بنى عليه إيذاء الغير وعقابه هو عقاب الغير متعمد فى أى جريمة والخطاب للمؤمنين وما بعده.
"واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم فى كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم "المعنى واعرفوا أن معكم مبعوث الرب لو يتبعكم فى كثير من الرأى لكفرتم ولكن الرب حسن لكم الإسلام أى حسنه فى نفوسكم وبغض لكم التكذيب أى الكفر أى المخالفة أولئك هم المرحومون ثوابا من الرب أى رحمة والله خبير قاض ،يطلب الله من المؤمنين أن يعلموا والمراد أن يعرفوا أن فيهم رسول الله والمراد أن معهم نبى الله (ص)لو يطيعهم فى كثير من الأمر والمراد لو يتبعهم فى كثير من الحكم وهو رأيهم فى القضايا المختلفة لعنتوا أى لكفروا بسبب هذا وهذا يعنى ألا يقولوا رأيهم بعد حكم الرسول (ص)ولكن الله حبب إليكم الإيمان والمراد ولكن الرب زين لكم الإسلام وفسر هذا بأنه زينه فى قلوبهم أى أسكن الإسلام فى نفوسهم وكره والمراد وبغض لهم الكفر الذى فسره بأنه الفسوق الذى فسره بأنه العصيان وهو مخالفة حكم الله ويبين الله أن أولئك وهم المطيعون لحكم الله هم الراشدون أى المرحومون فضلا من الله وفسره بأنه نعمة والمراد ثوابا أى أجرا من عند الله ويبين لهم أن الله عليم حكيم أى أن الرب خبير بكل شىء قاضى بالحق
"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون "المعنى وإن جماعتان من المصدقين تحاربوا فوفقوا بينهما فإن اعتدت إحداهما على الثانية فحاربوا التى تظلم حتى تعود إلى عدل الله فوفقوا بينهما بالقسط أى اعدلوا إن الله يرحم العادلين إنما المصدقون إخوان فوفقوا بين أخويكم وأطيعوا الله لعلكم تفوزون ،يبين الله للمؤمنين :أن إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا والمراد إن جماعتان من المصدقين بحكم الله تحاربوا فيما بينهم لسبب ما فالواجب هو أصلحوا بينهما أى وفقوا أى ألفوا بينهما حتى لا يتحاربوا مرة أخرى ،فإن بغت إحداهما على الأخرى والمراد فإن اعتدت أى ظلمت إحداهما الثانية بعد الصلح فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله والمراد فحاربوا كلكم التى تعتدى حتى تعود إلى حكم وهو دين الله فإن عادوا للحق فأصلحوا بينهما بالعدل والمراد فاحكموا بينهما بالقسط فى القضايا التى اختلفوا فيها وفسر هذا بقوله أقسطوا أى اعدلوا فى الحكم إن الله يحب المقسطين والمراد إن الرب يرحم العادلين،ويبين الله لهم أن المؤمنون إخوة والمراد إنما المصدقون بحكم الله إخوة أى أصحاب متساوون ويطلب منهم أن يصلحوا بين أخويهم والمراد أن يحكموا بين أخويهم بالعدل والسبب لعلكم ترحمون أى تفوزون بجنة الله والخطاب للمؤمنين .
"يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "المعنى يا أيها الذين صدقوا لا يهزأ رجال من رجال عسى أن يكونوا أفضل منهم ولا إناث من إناث عسى أن يكن أفضل منهم أى لا تعيبوا بعضكم أى تنادوا بالشتائم قبح اللفظ الكافر بعد التصديق ومن لم ينب فأولئك هم الكافرون،يخاطب الله الذين آمنوا أى صدقوا حكم الله فيقول لا يسخر قوم من قوم والمراد لا يستهزىء ذكور من ذكور عسى أن يكونوا خيرا منهم أى عسى أن يكونوا أفضل أى أحسن منهم ولا تسخر نساء من نساء والمراد ولا تستهزىء إناث من إناث عسى أن يكن خيرا منهن أى عسى أن يكن أفضل منهن وهذا يعنى أن سبب تحريم السخرية هو أن المسبوبين قد يكونون أفضل عند الله من السابين وفسر هذا بألا يلمزوا أنفسهم والمراد ألا يعيبوا فى بعضهم البعض وفسر هذا بألا يتنابزوا بالألقاب والمراد ألا يتنادوا بالسباب وهو الشتائم وهى أى شىء يذم الإنسان ويبين لهم أن الاسم الفسوق بعد الإيمان قد بئس والمراد أن الكلام الكافر وهو ألفاظ السب بعد الإسلام قد ساء والمراد قبح فحرمه الله وهذا يعنى حرمة الشتم بأى لفظ يدل على كفر المسلم ويبين لهم أن من لم يتب والمراد من لم يستغفر الله من ذنب السخرية أو غيره فأولئك هم الظالمون أى الكافرون مصداق لقوله بسورة البقرة "والكافرون هم الظالمون" والخطاب وما بعده للمؤمنين.
"يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم "المعنى يا أيها الذين صدقوا اتركوا عديدا من الإعتقاد إن بعض الإعتقاد ذنب ولا تحسسوا ولا يعب بعضكم بعضا أيود أحدكم أن يطعم لحم أخيه متوفيا فبغضتموه وأطيعوا الله إن الرب نافع مفيد ،يخاطب الله الذين آمنوا أى صدقوا حكم الله فيقول :اجتنبوا كثيرا من الظن والمراد اتركوا عديد من الإتهامات والسبب فى وجوب ترك الكثير هو أن بعض الظن إثم والمراد أن بعض الإتهامات ذنب أى خاطئة وهو الإعتقاد بدون أدلة على الإعتقاد،ولا تجسسوا أى لا تتلمسوا أخبار الغير بأساليب غير مشروعة كالنظر من الأبواب والشبابيك والسطوح أو آلات تنقل كلام الغير لهم،ولا يغتب بعضكم بعضا والمراد ولا يعيب بالباطل بعضكم فى بعض فى حالة عدم وجودهم لأن قولهم العدل فى الغائب واجب مصداق لقوله بسورة الأنعام"وإذا قلتم فاعدلوا"ويسألهم أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا والمراد أيود أحدكم أن يطعم لحم أخيه متوفيا ؟والغرض من السؤال إخبار المؤمنين أن الذى يذم أخيه الغائب بالباطل يشبه الإنسان الذى يأكل لحم أخيه الميت ووجه الشبه هو أن كلاهما لا يدرى المذموم بالذم والميت بالأكل ويبين لهم نتيجة الغيبة بالباطل وهى أن كراهية المذموم للذام تشبه كراهية الأخرين لأكل لحم أخيهم الميت ويطلب منهم أن يتقوا الله أى يطيعوا حكم الله مصداق لقوله بسورة التغابن "أطيعوا الله"ويبين لهم أن الله تواب رحيم أى قابل لعودة المذنب لدين الله مفيد له برحمته .
"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير "المعنى يا أيها الخلق إنا أنشأناكم من رجل وامرأة لتعالموا إن أفضلكم لدى الرب أطوعكم له إن الرب عارف محيط ،يخاطب الله الناس وهم الخلق فيقول :إنا أبدعناكم من ذكر وأنثى والمراد من رجل وامرأة وجعلناكم شعوبا وفسرها بأنها قبائل والمراد وخلقناكم جماعات أى أمما لتعارفوا أى لتعلموا الحق من الباطل أى ليعبدوا الله مصداق لقوله بسورة الذاريات "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "ويبين لهم أن أكرمهم عند الله أتقاهم والمراد أن أحسنهم فى حكم الله هو أتبعهم لحكم الله وهو من أسلم مصداق لقوله بسورة النساء"ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله "إن الله عليم خبير أى عارف محيط بكل شىء والخطاب للناس
"قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم "المعنى قالت البدو صدقنا قل لم تصدقوا ولكن قولوا أطعنا ولم يسكن التصديق فى نفوسكم وإن تتبعوا الرب ونبيه (ص)لا ينقصكم من أجوركم بعضا إن الرب نافع مفيد ،يبين الله لنبيه (ص)أن الأعراب وهم البدو حول المدينة قالوا :آمنا أى صدقنا حكم الله ،ويطلب منه أن يقول لهم لم تؤمنوا أى لم تصدقوا بحكم الله ولكن قولوا أسلمنا أى أطعنا حكم الله ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم والمراد ولم يسكن التصديق بالحكم فى نفوسكم ،وهذا يعنى أنهم لم يصدقوا الوحى وإن كانوا أطاعوه دون تصديق خوفا من أذى المسلمين ،وقال :وإن تطيعوا الله ورسوله والمراد وإن تتبعوا حكم الرب المنزل على نبيه (ص)لا يلتكم من أعمالكم شيئا أى لا ينقصكم أى لا يتركم من أجوركم حقا مصداق لقوله بسورة محمد"ولن يتركم أعمالكم"إن الله غفور رحيم والمراد إن الرب نافع مفيد لمن يطيعه والخطاب للنبى(ص)وما بعده .
"إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون "المعنى إنما المصدقون الذى صدقوا بحكم الرب ونبيه (ص)ثم لم يكذبوا وقاتلوا بأملاكهم وذواتهم فى نصر دين الله أولئك هم العادلون،يبين الله لنبيه (ص)أن المؤمنون وهم المصدقون هم الذين آمنوا بالله ورسوله (ص)والمراد الذين صدقوا بحكم الرب ونبيه (ص)ثم لم يرتابوا أى لم يكذبوا حكم الله وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والمراد وقاتلوا بأملاكهم وذواتهم فى سبيل الله والمراد فى نصر حكم الله أولئك هم الصادقون أى العادلون أى المفلحون وهم الفائزون برحمة الله .
"قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما فى السموات والأرض والله بكل شىء عليم "المعنى قل أتعرفون الرب بحكمكم والرب يعرف الذى فى السموات والأرض والرب بكل أمر خبير ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول للأعراب:أتعلمون الله بدينكم والمراد أتخبرون الرب بحكمكم ؟والغرض من السؤال هو إخبارهم أن الله يعرف دينهم الحقيقى وليس الذى يتظاهرون به ،والله يعلم أى يعرف ما أى الذى فى السموات والأرض والله بكل شىء عليم والمراد والرب بكل أمر محيط مصداق لقوله بسورة فصلت"أنه بكل شىء محيط"والغرض من القول هو إخبارهم أن ظنهم أن الله لا يعلم السر والخفاء خطأ والخطاب للنبى(ص)ومنه للمنافقين وما بعده.
"يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين "المعنى يفخرون عليك أن أطاعوا قل لا تفخروا على بطاعتكم إن الله يتفضل عليكم أن أرشدكم للتصديق إن كنتم محقين فى قولكم ،يبين الله لنبيه (ص)أن الأعراب يمنون عليه أن أسلموا والمراد يفتخرون عليه بأنهم أطاعوا الحق ويطلب الله منه أن يقول لهم :لا تمنوا على إسلامكم والمراد لا تفتخروا على بطاعتكم الحق وهذا يعنى ألا يشعروه بأنهم تفضلوا عليه بطاعتهم للحق النازل عليه،بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان والمراد إن الرب يتفضل عليكم أن أرشدكم للتصديق إن كنتم صادقين أى محقين فى إعلانكم الإيمان وهذا يعنى أن الوحيد الذى له حق المن وهو الفخر عليهم والتباهى هو الله الذى أرشدهم للعدل .
"إن الله يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون "المعنى إن الله يعرف سر السموات والأرض والرب عليم بما تفعلون ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول لهم إن الله يعلم غيب والمراد إن الرب يعرف السر وهو العمل أو القول الخفى فى السموات والأرض مصداق لقوله بسورة الفرقان"الذى يعلم السر فى السموات والأرض"والله بصير بما تعملون والمراد والرب عليم بما تفعلون مصداق لقوله بسورة النور"والله عليم بما يفعلون "وسيحاسبهم عليه والخطاب لنبيه(ص)

المصدر : منتديات شبكة أمورات


jtsdv s,vm hgp[vhj

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108203
كلمات جذر سلط فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108189&goto=newpost Fri, 05 Oct 2018 06:22:28 GMT السلطان إشراك الكفار ما لم ينزل به الله سلطانا معه : وضح الله أن إبراهيم (ص)قال للقوم:وكيف أخاف ما أشركتم والمراد وكيف أخشى أذى الذى عبدتم مع الله ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا والمراد ولا تخشون أذى الله مع أنكم عبدتم مع الرب الذى لم يوحى به لكم وحيا ؟والغرض من السؤال هو...
كلمات جذر سلط فى القرآن

السلطان
إشراك الكفار ما لم ينزل به الله سلطانا معه :
وضح الله أن إبراهيم (ص)قال للقوم:وكيف أخاف ما أشركتم والمراد وكيف أخشى أذى الذى عبدتم مع الله ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا والمراد ولا تخشون أذى الله مع أنكم عبدتم مع الرب الذى لم يوحى به لكم وحيا ؟والغرض من السؤال هو إخبار القوم أنه لا يخاف من أربابهم المزعومة الذين لم يوحى الله لهم وحيا يبيح عبادتهم معه ، وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا"
تحريم إشراك ما لم ينزل الله بهش سلطانا معه :
طلب الله من رسوله(ص)أن يقول للناس إنما حرم ربى والمراد لقد منع إلهى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والمراد الإثم ما أعلن منه وما أخفى وما ظهر تعنى ارتكاب الذنب أمام الناس وما بطن تعنى ارتكاب الإثم بعيدا عن عيون الناس وفسر الله الفواحش بأنها الإثم وفسره بأنه البغى بغير الحق أى التكبر فى البلاد بالظلم والمراد العمل بغير شرع الله وهو العدل وفسره بأنه أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا والمراد وأن تطيعوا مع حكم الله الذى لم يوحى فيه حكما يبيح طاعته وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا"
أسماء آلهة الشرك بلا سلطان :
بين الله أن يوسف (ص)قال للرجلين :ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم والمراد ما تطيعون من غير الله إلا أحكام افتريتموها أنتم وآباؤكم وهذا يعنى أن الأحكام التى يطيعها الكفار هى من اختراع أنفسهم لأن لا وجود للآلهة المزعومة ،وقال ما أنزل الله بها من سلطان والمراد ما أوحى الله بطاعتها من وحى وهذا يعنى أن الله لم ينزل وحى يطلب فيه طاعة الأحكام المفتراة منهم ، وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان"
الكفار يعبدون آلهة مزعومة بلا سلطان :
وضح الله أن الناس يعبدون من دون الله والمراد يطيعون من سوى دين الله ما لم ينزل به سلطانا والمراد الذى لم يوحى بإباحة طاعته وحيا وفسر هذا بأن ليس لهم به علم والمراد الذى ليس لهم فيه وحى يثبتونه به ، وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير"
الآلهة المزعومة ليس عليها سلطان :
قال النبى (ص)للناس بطلب من الله :إن هى أى أحكام أديانهم إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان والمراد أن هى إلا أحكام افتريتموها أنتم وآباؤكم ما أوحى الرب فيها من وحى يبيح طاعتها وهذا يعنى أن كل الأديان الباطلة ليست سوى من تأليف الناس سواء سموها أديان أو دساتير أو تقاليد أو غير ذلك ، وفى هذا قال تعالى بسورة النجم :
إن هى إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان"
سلطان الشيطان حسب زعمه الدعوة :
وضح الله أن الشيطان وهو الكافر أى الشهوة وهى الهوى الضال فى الكفار قال لما قضى الأمر والمراد لما انتهى الحكم وهو حكم الله فى الناس يوم القيامة :إن الله وعدكم وعد الحق والمراد إن الرب أخبركم خبر الصدق ،وقال ووعدتكم فأخلفتكم والمراد وأخبرتكم فنكثت قولى ،وقال وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى والمراد وليس لى عليكم من قوة إلا أن وسوست لكم فأطعتمونى وهذا يعنى أن كل سلطة الشيطان حسب زعمه وهو الهوى الضال على الناس هى الدعوة أى الوسوسة فقط وكانت نتيجة الوسوسة هى الاستجابة وهى طاعة الهوى الضال، وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم:
"وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى"
عباد الله ليس للشيطان عليهم سلطان :
وضح الله أنه قال لإبليس :هذا صراط على مستقيم والمراد دينى دين عظيم عادل وهذا يعنى أن وحى الله هو الدين العادل وحده ،وقال إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين والمراد إن خلقى ليس لك عليهم حكم إلا من أطاعك من الكافرين وهذا يعنى أن سلطان إبليس وهو حكمه لا يسرى سوى على المطيعين له وأما العاصين له وهم المسلمين فليس عليهم أى حكم ، وفى هذا قال تعالى بسورة الحجر :
"قال هذا صراط على مستقيم إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين"
الشيطان له سلطان على الكفار :
وضح الله أن الشيطان وهو الشهوة ليس له سلطان أى حكم نافذ على الآتين الذين أمنوا أى صدقوا بحكم الله وعلى ربهم يتوكلون والمراد وبطاعة حكم خالقهم يحتمون من عذابه وبين أن سلطانه أى حكم الشيطان وهو الشهوة نافذ فى التالين الذين يتولونه أى يتبعون وسوسته وفسرهم الله بأنهم الذين هم به مشركون والمراد الذين هم للشهوة مطيعون وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
إنه ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون"
المسلمون ليس للشيطان عليهم سلطان :
بين الله لنبيه(ص)أنه قال للشيطان :إن عبادى وهم خلقى ليس لك عليهم سلطان أى سلطة أى قوة قاهرة تجبرهم على طاعتك وهذا يعنى أن الهوى الضال لا يملك قوة يقهر الناس بها على طاعة وسوسته وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
إن عبادى ليس لك عليهم سلطان"
سلطان الشيطان على أولياءه :
بين الله أن الشيطان له سلطان أى حكم الشيطان وهو الشهوة نافذ فى الذين يتولونه أى يتبعون وسوسته وفسرهم الله بأنهم الذين هم به مشركون والمراد الذين هم للشهوة مطيعون وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون"
الجدال بغير سلطان ممقوت :
وضح الله أن المؤمن قال لقومه كل مسرف مرتاب هم الذين يجادلون فى آيات الله بغير سلطان أتاهم والمراد الذين يكفرون بأحكام الله دون وحى جاءهم من الله يطالبهم بالكفر بها وقد كبر مقتا عند الله والمراد عظم كره كفرهم عند الله وعند الذين آمنوا أى وعند الذين صدقوا بوحى الله وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"الذين يجادلون فى آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا"
المجادلون بغير سلطان متكبرون :
بين الله أن الذين يجادلون فى آيات الله وهم الذين يكذبون بأحكام الله بغير سلطان أتاهم والمراد من غير وحى جاءهم من الله يطالبهم بتكذيبه فى صدورهم كبر والمراد فى نفوسهم عظمة ما هم ببالغيها والمراد ما هم بواصليها والكبر هو الألوهية وهم لن يصلوا إليها لأنها لله وحده حيث كل واحد منهم جعل إلهه هواه وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"إن الذين يجادلون فى آيات الله بغير سلطان أتاهم إن فى صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه"
إرعاب الكفار بإشراكهم بالله كما لم ينزل به سلطانا :
بين الله للمؤمنين أنه سيلقى فى قلوب الذين كفروا الرعب والمراد أنه سيدخل فى نفوس الذين كذبوا بوحى الله الخوف من حرب المسلمين والسبب فى إدخال الخوف فى نفوسهم هو أنهم أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا والمراد أنهم جعلوا لله أندادا لم يوحى فيهم وحيا أى بألفاظ أخرى أنهم جعلوا لله شركاء دون أن يصدر بهم حكم يبيح عبادتهم مثله وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"سنلقى فى قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا"
سلطان المسلمين على من لا يعتزل حربهم :
وضح الله للمؤمنين أن الطائفة إن لم يعتزلوا أى يسالموا المسلمين ويلقوا إليهم السلم والمراد ويعلنوا لهم الإسلام وفسر هذا بأنهم يكفوا أيديهم أى يمنعوا طاعة أهواء أنفسهم فالواجب أن يأخذوهم أى يمسكوهم أى يقتلوهم حيث ثقفوهم والمراد ثم يذبحوهم حيث يجدوهم وهذا تطبيق لحد الردة عليهم وبين لهم أنه جعل لهم على الطائفة المنافقة سلطان مبين والمراد أنه فرض لهم على المنافقين عقاب عظيم أى حكم لهم أن يكونوا المنفذين لعقوبة الردة فى المنافقين وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا
سلطان الله على متخذى الكفار أولياء :
طلب الله من الذين أمنوا ألا يتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين والمراد ألا يجعلوا المكذبين لله أنصار لهم من سوى المصدقين الآخرين يستعينون بهم وسألهم الله:أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا والمراد هل تحبون أن تفرضوا لله عليكم عذابا أليما؟والغرض من السؤال هو إخبارهم أن تولى الكفار من دون المسلمين الآخرين عمل يوجب لهم من الله إدخالهم النار وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا"
ليس هناك سلطان على وجود ولد لله :
وضح الله أن الكفار قالوا اتخذ الله ولدا والمراد جعل الله له ابنا أى أنجب الرحمن ابنا مصداق لقوله بسورة الأنبياء"اتخذ الرحمن ولدا"ويبين أنه سبحانه والمراد التسبيح وهو الطاعة لحكمه هو الغنى أى الرازق أى صاحب الأرزاق كلها ،له ما أى الذى فى السموات والذى فى الأرض والمراد أنه له ملك مخلوقات الكون وسأل الله الناس إن عندكم من سلطان بهذا أى هل لديكم من علم من الله بهذا والغرض من السؤال هو إخبار الكل بكذبهم فلا يوجد وحى من الله يقول أن له ولد ويسأل أتقولون على الله ما لا تعلمون والمراد هل تنسبون إلى الله الكذب الذى تعرفون والغرض من السؤال هو إخبار الكل أن الكفار ينسبون إلى الله الباطل وهم يعرفون أنه باطل وفى هذا قال تعالى بسورة يونس :
"وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغنى له ما فى السموات وما فى الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون"
الكفار يطلبون من الرسل سلطانا :
بين الله أن الأقوام قالت للرسل(ص) إن أنتم إلا بشر مثلنا أى إن أنتم إلا ناس شبهنا وهذا يعنى أنهم لا يتميزون عنهم بشىء حتى يطلبوا منهم عبادة الله وقالوا :تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا والمراد تحبون أن تبعدونا عن الذى كان يطيع آباؤنا وهذا يعنى أن هدف الرسل(ص)فى رأى الكفار هو إبعادهم عن دين الأباء وقالوا فأتونا بسلطان مبين أى فجيئونا ببرهان واضح وهذا يعنى أنهم يطلبون من الرسل(ص)إحضار معجزة ليثبتوا صدق رسوليتهم وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
"قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين"
الرسل لا يأتون بالسلطان إلا بأمر الله :
بين الله أن الرسل وهم الأنبياء(ص)قالوا للأقوام وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله والمراد ما كان لنا أن نحضر لكم معجزة إلا بأمر الله وهذا يعنى أن الرسل(ص)يقرون أنهم لا يقدرون على الإتيان بالمعجزات إلا بعد أن يريد الله ، وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم
"وما كان لنا أن تأتيكم بسلطان إلا بإذن الله"
سلطان ولى القتيل :
نهانا الله عن قتل النفس التى حرم إلا بالحق والمراد عن ذبح الإنسان الذى منع الله ذبحه إلا بالعدل وهو أن يكون قاتلا أو مرتدا عن الإسلام وبين لنا أن من قتل مظلوما والمراد من ذبح دون وجود حق لذبحه فقد جعل الله لوليه أى ناصره وهو وارثه:سلطان أى حق هو القصاص وعلى ذلك فعلى الولى ألا يسرف فى القتل والمراد ألا يفرط فى الذبح والمراد ألا يقتل سوى القاتل وبين لنا أن الولى منصور والمراد مؤيد من قبل الله والمسلمين حيث يمكنونه من تنفيذ حكم الله فى القاتل وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل إنه كان منصورا"
السلطان النصير من الله:
طلب الله من نبيه(ص)أن يدعوه فيقول:رب أى إلهى أدخلنى مدخل صدق أى اسكنى مكانا آمنا وهذا يعنى أن يطلب منه أن يقيم فى مكان آمن ،وقال وأخرجنى مخرج صدق أى وأبعدنى مبعد عدل والمراد أن يجعله ينتقل من مكانه انتقالا آمنا وقال واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا والمراد وأنزل لى من عندك حكما مؤيدا وهذا يعنى أنه يريد من الله حافظا يحميه والمسلمين من العذاب فى الدنيا والآخرة وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء:
"وقل رب أدخلنى مدخل صدق وأخرجنى مخرج صدق واجعل من لدنك سلطانا نصيرا"
أهل الكهف يطلبون سلطان بين من الكفار على زعمهم :
وضح الله أن الفتية قال أحدهم لهم :هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه إلها والمراد هؤلاء أهلنا عبدوا من غيره ربا وهذا يعنى أن شعبهم عبد آلهة مزعومة وترك عبادة الله،وقالوا لولا يأتون عليهم بسلطان بين أى هلا يجيئون عليهم بدليل ظاهر،وهذا يعنى أنهم يطلبون من قومهم إظهار وحى صادق يدل على وجوب عبادة الآلهة المزعومة وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
"هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه إلها لولا يأتون عليهم بسلطان بين"
الهدهد والسلطان المبين :
وضح الله أن سليمان(ص)تفقد أى فتش على الطير ليعلم استعدادهم فلم يرى الهدهد موجودا فقال :مالى لا أرى الهدهد والمراد ما السبب فى أنى لا أشاهد الهدهد ؟أم كان من الغائبين والمراد هل كان من التاركين مكانهم وهذا يعنى أنه ترك مكانه دون إذن من القائد وهو أمر محرم لأنه قد يتسبب فى هزيمة بسبب تركه مكانه ،وقال لأعذبنه عذابا شديدا أى لأعاقبنه عقابا أليما وهذا يعنى أنه سيضربه أو لا أذبحنه والمراد ولأقتلنه بعد ضربه أو ليأتينى بسلطان مبين أى أو ليحضر لى عذر عظيم على غيابه ،وهذا يعنى وجوب عقاب الجندى التارك موضعه دون إذن من القائد بالقتل إلا فى حالة واحدة هى أن يحضر سلطان أى عذر حربى يزيل العقاب عنه وليس عذرا مثل موت أحد أقاربه وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لا أذبحنه أو ليأتينى بسلطان مبين".
سلطان إبليس على سبأ :
وضح الله أن ظن إبليس وهو قول إبليس لله عند رفضه السجود لآدم(ص)أنه سيضل الكثير من الناس صدق فى أهل سبأ والمراد تحقق فى أهل سبأ فاتبعوه أى فأطاعوا حكم الباطل إلا فريقا من المؤمنين أى إلا بعضا من المصدقين بحكم الله وبين أن ما كان للشيطان وهو الهوى الضال من سلطان أى سلطة أى قدرة تجبرهم على طاعته وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ :
"ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان "
كبار الكفار للصغار يعلنون لم يكن لنا سلطان عليكم :
وضح الله أن الكفار فى يوم القيامة مستسلمون أى خانعون أذلاء فى العذاب وقد أقبل أى أتى بعضهم إلى بعض يتساءلون والمراد يستخبرون أى يتقاولون فقال الضعاف وهم الأتباع :إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين والمراد إنكم كنتم تبعدوننا عن الحق فقال الكبار لهم بل لم تكونوا مؤمنين أى مصدقين بحكم الله وما كان لنا عليكم من سلطان أى قدرة تجبركم على طاعتنا،بل كنتم قوما طاغين والمراد لقد كنتم ناسا كافرين بالوحى وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
"بل هم اليوم مستسلمون وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين "
ليس مع الكفار سلطان على صدقهم فى كون الملائكة بنات الله :
طلب الله من نبيه (ص) أن يسأل الكفار اصطفى البنات على البنين والمراد هل فضل الله الإناث على الذكور ؟ما لكم كيف تحكمون أى تقضون؟أفلا تذكرون أى أفلا تفهمون؟والغرض من الأسئلة هو إخبارهم أن حكمهم وهو قضائهم أن الله فضل البنات على البنين حكم باطل إذا كانوا يفهمون ،وسأل الله أم لكم سلطان مبين أى هل لكم وحى عظيم يدل على ما تقولون ؟ثم طلب منهم أن يأتوا بكتابهم والمراد أن يحضروا وحيهم المنزل عليهم من الله بذلك إن كانوا صادقين أى محقين فى قولهم وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
"اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين"
مطلوب إتيان المستمع بالسلطان :
سأل الله أم هم عندهم خزائن ربكم والمراد هل لديهم أرزاق رحمة إلهك ،أم هم المصيطرون أى المالكون للسموات والأرض وما بينهما والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الكفار لا يملكون مفاتح الرزق ولا يملكون الكون ،وسأل أم لهم سلم يستمعون فيه والمراد هل لهم مصعد يعلمون منه فليأت مستمعهم بسلطان مبين والمراد فليجىء عالمهم ببرهان عظيم ؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الكفار ليس لهم وسيلة صعود للسماء لكى يتنصتون على أخبار الغيب ولذا يطلب الله أن يأت مستمعهم بسلطان مبين والمراد أن يحضر المنصت دليل عظيم على صحة ما يزعم الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة الطور
"أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين"
النفاذ من الأقطار بالسلطان :
نادى الله الناس فقال:يا معشر أى يا أفراد الجن والإنس:إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض والمراد إن قدرتم أن تخرجوا من طبقات السموات والأرض ، فانفذوا أى فاخرجوا ،لا تنفذون إلا بسلطان مبين والمراد لا تخرجون إلا باختراع عظيم وهذا يعنى أن يخترعوا آلة عظيمة للسفر وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن :
""يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان مبين"
تسليط الرسل (ص) على بعض العباد :
وضح للمؤمنين أن ما أفاء الله على رسوله منهم والمراد أن ما وهب الله نبيه (ص)من أملاك الكفار بلا حرب بإنسحابهم وتركهم لتلك الأملاك فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب والمراد فما بذلتم فيه من قوة أى بأس ولكن يسلط رسله على من يشاء والمراد ولكن الله يجعل خوف أذى أنبيائه(ص)فى قلب من يريد من الكفار فيتركون أملاكهم وفى هذا قال تعالى بسورة الحشر:
"وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن يسلط رسله على من يشاء"
هلاك سلطان الكافر :
وضح الله أن من أوتى كتابه بشماله والمراد أن من سلم سجل عمله فى يده اليسرى يقول :يا ليتنى لم أوت كتابيه والمراد يا ليتنى لم أسلم سجل عملى ،ولم أدر ما حسابيه والمراد ولم أعلم ما جزائى ،يا ليتها كانت القاضية والمراد يا ليت الوفاة السابقة كانت المنهية على حياتى فلا يصبح لى وجود بعدها،وهذا يعنى أنه يتمنى لو لم يتسلم سجل عمله ولم يعرف عقابه ولم يحيى،ويقول ما أغنى عنى ماليه والمراد ما أفادنى ملكى فى الدنيا بشىء فى الآخرة هلك عنى سلطانيه أى بعد عنى نفوذى والمراد ذهب ما كان لى من قوة فى الدنيا ذهابا تاما وفى هذا قال تعالى بسورة الحاقة :
"وأما من أوتى كتابه بشماله فيقول يا ليتنى لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانيه"
تسليط الكفار على المؤمنين :
وضح الله للمؤمنين أنه لو شاء لسلطهم عليهم والمراد لحرض الكفار على حرب المسلمين فلقاتلوكم أى فحاربوكم ولكنه لم يرد ذلك ، وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
" ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم"
إتيان موسى(ص) السلطان المبين :
بين الله أنه أتى موسى(ص)سلطانا مبينا والمراد أوحى لموسى(ص)حكما عظيما وفى هذا قال تعالى بسورة النساء
"وأتينا موسى سلطانا مبينا"
إرسال موسى(ص) بالسلطان المبين :
وضح الله أنه أرسل أى بعث موسى (ص)إلى فرعون وملائه وهم قومه بآياته وهى علاماته الدالة على قدرته وفسرها بأنها سلطان مبين أى قوة كبرى مصداق لقوله بسورة الأعراف"ثم بعثنا موسى من بعدهم بآياتنا " وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وملائه"
السلطان المبين مع موسى(ص) وهارون (ص):
وضح اللهأنه أرسل أى بعث كل من موسى (ص)وهارون (ص)أخاه إلى فرعون وملائه وهم قومه بآيات الله وهى علامات الله وفسرها بأنها سلطان مبين أى دليل عظيم أى برهان كبير فكان ردهم عليهما هو أن استكبروا أى استنكفوا تصديقهم والمراد استعظموا عليهم وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وملائه فاستكبروا"
السلطان المبين لفرعون وهامان وقارون:
وضح الله أنه أرسل والمراد بعث موسى (ص)مصداق لقوله بسورة يونس"ثم بعثنا من بعدهم موسى "إلى كل من فرعون وهامان وزيره وقارون الذى من قوم موسى (ص)بآياتنا وهى براهين الله وفسرها بأنها سلطان مبين أى آيات بينات مصداق لقوله بسورة القصص"فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات"وهى الأدلة العظيمة وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون"
موسى(ص) يأتى بالسلطان المبين :
بين الله أنه فتن أى اختبر قبلهم قوم وهم شعب فرعون حيث جاءهم رسول كريم أى مبعوث أمين هو موسى (ص)فقال :أن أدوا إلى عباد الله والمراد أن اتبعون خلق الرب ،إنى لكم رسول أمين والمراد إنى لكم مبلغ مخلص للوحى وفسر طلبه بقول لا تعلوا على الله والمراد لا تتكبروا على طاعة حكم الله إنى أتيكم بسلطان مبين والمراد إنى أجيئكم بدليل صادق وهو المعجزات وفى هذا قال تعالى بسورة الدخان :
"ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم أن أدوا إلى عباد الله إنى لكم رسول أمين وأن لا تعلوا على الله إنى أتيكم بسلطان مبين"
الكفر بالسلطان:
بين الله أن فى قصة موسى (ص)آية أى عبرة إذ أرسله إلى فرعون بسلطان مبين والمراد وقت بعثه إلى فرعون مصداق لقوله بسورة يونس"ثم بعثنا من بعدهم موسى"بآيات عظيمة وهى المعجزات مصداق لقوله بسورة إبراهيم "ولقد أرسلنا موسى بآياتنا" وفى هذا قال تعالى بسورة الذاريات :
"وفى موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v sg' tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108189
كلمات جذر أجل فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108174&goto=newpost Thu, 04 Oct 2018 05:26:10 GMT
كلمات جذر أجل فى القرآن

الأجل فى القرآن
بلوغ المطلقة أجلها
قال تعالى بسورة البقرة:
"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف "وضح الله أننا إذا طلقنا النساء والمراد فارقنا الزوجات فالواجب علينا إذا بلغن أجلهن أى وصلن موعد نهاية العدة هو أن نمسكهن بمعروف والمراد أن نبقيهن فى عصمتنا برضاهن إذا أردنا العدل معهن أو نسرحهن أى نفارقهن بعدل بإعطاءهن حقوقهن
التراضى بعد بلوغ الأجل
قال تعالى بسورة البقرة
" وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف "وضح الله أن الرجال إن طلقوا النساء والمراد إن تركوا الزوجات ثم بلغن أجلهن أى أنهين مدة العدة فالواجب هو ألا يعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف والمراد ألا يمنع أهالى المطلقات المطلقات أن يتزوجن مطلقيهن مرة أخرى إذا اتفقوا على عودة الزوجية بينهم بالعدل
بلوغ الأرملة أجلها
قال تعالى بسورة البقرة
"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن فى أنفسهن بالمعروف "وضح الله أن الرجال الذين يتوفون أى يموتون لأى سبب ويذرون أزواجهن أى ويتركون خلفهم زوجات حيات على الزوجات أن يتربصن بأنفسهن والمراد أن يبقين فى بيت الزوجية أربعة أشهر وعشرة أيام فإذا بلغن أجلهن أى فإذا أنهين مدة العدة فلا جناح عليهن فيما فعلن فى أنفسهن بالمعروف والمراد فلا عقاب ينزل عليهن فى الذى عملن فى لأنفسهن بالعدل وهو الزواج مرة أخرى أو البقاء دون زواج عفيفات
عقدة الكتاب بعد بلوغ الكتاب أجله
قال تعالى بسورة البقرة
"ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم فى أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة الكتاب حتى يبلغ الكتاب أجله " وضح الله أن لا جناح علينا أى لا عقاب علينا إذا عرضنا بخطبة النساء أو أكننا فى أنفسنا والمراد لا عقاب علينا إذا صرحنا للأرامل بزواجنا منهن أو أخفين عنهن أمر إرادتنا الزواج منهن أثناء العدة والسبب فى إباحة التصريح لهن هو أن الله علم أننا سنذكرهن أى سنحدثهن فى أمر الزواج منهن ،وطلب الله منا ألا نواعدهن سرا إلا أن نقول قولا معروفا والمراد أى ألا نقابلهن فى الخفاء إلا أن نقول فى المقابلة كلاما سديدا ، وطلب الله منا ألا نعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله والمراد ألا ننفذ ميثاق الزواج بالدخول حتى ينهى حكم العدة موعده وهذا يعنى أن لا دخول إلا بعد انتهاء مدة العدة
كتابة الدين إلى أجله
قال تعالى بسورة البقرة
"يا أيها الذين أمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه" طلب الله من المؤمنين إذا تداينوا بدين أى استلف أحدهم من الأخر مالا إلى وقت محدد أن يكتبوه أى يدونوه فى صحيفة وهذا يعنى أن الدين لابد فيه من تحديد موعد للسداد كشرط أول وكتابته فى صحيفة كشرط ثانى
عدم السأم من كتابة الدين حتى اجله
قال تعالى بسورة البقرة
"ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا " طلب الله من المؤمنين ألا يسأموا والمراد ألا يملوا من كتابة الدين صغيرا أو كبيرا أى ألا يملوا من تدوين الديون فى الصحف سواء قليلة أو كثيرة إلى الأجل وهو موعد السداد ،ووضح لهم مزايا الكتابة وهى أنها أقسط عند الله والمراد أعدل لدى الله وفسر هذا بأنه أقوم للشهادة أى أفضل فى إثبات الحقيقة وفسره بأنه أدنى ألا يرتابوا أى أقرب ألا يشكوا فى الحقيقة

قول الخائفين لولا أخرتنا إلى أجل قريب
قال تعالى بسورة النساء
"وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب "وضح اللهأن جماعة منهم يخافون أذى البشر قالوا:ربنا لم كتبت علينا القتال والمراد إلهنا لماذا فرضت علينا الجهاد ؟لولا أخرتنا إلى أجل قريب والمراد هلا أجلتنا إلى موعد ثانى وهذا يعنى أنهم يريدون أن يجعلوا الله يسير على مزاجهم فيؤجل فرض القتال إلى الوقت الذى يحددونه
كتابة حكم القتل على بنى إسرائيل
قال تعالى بسورة المائدة
"من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " وضح الله لنا أن من أجل ذلك والمراد بسبب قتل الأخ لأخيه كتب أى فرض الله على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض والمراد أن من ذبح إنسان بغير ذبحه لإنسان أو ردة عن دين الله فى البلاد وهو الظلم وهذا يعنى أن سبب قتل الإنسان إما قتله لأخر أو ردته عن الإسلام وهو حربه لله ورسوله(ص)والقاتل كأنما قتل الناس جميعا والمراد من ذبح إنسانا فكأنما ذبح الخلق كلهم لأنه يعمل على قطع نسل المقتول الذى سيحيى من بعده وأما من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا والمراد وأما من عفا عن القاتل فترك قتله فكأنما أحيا الخلق كلهم لأنه بهذا يحيى نسله الذى سيحيى مستقبلا ،
قضاء الأجل
قال تعالى بسورة الأنعام
"هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون" وضح الله للناس أنه خلقهم من طين أى أنشأهم من تراب معجون بالماء ووضح لهم أنه قضى أجلا والمراد وحدد لكل واحد منهم عمرا وهو أجل مسمى أى عمر معدود أى محدد عنده أى لديه لا يعرفه سواه ووضح لهم أنهم مع هذا يمترون أى يكفرون بحكم خالقهم
الأجل المسمى عند الله
قال تعالى بسورة الأنعام
"هو الذى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم " طلب الله من نبيه (ص)أن يقول للناس :الله هو الذى يتوفاكم بالليل والمراد الرب هو الذى ينيمكم فى الليل وهو وقت النوم ويعلم ما جرحتم بالنهار والمراد ويعرف الذى عملتم فى النهار وهو وقت الصحو ثم يبعثكم فيه والمراد ثم يحييكم فى النهار أى"يرسل الأخرى إلى أجل مسمى "كما قال بسورة الزمر والسبب ليقضى أجل مسمى أى ليمضى موعد محدد والمراد ليعيش الصاحى عمره المحدد عند الرب ثم إليه مرجعكم والمراد ثم إلى جزاء الله عودتم
بلوغ الأجل الذى أجله الله
قال تعالى بسورة الأنعام
"ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذى أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم " وضح الله لنبيه(ص)أن يوم يحشرهم أى "يبعثهم الله جميعا "كما قال بسورة المجادلة يقول الله للكفار على لسان الملائكة:يا معشر الجن أى يا فريق الأهواء والأهواء هى الآلهة الخفية للكفار ويقول:قد استكثرتم من الإنس والمراد قد أضللتم العديد من البشر فيقول أولياؤهم وهم أنصارهم أى مطيعى الأهواء من الإنس وهم البشر :ربنا استمتع بعضنا ببعض والمراد تلذذ بعضنا بطاعة بعضنا الأخر وبلغنا أجلنا الذى أجلت والمراد وحضرنا موعدنا الذى حددت لنا ،فيقول لهم :النار مثواكم أى جهنم مأواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله والمراد مقيمين فى النار إلا من أراد الله إبعادهم عن النار وهم المؤمنين العاملين للصالحات
الأجل لا يؤخر ساعة
قال تعالى بسورة الأعراف
"لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" وضح الله أن لكل أمة أجل والمراد لكل فرد فى الجماعة موعد محدد للموت فإذا جاء أجلهم والمراد إذا أتى موعد موتهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون والمراد لا يموتون بعد الموعد المحدد بوقت ولا يموتون قبل الموعد المحدد بوقت وإنما الهلاك يكون فى الموعد المحدد لا قبله ولا بعده
كشف الرجز حتى أجل
قال تعالى بسورة الأعراف
"فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون " وضح الله أنه لما كشف الرجز والمراد لما أزال العذاب عن قوم فرعون إلى أجل هم بالغوه والمراد إلى موعد هم عائشون عنده وهو يوم إزالة العذاب إذا هم ينكثون أى ينقضون عهدهم بالإيمان بموسى(ص)وترك بنى إسرائيل يذهبون معه حيث يريد
اقتراب الأجل
قال تعالى بسورة الأعراف
"أو لم ينظروا فى ملكوت السموات والأرض وما خلق الله من شىء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأى حديث بعده يؤمنون" سأل الله أو لم ينظروا أى يفكروا فى ملكوت أى خلق السموات والأرض وما خلق أى والذى أنشأ الله من مخلوق ؟والغرض من السؤال هو أن يفكر الناس فى خلق السموات والأرض وما خلق الله فيهما من مخلوقات حتى يصلوا إلى وجود خالق واحد لهم يستحق العبادة وحده ووضح لنا أن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم والمراد أن عسى أن يكون قد حان موعد وفاتهم فبأى حديث بعده يؤمنون والمراد فبأى حكم بعد حكم الله يصدقون؟والغرض من السؤال أن الإيمان بحكم الله واجب وأن الكفار يصدقون به عند وفاتهم حيث لا ينفعهم الإيمان
قضاء أجل الناس
قال تعالى بسورة يونس
"ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا فى طغيانهم يعمهون" وضح الله أنه لو يعجل الله للناس الشر والمراد لو يسرع بضرر للخلق قدر استعجالهم بالخير أى قدر سرعة طلبهم لمجىء النفع لحدث التالى قضى إليهم أجلهم والمراد أنهى لهم موعدهم أى أنزل لهم عقابه المدمر لهم ،ووضح لنا أنه يذر الذين لا يرجون لقاءنا فى طغيانهم يعمهون والمراد يترك الذين لا يصدقون بجزاء الله فى كفرهم يستمرون وهذا يعنى أنه لا يمنعهم عن كفرهم
لكل أمة أجل
قال تعالى بسورة يونس
"قل لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"طلب الله من نبيه(ص)أن يقول للناس لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا والمراد لا أقدر لنفسى جلب أذى أو نفع إلا ما أراد أى شاء الله وهذا يعنى أن الإنسان لا يقدر على شىء خيرا أو شرا إلا إذا شاءه الله فى نفس الوقت مصداق لقوله بسورة الإنسان"وما تشاءون إلا أن يشاء الله"ووضح له أن لكل أمة أجل والمراد لكل جماعة موعد موت فإذا جاء أجلهم والمراد إذا حضر موعد موتهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون والمراد فلا يتأجل موعد موتهم وقت ولا يسبق موتهم موعد موتهم بوقت فهم يموتون فى الساعة المحددة
التمتع حتى أجل مسمى
قال تعالى بسورة هود
"ألا تعبدوا إلا الله إننى لكم منه نذير وبشير وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى " طلب من نبيه(ص)أن يقول للناس :ألا تعبدوا إلا الله والمراد ألا تتبعوا وحى سوى وحى الله ،إننى لكم منه نذير أى بشير والمراد إننى لكم منه مبلغ أى مخبر بأحكام الله ،وأن استغفروا ربكم أى استعفوا إلهكم والمراد اطلبوا الرحمة من إلهكم بعودتكم لدينه وفسر هذا بقوله توبوا إليه أى عودوا إلى اتباع دينه تكون النتيجة أنه يمتعكم متاعا حسنا والمراد يرزقكم رزقا واسعا فى كل الأنواع إلى أجل مسمى والمراد حتى موعد محدد هو موعد موتكم
الأجل المعدود
قال تعالى بسورة هود
" ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود " وضح الله لنبيه(ص)أن ذلك يوم مجموع له الناس والمراد يوم مبعوث له الخلق وهو يوم مشهود أى محضور من الكل فلا يغيب عنه أحد ووضح له أنه ما يؤخره إلا لأجل معدود والمراد ما يؤجل القيامة إلا بسبب موعد محدد يعلمه الله وحده
جريان الشمس والقمر لأجل مسمى
قال تعالى بسورة الرعد
" وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى " وضح الله للناس أنه سخر أى سير أى خلق الشمس والقمر وكل منهما يجرى لأجل مسمى أى يسير فى مداره لموعد معلوم يعرفه الله وحده
لكل أجل كتاب
قال تعالى بسورة الرعد
"وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " وضح الله أنه ما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله والمراد ما كان لنبى (ص)أن يحضر معجزة إلا بأمر الله وهذا يعنى أن المعجزات لا تأتى إلا بأمر الله ووضح له أن لكل أجل كتاب والمراد لكل مخلوق سجل مكتوب فيه أعماله والله يمحو ما يشاء ويثبت والمراد والله يزيل ما يريد أى ينسخ ما يريد من الأحكام ويبقى ما يريد ووضح له أن عنده أم الكتاب والمراد لديه أصل السجلات كلها وهذا يعنى أنه يعلم كل شىء فى الكون
تأخير الناس لأجل مسمى
قال تعالى بسورة إبراهيم
"قالت رسلهم أفى الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى "وضح الله أن الرسل(ص)قالت للأقوام أفى الله شك والمراد أبدين الله باطل ؟والغرض من السؤال هو إخبارهم أن دين الله ليس به باطل أى ظلم أى كذب فهو فاطر السموات والأرض ،يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم أى يناديكم ليترك عقابكم على سيئاتكم وهذا يعنى أن الله يريد أن يطهرهم ليدخلهم الجنة ويؤخركم إلى أجل مسمى والمراد ويبقيكم حتى موعد محدد وهذا يعنى أنه يبقى على حياتهم الدنيا حتى موعد موتهم فقالت الأقوام إن أنتم إلا بشر مثلنا أى إن أنتم إلا ناس شبهنا وهذا يعنى أنهم لا يتميزون عنهم بشىء حتى يطلبوا منهم عبادة الله
الأجل القريب
قال تعالى بسورة إبراهيم
"وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل " طلب الله من نبيه (ص)أن ينذر الناس والمراد أن يبلغ الخلق أن يوم يأتيهم العذاب أى يوم يدخلون النار يقول الذين ظلموا أى كفروا بحكم الله ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل والمراد إلهنا أرجعنا إلى حياة ثانية نطع دينك أى نطع الأنبياء(ص)
الأمة لا تسبق أجلها
قال تعالى بسورة الحجر
"وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون " وضح الله أنه ما أهلك من قرية إلا ولها كتاب معلوم والمراد ما قصم من أصحاب بلدة إلا ولها أجل معروف له وحده مصداق لقوله بسورة الأنبياء"وكم قصمنا من قرية "وقوله بسورة يونس"لكل أمة أجل "ووضح له أن ليس هناك أمة أى جماعة تسبق أجلها أى تتقدم موعد دمارها والمراد تموت قبل موعدها المحدد وما يستأخروا أى ما يستأجلوا والمراد ما يموتون بعد موعدهم المحدد
تأخير الناس إلى أجل مسمى
قال تعالى بسورة النحل
"ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" وضح الله أنه لو يؤاخذ الناس بظلمهم والمراد لو يحاسب الخلق على كسبهم وهو كفرهم ما ترك عليها من دابة أى ما أبقى عليها من إنسان عن طريق إنزال العذاب المهلك عليهم ولكنه يؤخرهم إلى أجل مسمى والمراد ولكنه يبقيهم حتى موعد معدود هو موعد موتهم فإذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون والمراد فإذا أتى موعد موتهم لا يستأجلون وقتا ولا يستعجلون وقتا وهذا يعنى أنهم يموتون فى الوقت المحدد بالضبط
أجل السموات والأرض
قال تعالى بسورة الإسراء
"أو لم يروا أن الله الذى خلق السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا" سأل الله :أو لم يروا أى هل لم يعرفوا أن الله الذى خلق أى أنشأ أى فطر السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم أى مستطيع أن ينشىء شبههم ؟والغرض من السؤال هو إخبار الناس أن الله القادر على خلق هذا الكون الكبير العظيم بما فيه من مخلوقات لابد أن يكون قادر على أن يخلق الصغير وهو الإنسان مرة أخرى ،ووضح الله لنا أنه جعل للناس أجلا والمراد حدد للخلق موعد للبعث لا ريب فيه أى كذب فيه والمراد أنه لا ينقض هذا الموعد فكانت النتيجة هى أن الظالمين وهم الكافرون أبوا أى رفضوا سوى الكفور وهو التكذيب بآيات الله
الكلمة حتى الأجل المسمى
قال تعالى بسورة طه
"ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى " وضح الله أن لولا كلمة سبقت من الرب أى لولا حكم صدر من الله بعدم نزول العذاب الدنيوى خلف الذنب وهى كلمة الفصل مصداق لقوله بسورة الشورى "ولولا كلمة الفصل "لكان لزاما أى لكان فرضا وفسر الله كلمة الفصل بأنها أجل مسمى أى موعد محدد حدده الله من قبل لعذابهم
اقرار الأجنة حتى الأجل المسمى
قال تعالى بسورة الحج
"يا أيها الناس إن كنتم فى ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر فى الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى "نادى الله الناس مبينا لهم إنهم إن كانوا فى ريب من البعث والمراد إن كانوا فى تكذيب للقيام بعد الموت فإنه قد خلقهم من تراب والمراد أنشأهم من طين والتراب هو الصعيد الذى تحول إلى طعام أكله الناس فتحول إلى نطفة أى جزء من المنى فى أجسامهم ولما استقر منى الرجل مع منى المرأة فى رحمها تحولا إلى علقة أى قطعة من المنى الملتف حول نفسه مرفوعة فى وسط الرحم وبعد ذلك تحولت القطعة المرفوعة إلى مضغة مخلقة وغير مخلقة والمراد إلى لحم متغير وغير متغير فاللحم المتغير هو الذى يتحول بعد إلى ذلك لعظام يغطيها اللحم غير المتغير ،وبعد ذلك يقر الله فى الأرحام ما يشاء إلى أجل مسمى والمراد يخلق الله فى البطون الذى يريد سواء ذكر أو أنثى إلى موعد معلوم له وحده
المنافع حتى الأجل المسمى
قال تعالى بسورة الحج
"ذلك ومن يعظم حرمات الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق " وضح الله أن ذلك وهو الهلاك جزاء المشرك ،ثم وضح أن من يعظم شعائر الله والمراد أن من يذبح أنعام الله فإنها من تقوى القلوب أى فإن عمل الذبح فهذا من طاعة النفوس لحكم الله والمراد فإن فعله فإنه خضوع لحكم الله ،ووضح لنا أن الشعائر وهى الأنعام لنا فيها منافع إلى أجل مسمى والمراد لنا فيها فوائد إلى موعد محدد وهذه الفوائد هى الأكل منها لمدة يومين أو ثلاثة ووضح لنا أن محل الأنعام إلى البيت العتيق أى أن مصير الأنعام هو المسجد القديم والمراد أن موضع ذبح الأنعام هو فى البيت الحرام
الأمة لا يستأخر أجلها
قال تعالى بسورة المؤمنون
"قال رب انصرنى بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم أنشأنا من بعدهم قرونا أخرين ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون " وضح الله أن رسول القوم دعا الله فقال رب انصرنى بما كذبون أى خالقى أيدنى بسبب ما كفروا برسالتى وهذا يعنى أنه طلب من الله أن ينقذه ويعاقب الكفار كما فعل نوح(ص)فقال الله عما قليل ليصبحن نادمين والمراد بعد وقت قصير ليكونن معذبين فأخذتهم الصيحة بالحق والمراد فأهلكتهم الرجفة جزاء عادلا فجعلناهم غثاء والمراد فخلقناهم حطاما فبعدا للقوم الظالمين أى فسحقا للناس الكافرين والمراد أن العذاب للكفار ثم أنشأنا من بعدهم قرونا أخرين والمراد ثم خلقنا من بعد موتهم قوما أخرين ووضح أن ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون والمراد ما تتقدم من جماعة موعدها وما يستأجلون
قضاء أحد ألأجلين
قال تعالى بسورة القصص
"قال ذلك بينى وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان على والله على ما نقول وكيل " وضح الله أن الرجل الكبير قال لموسى (ص)ذلك وهو شروط العهد بينى وبينك ،أيما الأجلين قضيت فلا عدوان على والمراد أى المدتين الثمانى أو العشر سنوات أمضيت معى فلا عدوان على والمراد فلا ضرر ينزل بى والله على ما نقول وكيل والمراد والله على الذى نتحدث شهيد وهذا يعنى أنه اختار الله حاكما بينهما لو اختلفا لأنه هو من علم شروط العهد
قضاء موسى(ص) الأجل
قال تعالى بسورة القصص
"فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله أنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إنى أنست نارا لعلى أتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون " وضح الله أن موسى (ص)لما قضى الأجل والمراد لما أمضى المدة وهى العشر سنوات من كرمه سار بأهله والمراد رحل بعائلته من مدين حتى وصل سيناء قرب جبل الطور فأنس من جانب الطور نارا والمراد فرأى من جوار جبل الطور لهبا مشتعلا فقال لأهله وهم عائلته وهو زوجته وعياله :امكثوا إنى أنست نارا والمراد ابقوا مكانكم هنا إنى رأيت لهبا مشتعلا وهذا يعنى فى ظنه وجود ناس عند النار وقال لعلى أتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون والمراد لعلى أجيئكم من عندها بنبأ أى هدى أى خبر يسركم من الناس أو قطعة أى قبس من الوقود لعلكم تستدفئون وهذا يعنى أنه سيذهب إما لجلب قطعة نار للإستدفاء وإما ليقول لهم خبر سار بالمبيت عند أهل النار كما يعنى أن رب العائلة مسئول عنها فى المهام الصعبة فى السفر مثل الاستطلاع وتقصى حقائق المكان
أجل الله آت
قال تعالى بسورة العنكبوت
"من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت " وضح الله أن من كان يرجو لقاء الله وهو من كان يريد رحمة الرب فإن أجل الله لآت والمراد فإن وعد أى رحمة الرب لقادمة أى لواقعة مصداق لقوله بسورة الأنعام"إن ما توعدون لآت"
العذاب ممنوع بسبب الأجل المسمى
قال تعالى بسورة العنكبوت
"ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون " وضح الله أن الكفار يستعجلونه بالعذاب أى يطالبونه بنزول السيئة وهى العقاب الإلهى عليهم،ووضح له أن لولا أجل مسمى والمراد بسبب موعد محدد من قبل لجاءهم العذاب والمراد لأتاهم العقاب ووضح له أنه سوف يأتيهم بغتة أى يجيئهم فجأة وهم لا يشعرون أى لا يعلمون بوقت نزوله وهذا يعنى أن الموعد غير معروف لأحد منهم
خلق الكون للحق وأجل مسمى
قال تعالى بسورة الروم
"أو لم يتفكروا فى أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم كافرون " سأل الله أو لم يتفكروا فى أنفسهم والمراد هل لم يعلموا بعقولهم أن الله ما خلق أى أنشأ أى"فطر السموات والأرض"كما قال بسورة الأنعام وما بينهما وهو الجو الذى وسطهما إلا بالحق والمراد إلا للعدل وأجل مسمى أى موعد محدد؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الكفار علموا بعقولهم أن الكون خلق لتحقيق العدالة فيه وأن له موعد يهلك فيه ليأتى الحساب بعده
تسخير الشمس والقمر إلى أجل مسمى
قال تعالى بسورة لقمان
"ألم تر أن الله يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل وسخر الشمس والقمر كل يجرى إلى أجل مسمى " سأل الله نبيه (ص)ألم تر أى تعرف أن الله وهو الرب يولج أى يدخل أى يكور الليل على النهار ويولج أى يدخل أى يكور أى يزيل تدريجيا النهار إلى الليل وسخر أى خلق الشمس والقمر كل يجرى إلى أجل مسمى والمراد كل يتحرك حتى موعد محدد هو القيامة ؟والغرض من السؤال إخبارنا أن الرسول عرف قدرة الله على تغيير الليل والنهار وخلق للشمس والقمر وتحريكهما
كل يجرى لأجل مسمى
قال تعالى بسورة فاطر
"يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى " وضح الله للناس أنه يولج الليل فى النهار أى يدخل أى يكور الليل على النهار ويولج أى يدخل أى يكور النهار على الليل وهو الذى سخر أى خلق الشمس والقمر كل يجرى إلى أجل مسمى والمراد كلاهما يسير فى مداره حتى موعد محدد من قبل الله
مجىء الأجل الله بصير به
قال تعالى بسورة فاطر
"ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا " وضح الله أنه لو يؤاخذ الناس بما كسبوا والمراد لو يحاسب الخلق بما صنعوا على الفور ما ترك على ظهرها من دابة أى ما أبقى على سطحها من إنسان والمراد لعجل لهم العذاب مصداق لقوله بسورة الكهف"لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى "والمراد ولكن يبقيهم حتى موعد معدود أى محدد عنده فإذا جاء أجلهم والمراد فإذا حضر موعدهم فإن الله كان بعباده بصيرا والمراد فإن الرب كان بخلقه خبيرا ويحاسبهم على أساس علمه بهم حسب عدله
سخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى
قال تعالى بسورة الزمر
"خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى " وضح الله لنبيه (ص)أنه خلق أى أبدع أى أنشأ السموات والأرض بالحق والمراد ليحكما بالعدل وهو حكم الله وهو يكور أى يدخل الليل على النهار ويكور أى ويدخل النهار على الليل فيزيله وسخر أى خلق الشمس والقمر وكل منهما يجرى لأجل مسمى والمراد وكل منهما يتحرك حتى وقت محدد أى معدود مصداق لقوله بسورة هود"لأجل معدود"
إرسال النفس لأجل مسمى
قال تعالى بسورة الزمر
"الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى " وضح الله أنه يتوفى الأنفس حين موتها والمراد أن الرب يأخذ النفوس وهى ما يسمونها الأرواح وقت انتقالها من الدنيا لعالم الغيب وأما التى لم تمت أى لم تتوفى فهى فى منامها أى رقادها أى نعاسها فيمسك التى قضى عليها الموت والمراد فيمنع التى حكم عليها بالوفاة من العودة للدنيا ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى والمراد ويبعث النائمة إلى الدنيا حتى موعد محدد هو موعد وفاتها
بلوغ الأجل المسمى
قال تعالى بسورة غافر
"هو الذى خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون " وضح الله للناس على لسان النبى(ص)أنه هو الذى خلقهم أى أبدعهم من تراب مبلل وهو الطين وهذا الطين تحول لطعام أكله الأبوان فتحول إلى نطفة أى جزء يسير من المنى الذى يفرز عند الجماع ثم تحول الجزء اليسير وهو الحيوان المنوى والبويضة كما يسمونهم الآن إلى علقة أى قطعة لحم كاللحم الممضوغ وبعد ذلك يخرجكم طفلا أى يخلقكم وليدا ينمو ثم لتبلغوا أشدكم والمراد ثم لتصلوا قوتكم وهو شبابكم ثم لتكونوا شيوخا أى ثم لتصبحوا بعد ذلك عجائز ومنكم من يتوفى أى يموت من قبل فى أى مرحلة من المراحل السابقة وبعد ذلك لتبلغوا أجلا مسمى أى لتعيشوا عمرا محددا تموتون بعده والسبب فى خلقكم هو أن تعقلوا أى تطيعوا حكم الله
بسبب الكلمة السابقة من الله حتى الأجل لم يقض بينهم
قال تعالى بسورة الشورى
"وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضى بينهم "وضح الله لنبيه (ص)أن الناس ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم والمراد ما كذبوا أى ما اختلفوا إلا من بعد ما أتتهم البينات وهى حكم الله والسبب بغيا بينهم والمراد جورا منهم أى كفرا منهم أى رغبة فى التميز منهم عن الأخرين ،ووضح له أن لولا كلمة سبقت من الرب والمراد لولا حكم مضى من الله إلى أجل مسمى والمراد إلى موعد محدد عنده وهو ألا يموتوا قبل أجلهم لقضى بينهم أى لفصل الله بينهم بالحق
الخلق حتى الأجل المسمى
قال تعالى بسورة الأحقاف
"ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى "وضح الله أنه ما خلق أى ما أنشأ السموات والأرض وما بينهما والمراد والجو الذى وسطهما إلا بالحق والمراد إلا لإقامة العدل وأجل مسمى أى وموعد محدد هو القيامة
الكافر يطلب تأخير الأجل ليصلح
قال تعالى بسورة التغابن
"أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتنى إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين "قال الله للمؤمنين :أنفقوا من ما رزقناكم والمراد اعملوا من الذى أوحينا لكم فى القرآن من قبل أن يأتى أحدكم الموت والمراد من قبل أن تصيب أحدكم الوفاة فيقول :رب لولا أخرتنى إلى أجل قريب والمراد خالقى هلا أبقيتنى حتى موعد أخر فأصدق أى فأومن بحكمك وأكن من الصالحين وهم المطيعين لحكمك
عدم تأخير النفس عند أجلها
قال تعالى بسورة التغابن
"ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها "وضح الله للمؤمنين أنه لن يؤخر نفسا إذا جاء أجلها والمراد لن يبقى نفس على قيد الحياة إذا أتى موعد وفاتها والله خبير بما تعملون والمراد والله عليم بالذى تفعلون وسيحاسبكم عليه
تأخير قوم نوح(ص) حتى الأجل
قال تعالى بسورة نوح
" إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم إنى لكم نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون "وضح الله لنبيه (ص)أنه أرسل أى بعث نوح(ص)إلى قومه وهم شعبه فقال الله له أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم والمراد أخبر شعبك بالحق من قبل أن يصيبهم عقاب مهين فقال لهم نوح(ص):يا قوم أى يا شعبى :إنى لكم نذير مبين والمراد "إنى لكم رسول أمين"كما قال بسورة الشعراء وهذا يعنى إنى لكم مبلغ أمين للوحى أن اعبدوا الله أى أن أطيعوا حكم الله وفسره اتقوه أى اتبعوا حكمه وفسره بقوله أطيعون أى اتبعوا حكم الله المنزل على يغفر لكم من ذنوبكم أى يكفر لكم سيئاتكم والمراد ويترك عقابكم على جرائمكم ويؤخركم إلى أجل مسمى والمراد ويبقيكم حتى موعد محدد هو موعد موت كل واحد منكم إن أجل الله وهو موعد الرب لا يؤخر لو كنتم تعلمون والمراد لا يؤجل لو كنتم تعقلون

المصدر : منتديات شبكة أمورات


;glhj [`v H[g tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108174
جلب الحبيب بالنظر00201280696550 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108130&goto=newpost Wed, 03 Oct 2018 14:06:01 GMT ‫ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµط**********ظٹط**********ط© ظ„ظ„ط·ظ‡ط§ط±ظ‡ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظˆط±ظ‡ ط§ظ„ط´ظ‡ط±ظٹظ‡ ط**********طھظ‰ طھظ‚ط¨ظ„ طµظ„ط§طھظƒ...]]>
جلب الحبيب بالنظر00201280696550

الطريقة الصحيحة للطهاره بعد الدوره الشهريه حتى تقبل صلاتك
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الحبيب
جلب الحبيب youtube
جلب الحبيب بالصورة youtube
جلب الحبيب بسرعة youtube
جلب الحبيب 100/100
جلب الحبيب في 10 دقائق
دعاء جلب الحبيب 100
جلب الحبيب بسورة طه 15 مرة
جلب الحبيب يهودي 100 100
جلب الحبيب بالمزمور 151
دعاء جلب الحبيب 1
دعاء جلب الحبيب مضمون 100 100
جلب الحبيب 1
جلب الحبيب 2017
جلب الحبيب 2016
جلب الحبيب ليلة 27 رمضان
جلب الحبيب في 24 ساعة
جلب الحبيب ليلة 27
جلب الحبيب خلال 24 ساعة
طرق جلب الحبيب 2018
جلب الحبيب في ليلة 27
جلب الحبيب للزواج خلال 24 ساعة
جلب الحبيب بالفلفل خلال 24 ساعة
جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب في 30 دقيقة
جلب الحبيب في 3ايام
دعاء جلب الحبيب في 30 دقيقة
طرق جلب الحبيب في 3ايام
جلب الحبيب خلال 30 دقيقة
جلب الحبيب للزواج في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب في 40 يوم
جلب الحبيب في 48ساعة للخطوبة والزواج
في جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب خلال 48
جلب الحبيب في 5 دقائق
جلب الحبيب بالنظره خلال 5 دقائق
جلب الحبيب ب 53 فص ثوم
جلب الحبيب 7 حبات فلفل اسود
جلب الحبيب 7 ايام
جلب الحبيب للزواج في 7 ايام
جلب الحبيب خلال 7 ايام
جلب الحبيب في 7 ايام
ابي معالج روحاني صادق
جلب جلب
جلب جلب وين وين
جلب جلب ليش تروح
جلب جلب فريق الاحلام
جلب جلب الحبيب
جلب الرزق جلب الرزق
جلب الحبيب بالشمع جلب
كيف اجلب حبيبي بالسحر
كيف اجلب حبيبي لي
كيف اجلب حبيبي للزواج بالملح
كيف اجلب حبيبي للزواج
كيف اجلب حبيبي للزواج بالقران
كيف اجلب حبيبي بالقران
كيف اجلب حبيبي بالصورة
كيف اجلب حبيبي الي
كيف اجلب حبيبي لخطبتي
طرق جلب الحبيب
طرق جلب الحبيب بالهاتف
طرق جلب الحبيب بصورته
طرق جلب الحبيب بالشمع
طرق جلب الحبيب للزواج
طرق جلب الحبيب بالشب
طرق جلب الحبيب بالملح
طرق جلب الحبيب بالصورة
طرق جلب الحبيب بالقران
طرق جلب الحبيب بالنظر
طرق جلب الحبيب 2018
طرق جلب الحبيب 2016
طرق جلب الحبيب في 3ايام

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf fhgk/v00201280696550

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور إماراتي http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108130
أخطاء كتاب الحقيقة والخيال لإسحق آزيموف http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108119&goto=newpost Wed, 03 Oct 2018 09:10:38 GMT أخطاء كتاب الحقيقة والخيال لإسحق آزيموف إسحق أزيموف كاتب يعتبر من الكتاب العلميين فى الغرب وقيل فيه أقوال متضاربة فهو ملحد وهو يهودى وهو روسى المولد وهو أمريكى الاقامة وقد توفى منذ عقود كتاب الحقيقة والخيال يدور حول ما يظنه إسحق حقائق وما يظنه خيالات فى مختلف المجالات كيمياء وأحياء وطبيعة وغير...
أخطاء كتاب الحقيقة والخيال لإسحق آزيموف


أخطاء كتاب الحقيقة والخيال لإسحق آزيموف
إسحق أزيموف كاتب يعتبر من الكتاب العلميين فى الغرب وقيل فيه أقوال متضاربة فهو ملحد وهو يهودى وهو روسى المولد وهو أمريكى الاقامة وقد توفى منذ عقود
كتاب الحقيقة والخيال يدور حول ما يظنه إسحق حقائق وما يظنه خيالات فى مختلف المجالات كيمياء وأحياء وطبيعة وغير ذلك
من أخطاء إسحق فى الكتاب قوله:
"إن ما يفصل القمر عن الأرض وعن الشمس مسافات ,أحجام هذه الأجسام الثلاثة وحركاتها حقائق غير أن استنباط منظر احتجاب الشمس بالأرض أو كسوفها كما يرى من القمر لا يعتبر كذبا ولو أن هذا المنظر لم تقع عليه عين إنسان بعد وكون هذه حقيقة أساسية خافية لم يكشفها أحد بعد بتمامها يجعلها أكثر سحرا وجاذبية عن أى كذبة وهى محض خيال "ص11
يعتبر الرجل حركات الشمس والقمر والأرض فى الكسوف والخسوف والمسافات بينها وأحجامها حقائق لا كذب فيها وهو يناقض نفسه عندما يقول "ولو أن هذا المنظر لم تقع عليه عين إنسان بعد" فهنا الرجل يقول على شىء أنه حقيقة دون أن يراه أحد وهو ما يخالف المنهج العلمى
ومن تلك الأخطاء فى الكتاب قوله:
" والمجموعة الشمسية مكونة من9 كواكب سيارة أساسية معروفة وهذه حقيقة وقد يكتشف كوكب عاشر فضلا عما تعرف منها الآن ,إذا حدث هذا فإن من الممكن استنباط حقائق معينة على أساس ما نعرف من قبل عن النظام الشمسى وهذا خيال " ص11
الخطأ كون المجموعة الشمسية مكونة من9 كواكب سيارة أساسية معروفة حقيقة وهو ما يناقض أن علماء الفلك جعلوا ذلك العدد ثمانية فقد أخرجوا التاسع من المجموعة لأنه خرج كما يقولون بعيدا عن المجموعة فأصبح التسعة خيال كما أصبحت الكواكب السبعة خيال بعد أن كانت حقيقة عندهم
طبقا للقرآن فالأرض ليست كوكبا فالكواكب كما قال تعالى تتواجد فى السماء الدنيا فوق الأرض فى قوله بسورة الصافات:
""إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب"
الأرض هى أساس الكون المبنى فوقه السموات كما قال تعالى بسورة النبأ:
"وبنينا فوقكم سبعا شدادا"
ومن ثم من المستحيل أن تكون الأرض كوكبا
ومن الخطأ قوله:
" لنبدأ قبل كل شىء بالمحيط مهد جميع الكائنات الحية ومنبتها الأصلى فقد نشأت الحياة من مواده منذ بضعة بلايين من السنين واستخدمت فى سبيل ذلك جميع أنواع الذرات المختلفة التى حواها المحيط رغم أنه كان عليها إلى حد ما أن تعمد إلى تغيير النسب وتبديلها "ص15
هنا المحيط مهد الحياة كلها أى مهد جميع الكائنات الحية وهو ما نقضه بقوله أن اليابس منبع15% من الكائنات الحية فى قوله:
"فالحياة على الأرض جاءت متأخرة وهى لا تزال من حيث الكم تقل كثيرا عن الحياة فى المحيط فإن ما يقرب من 855 من جميع الأنواع المادة الحية إنما تعيش فى الماء بينما لا يزيد ما يعيش منها على اليابس على نحو 15% فقط ونحن لا نعطى البيئة اليابسة كل هذا الاهتمام والقدر إلا لمجرد أن الإنسان يعيش فيها "ص25
ما فى المصحف يخالف ما قاله الرجل فالحياة أصلها الماء الكونى كما قال تعالى بسورة الأنبياء:
"وجعلنا من الماء كل شىء حى"
والحياة موجودة فى السماء كما فى الأرض
ومن تلك الخطاء الواردة فى الكتاب قوله:
"فالذى يملى الحد الأعلى لكتلة المادة الحية البروتوبلازم التى يمكن أن تتحملها الأرض مثل النهاية العظمى التى يمكن أن يتحملها البحر هو مقدار الفسفور الموجود والفسفور له أعلى قيم معاملات التركيز على كل من الأرض والبحر وعلى ذلك فهو يكون عنق الزجاجة فى كليهما " ص29
هنا الفسفور هو عنق الزجاجة للكائنات فى البحر والبر وهو ما يخالف أنه اعتبر الماء هو عنق الزجاجة فى قوله:
" وعلى الأرض كما ننتظر من أنواع الحياة التى نِشأت أصلا فى البحر نجد أن عنق الزجاجة الحقيقى هو الماء نفسه " ص26
وهو تناقض ظاهر
ومن الأقوال الباطلة فى الكتاب قوله:
"وكلما عظمت كتلة الكوكب ازدادت سرعة الإفلات منه على كافة الأبعاد وازداد احتمال مسكه للشهب العابرة والكويكبات "ص112
الرجل هنا يتحدث عن شىء لم يره هو أو غيره وهو يعتبره حقيقة وهو ما يناقض المنهج العلمى القائم على الرؤية كعامل أساسى
والرجل اعتبر ما يسمى السفر للقمر نضالا وكفاحا فى قوله :
" يناضل الإنسان فى الوقت الحاضر فى محاولة الوصول إلى القمر"ص265
وهو كلام يبدو منه أنه كان يشارك فى خدعة ناسا المسماة رحلات أبو للو للقمر فيما بعد
ومن الأخطاء ما ورد فى قوله:
"إن الكيلو متر المكعب الخالى بحق من المادة كما هو الحال فى الفضاء السائد بين المجرات والكيلو متر المكعب الملىء بحق بالمادة كما هو الحال فى مركز أحد الكواكب " ص293
والخطأ هو وجود مكان خالى من المادة فالمادة موجودة فى كل جزء من المكان فالقول بخلو بعض المكان منها هو عبث ولغو فلو كانت خالية لانتقل لها ما بعدها من المادة ولكن المادة لما كانت تنقسم للمرئى وهو المبصر وغير المرئى وهو غير المبصر أطلق القوم على غير المرئى خالى من المادة وفى هذا قال تعالى :
"فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


Ho'hx ;jhf hgprdrm ,hgodhg gYspr N.dl,t

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108119
الشيخ ربيع المحمدى معالج روحانى بالقرأن والسنة فقط ومحارب للدجالين 00201228461157 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108043&goto=newpost Tue, 02 Oct 2018 11:02:09 GMT صورة: http://gulf-up.com/do.php?img=291374 الشيخ / الروحاني، جلب الحبيب ظ…ط¹ط§ظ„ط¬ ط±ظˆط**********ط§ظ†ظٹ ط¬ظ„ط¨ ط§ظ„ط**********ط¨ظٹط¨ ظˆ ط±ط¯...]]>
الشيخ ربيع المحمدى معالج روحانى بالقرأن والسنة فقط ومحارب للدجالين 00201228461157

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
الشيخ / الروحاني، جلب الحبيب
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

المعالج الروحاني / أ.د/ ربيع المحمدى / المغربي00201228461157

بسم الله الرحمن الرحيم
إن التداوي بالقرآن أمر ثابت في الشريعة، لا يمكن إنكاره لأنه أصبح معلوماً من الدين بالضرورة، ولا يحدث إلا بإذن الله تبارك وتعالى، فمن أنكر معلوماً من القرآن فقد خرج من ملة الإسلام والعياذ بالله.
قال الله تعالى ( قل هو للذين امنوا هدى وشفاء )
والقرآن أعظم دواء. قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( خير الدواء القرآن ) . وقد ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم البشرى لمن تمسك بهذا القرآن وعمل بمقتضاه بأنه لن يهلك ولن يضل ابداً. فقد قال عليه الصلاةوالسلام ( أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله، وطرفه الآخر بأيديكم فتمسكوا به، ولن تهلكوا، ولن تضلوا بعده ابدا )
قال الإمام ابن القيم: فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق إلا للإستشفاء به فإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام، واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبدا.
فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحماية منه، لمن رزقه الله فهما في كتابه فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه فلا كفاه الله.
الاستشفاء بالفاتحة
فاتحة الكتاب هي أم الكتاب، وهي أعظم سورة في القرآن الكريم، هي السبع المثاني فلا عجب أن يكون فيها شفاء القلوب.. وشفاء الأبدان.
فدواء الرياء: ( إياك نعبد )
دواء الكبر: ( إياك نستعين )
دواء الظلال والجهل: ( اهدنا الصراط المستقيم )
فمن عوفي من هذه الأمراض فقد رفل في أثواب العافية وتمت عليه النعمة.
عن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري المدني – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أعلمك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟ قبل أن نخرج فأخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج قلت : يا رسول الله إنك قلت : ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن ؟ قال ( الحمد لله رب العالمين ) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته ) أخرجه البخاري.
ويقول المولى سبحانه وتعالى ( ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) .
قال ابن القيم : الفاتحة هي أم القرآن والسبع المثاني والشفاء التام والدواء النافع والرقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح وحافظة القوة ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجه الاستشفاء والتداوي بها .
الاستشفاء بآية الكرسي
آية الكرسي هي آية التوحيد آية المستعيذين المستجيرين، هي الآية الآمنة والحافظة والحارسة والمحصنة والطاردة والمخرجة والمحتوية.. فأي شفاء استشفاء أعظم من هذا وكيف لا وفيها إسم الله الأعظم الذي يشفي من العلل والنزلات والأمراض على اختلافها.
قال الرسول علية الصلاة والسلام ( سورة البقرة فيها سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسي )
علاج بعض الأمراض
( علاج الصداع )
يقرأ بعض آيات من القرآن، وتضع يدك على الرأس. وهذه هي الآيات:
( الان خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) .
( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا ).
( وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ).
( كهيعص . ذكر رحمت ربك عبدة زكريا ).
( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ).
ثم فاتحة الكتاب سبع مرات.
وسوف يزول الصداع بإذن الله.
علاج الشقيقة
الشقيقة هي ألم في شقي الرأس. ويقرأ قول الحق تبارك وتعالى: ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ). ثم يقرأ سورة الإخلاص أربع مرات.
وإذا قرأت هذه الآيات على ماء مطر أو ماء زمزم، يفضل أن يشرب منه المريض ويكون فيه الشفاء بحول الله وقوته.
( علاج العين )
يقرأ الذي تصيبه عين برمد أو نحوه على ظهر أبهميه قوله تعالى ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) ثلاث أو سبع مرات ثم يتفل على إبهميه ويمسح بهما عينيه .
( علاج وجع الضرس )
يكتب على الخد الذي يلي الوجع: بسم الله الرحمن الرحيم: ( قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ماتشكرون )
وكذلك ( وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ) .
( علاج الرعاف )
كان شيخ الإسلام ابن تينية يكتب على جبهة المريض ( وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر
ويقول ابن القيم: وسمعته يقول: كتبها لغير واحد فبرأ. فقال: لا يجوز كتابتها بدم الراعف كما يفعل الجهال، فإن الدم نجس ولا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى.
( علاج الأمراض الجلدية )
لعلاج الأمراض الجلدية يكفي الإشارة لهما باليد اليمنى وقراءة قوله تعالى: ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه و أنظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ).
( علاج أمراض الصدر )
يقرأ على صدر المريض بفاتحة الكتاب. ويقرأ أيضا قوله تعالى: ( ألم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك. الذي أنقض ظهرك. ورفعنا لك ذكرك. فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا. فإذا فرغت فأنصب. والى ربك فأرغب). كما يقرأ قوله تعالى ( قال رب إشرح لي صدري. ويسر لي أمري)
مع التدليك الخفيف على موضع الألم، يا حبذا لو بماء عليه بفاتحة الكتاب
( علاج أمراض المعدة والكبد )
تكتب آية الكرسي ثلاث مرات بالزعفران وماء الورد في صحن أبيض ثم يغسل بماء المطر أو بماء زمزم إن تيسر ذلك. ثم يشرب من هذا الغسل على الريق لمدة سبعة أيام .
( علاج القولون )
تكتب فاتحة الكتاب والمعوذتين في إناء نظيف بالزعفران أو ماء الورد وتغسل بماء المطر أو ماء زمزم بعد أن تجف الكتابة ويشربها المريض
( علاج الحمى )
قال أبو بكر المروزي: بلغ أبا عبد الله أني حممت، فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله، وبالله، ومحمد رسول الله: ( قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين). اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل أشف صاحب الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، اله الخلق آمين.
( علاج الفزع )
يكتب في صحن نظيف قوله تعالى ( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ). وتكون الكتابة بالزعفران وماء الورد . ثم يغسل بماء المطر ويشرب .
( علاج الروماتيزم )
يضع المريض يده اليمنى على موضع الألم ويقرا ثلاثا وماكان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين ). ويقرأ أيضا سورة القدر سبع مرات. وسوف تزول الآلام بإذن الله تعالى.
( علاج الآم المثانة )
تضع يدك على مكان الألم وتقرأ قوله تعالى: ( ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير. ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض ومالكم من دون الله ولي ولا نصير ). ويقرأ ذلك وترا ثلاثا أو سبعا .
( علاج لدغة العقرب )
ضع يدك في إناء به ماء وملح إذا كانت اللدغة في يدك واقرأ: سورة الإخلاص والمعوذتين، يسكن الألم بإذن الله .

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

الشريف العلامة / سما حة /الشيخ / أ.د / ربيع / المحمدى
تقديم / الاستشارات / والعلاج.مجاني أبتغاء / مُرضات / الله تعالى/
ولد بمنطقة سيدي عبد الرحمن بمحافظة مطروح في جمهورية مصر العربية عام 1970م تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم في سن مبكرة جداً على يد الشيخ محمد بن سيدي عبد الرحمن
برع وبزغ نجم فضيلة الشيخ فى أحد العوالم الغريبه التي تدور حول العديد من الخطوط من
خلال عائله كبيره برعت وتربت على علوم سيدنا سليمان عليه السـلام وعلى علوم الأولياء الصالحين فمنهم العلامه الكبير الشيخ مولاي نجم المغربي جد فضيلة الشيخ.
.المحمدى . المغربي. رحمه .الله .فهو كان .من أول اصحاب المؤلفات وكان من اكبر المشايخ يعمل على قضاء الحوائج وتطبيق علوم سيدنا سليمان ومن بعدها توارثت العائله
وكان شيخنا الجليل فضيلة. الشيخ.ربيع .المحمدى . المغربي قد بدأ حياته العمليه من صباه مع الوالد والأهل وبدأ يتدرج بالعلم والتعلم والبحث عن المعرفه وشد الى تركيزه العديد من العلوم
التي وبفضل الله عليه اصبح بارعا فيها مثل علوم الاسماء والعلوم السليمانيه الخاصه بقضاء الحوائج والتواصل الروحاني وهذه نعمه من الله انعم الله به عليه
ومن بعد تولي مناصب تعليمية بمصر وبعد ان اكمل دراسته الفلكيه كامله حتى حصل على الدكتوراه حتى حصل على عضوية الاتحادات العربيه والمصريه للبحوث الفلكيه
ومن بعدها بفضل الله تعالى قد حصل على عضوية الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين بفرنسا بفضل الله تعالى فضيلة الشيخ أ.د/ ربيع/ المحمدى/ المغربي
حاصل على درجة البكالريوس فى التربية من جامعة الاسكندرية وتم تعيينه استاذ محاضر لاكثر من خمسة عشر عاما
تولى الإمامة والخطابة لفترات في مساجدمتنوعة بالاسكندرية. وقد أجيز الشيخ/ ربيع/ المحمدى/ / المغربي// في العلاج بالقران الكريم والرقية الشرعية من عدد من كبار مشايخ/ الاسكندرية،/ وهو يُعدُّ أحد ابرع المعالجين الروحانيين في مصر والعالم الإسلامي. الشيخ الدكتور / ربيع /المحمدى المغربي مشاركات في عدد من اللجان والهيئات العلمية، والندوات والمؤتمرات داخل مصر وخارجها. وله العديد من الكتب التي لا تزال بخط اليد

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

من الفــوائد . التى يقدمها . فضيلتة .الشيخ . ربيع. المحمدى . الى . مريدية.
فوائد في دفع .الشدائد.
فوائد في .الحصانة من . الظالمين.
فوائد لدفع الخصوم.
فوائد لتفريج الكروب / وزوال / الضيق.
فوائد لمعرفة / الحوائج . هل . تقضى أم لا.
فوائد / لقضاء . الحوائج.
فوائد / في . عقد . الألسنة.
فوائد في / حل .المشكلات.
فوائد / في / تسهيل . المصاعب.
فوائد / للحفظ / من / الأعداء.
فوائد / تختص . بكشف . الدفائن.
فوائد . لمن . حُرق / بالنار وبقي / فيه أثرها.
فوائد . تختص . بالفلاحين.
فوائد . تختص . بالصيادين.
فوائد / لبيع الأمتعة.
فوائد / لجلب . الزبون.
فوائد/ لجلب . الرزق . في . البيع والشراء.
فوائد / في المحبة بين الزوجين.
فوائد/ في المحبة بين جميع الناس.
فوائد/ للجمع/ بين/ المتباغضين / وإلقاء..المحبة / بينهم.
.فوائد/ في حل / المشاكل/ المستعصية بين/ الزوجين/.
فوائد/ لعلاج الذي يمقت زوجته ويكرهها.
فوائد/ لعلاج الذي يمقت أهل بيته.
فوائد/ لعلاج العاشق الذي ذهب عقله.
فوائد/ في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد . الطرفين . بالطرف . الآخر.
فوائد/ في علاج / أي ..مسحور.
فوائد/ في علاج المصروع.
فوائد/ في علاج . التابعة. وقطعها من أصلها.
فوائد/ في علاج .المربوط .عن النساء.
فوائد/ .في. إبطال.سحر.المعقود.
فوائد /في . حرق.الجن .بالعقاقير.وغيرها...
فـــك / جميع / انواع / الاسحار /
جــلب / الحبيب .العنيد / للزواج خلال 48 ساعة /

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

/ حــل . جميع . الخلافات / الزوجية .و/ تهييج. . المحبة . بين . الزوجين . المعالج . الروحانى . ربيع / المحمدى /.
تيـسـير/ الامور/ فى المال/ و/ التجارة و . الاحوال /الشخصية و/ جلب /الرزق/
عمل / تحصين . شامل . بالقران .الكريم .و/ جميع الكتب . السماوية. من . المس. و. الحسد . و. اللبس الشيطانى .
جميع . اعمالنا. تتميز / بالمصداقية / و . الجودة . العالية . لارضاء. كل. من. يتصل .على.الشيخ.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

الشيخ .الروحانى. ربيع. المحمدى. عضو/ اتحاد/ العالمى/ للفلكيين/ فى فرنسا /

تهييج ./ المحابة / بين الزوجين / و/ ارضاء الاهل. .على. الشريك .

العالم / الفالكى// شيخ الشيوخ/ الروحانيين/ فضيلة // ..الدكتور. الفلكى/ ربيع/ المحمدى /
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

معالج / روحانى. مغربي. بالقران الكريم

جلب / الحبيب / بالصورة . جلب الحبيب / بالملح / جلب / الحبيب . للزواج / جلب / الحبيب

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

.نرحب/ باتصالاتكم / على/الهاتف. /الخلوي/
00201228461157يمكنكم / التواصل / عبرواتس اب / وفيبر . على نفس.الارقام
. تقديم / الاستشارات . والعلاج . مجاني/ / أبتغاء / مُرضات / الله تعالى

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

// العنـــــوان //

..شارع/ ابو قير- فلمنج- الاسكندرية..

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

00201228461157

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgado vfdu hglpl]n luhg[ v,phkn fhgrvHk ,hgskm tr' ,lphvf gg][hgdk 00201228461157

]]> نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية ام رجاء http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108043
شيخ روحاني سعودي00201280696550 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108001&goto=newpost Tue, 02 Oct 2018 05:49:35 GMT ‫ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµط**********ظٹط**********ط© ظ„ظ„ط·ظ‡ط§ط±ظ‡ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظˆط±ظ‡ ط§ظ„ط´ظ‡ط±ظٹظ‡ ط**********طھظ‰ طھظ‚ط¨ظ„ طµظ„ط§طھظƒ...]]>
شيخ روحاني سعودي00201280696550

الطريقة الصحيحة للطهاره بعد الدوره الشهريه حتى تقبل صلاتك
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الحبيب
جلب الحبيب youtube
جلب الحبيب بالصورة youtube
جلب الحبيب بسرعة youtube
جلب الحبيب 100/100
جلب الحبيب في 10 دقائق
دعاء جلب الحبيب 100
جلب الحبيب بسورة طه 15 مرة
جلب الحبيب يهودي 100 100
جلب الحبيب بالمزمور 151
دعاء جلب الحبيب 1
دعاء جلب الحبيب مضمون 100 100
جلب الحبيب 1
جلب الحبيب 2017
جلب الحبيب 2016
جلب الحبيب ليلة 27 رمضان
جلب الحبيب في 24 ساعة
جلب الحبيب ليلة 27
جلب الحبيب خلال 24 ساعة
طرق جلب الحبيب 2018
جلب الحبيب في ليلة 27
جلب الحبيب للزواج خلال 24 ساعة
جلب الحبيب بالفلفل خلال 24 ساعة
جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب في 30 دقيقة
جلب الحبيب في 3ايام
دعاء جلب الحبيب في 30 دقيقة
طرق جلب الحبيب في 3ايام
جلب الحبيب خلال 30 دقيقة
جلب الحبيب للزواج في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب في 40 يوم
جلب الحبيب في 48ساعة للخطوبة والزواج
في جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب خلال 48
جلب الحبيب في 5 دقائق
جلب الحبيب بالنظره خلال 5 دقائق
جلب الحبيب ب 53 فص ثوم
جلب الحبيب 7 حبات فلفل اسود
جلب الحبيب 7 ايام
جلب الحبيب للزواج في 7 ايام
جلب الحبيب خلال 7 ايام
جلب الحبيب في 7 ايام
ابي معالج روحاني صادق
جلب جلب
جلب جلب وين وين
جلب جلب ليش تروح
جلب جلب فريق الاحلام
جلب جلب الحبيب
جلب الرزق جلب الرزق
جلب الحبيب بالشمع جلب
كيف اجلب حبيبي بالسحر
كيف اجلب حبيبي لي
كيف اجلب حبيبي للزواج بالملح
كيف اجلب حبيبي للزواج
كيف اجلب حبيبي للزواج بالقران
كيف اجلب حبيبي بالقران
كيف اجلب حبيبي بالصورة
كيف اجلب حبيبي الي
كيف اجلب حبيبي لخطبتي
طرق جلب الحبيب
طرق جلب الحبيب بالهاتف
طرق جلب الحبيب بصورته
طرق جلب الحبيب بالشمع
طرق جلب الحبيب للزواج
طرق جلب الحبيب بالشب
طرق جلب الحبيب بالملح
طرق جلب الحبيب بالصورة
طرق جلب الحبيب بالقران
طرق جلب الحبيب بالنظر
طرق جلب الحبيب 2018
طرق جلب الحبيب 2016
طرق جلب الحبيب في 3ايام

المصدر : منتديات شبكة أمورات


ado v,phkd su,]d00201280696550

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور إماراتي http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=108001
خرافة فيلادلفيا واختفاء المدمرة الحربية http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107990&goto=newpost Tue, 02 Oct 2018 05:21:59 GMT خرافة فيلادلفيا واختفاء المدمرة الحربية الموضوع باختصار هو أن الفيزيائى نيقولا تسلا المولود فى صربيا اخترع نظرية تسمى الحقل الموحد وأكملها فون نيومان واينشتاين هذه النظرية تعمل على اخفاء الأشياء وقد جرب تسلا فى مشروع أمريكى خفى فى أربعينيات القرن العشرين النظرية فنجحت ولكنه خاف من تجربتها على...
خرافة فيلادلفيا واختفاء المدمرة الحربية

خرافة فيلادلفيا واختفاء المدمرة الحربية
الموضوع باختصار هو أن الفيزيائى نيقولا تسلا المولود فى صربيا اخترع نظرية تسمى الحقل الموحد وأكملها فون نيومان واينشتاين
هذه النظرية تعمل على اخفاء الأشياء وقد جرب تسلا فى مشروع أمريكى خفى فى أربعينيات القرن العشرين النظرية فنجحت ولكنه خاف من تجربتها على البشر وفعلها نيومان وشاركه اينشتاين وغيرهم على مدمرة تسمى يو اس اس ايلد ريدج وقد سلطوا على المدمرة التى تطوع البعض كطاقم عمل لها
الخرافة تقول أن المدمرة غطاها ضباب أخضر وفى خمس ثوانى لا غير انتقلت من ميناء إلى أخر يبعد عن الميناء التى كانت فيه عدة كيلو مترات ورآها الناس فى الميناء الأخر وقرئوا اسمها
هذه التجربة إن كان لها ظل من الحقيقة فهى تجربة خداعية مدمرتان بنفس الشكل والنوع والاسم إحداهما رست فى الميناء الأول وأجريت عليها التجربة والأخرى ظهرت فى الميناء الأخر فى نفس الوقت
لا يمكن الانتقال والعودة خلال خمس ثوانى هذه المسافة ولا يمكن أن يحدث ما رواه الطاقم المزعوم عما حدث من جنون بعضهم والتصاق بعضهم بجسم السفينة وضياع أعضاء منهم .
صحيح أن تلك كانت معجزة أعطاها لسليمان(ص) على يد الرجل الذى عنده علم من الكتاب عندما أحضر كرسى عرش ملكة سبأ فى غمضة عين ولكنها لا تعطى لأمريكا ولا لغيرها فقد انتهى عصر المعجزات كما قال تعالى
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


ovhtm tdgh]gtdh ,hojthx hgl]lvm hgpvfdm

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107990
جلب الحبيب على صورته00201280696550 http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107934&goto=newpost Mon, 01 Oct 2018 07:42:11 GMT ‫ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµط**********ظٹط**********ط© ظ„ظ„ط·ظ‡ط§ط±ظ‡ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظˆط±ظ‡ ط§ظ„ط´ظ‡ط±ظٹظ‡ ط**********طھظ‰ طھظ‚ط¨ظ„ طµظ„ط§طھظƒ...]]>
جلب الحبيب على صورته00201280696550

الطريقة الصحيحة للطهاره بعد الدوره الشهريه حتى تقبل صلاتك
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الحبيب
جلب الحبيب youtube
جلب الحبيب بالصورة youtube
جلب الحبيب بسرعة youtube
جلب الحبيب 100/100
جلب الحبيب في 10 دقائق
دعاء جلب الحبيب 100
جلب الحبيب بسورة طه 15 مرة
جلب الحبيب يهودي 100 100
جلب الحبيب بالمزمور 151
دعاء جلب الحبيب 1
دعاء جلب الحبيب مضمون 100 100
جلب الحبيب 1
جلب الحبيب 2017
جلب الحبيب 2016
جلب الحبيب ليلة 27 رمضان
جلب الحبيب في 24 ساعة
جلب الحبيب ليلة 27
جلب الحبيب خلال 24 ساعة
طرق جلب الحبيب 2018
جلب الحبيب في ليلة 27
جلب الحبيب للزواج خلال 24 ساعة
جلب الحبيب بالفلفل خلال 24 ساعة
جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب في 30 دقيقة
جلب الحبيب في 3ايام
دعاء جلب الحبيب في 30 دقيقة
طرق جلب الحبيب في 3ايام
جلب الحبيب خلال 30 دقيقة
جلب الحبيب للزواج في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب في 3 ايام
دعاء جلب الحبيب خلال 3 ايام
جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب في 40 يوم
جلب الحبيب في 48ساعة للخطوبة والزواج
في جلب الحبيب خلال 48 ساعه
جلب الحبيب خلال 48
جلب الحبيب في 5 دقائق
جلب الحبيب بالنظره خلال 5 دقائق
جلب الحبيب ب 53 فص ثوم
جلب الحبيب 7 حبات فلفل اسود
جلب الحبيب 7 ايام
جلب الحبيب للزواج في 7 ايام
جلب الحبيب خلال 7 ايام
جلب الحبيب في 7 ايام
ابي معالج روحاني صادق
جلب جلب
جلب جلب وين وين
جلب جلب ليش تروح
جلب جلب فريق الاحلام
جلب جلب الحبيب
جلب الرزق جلب الرزق
جلب الحبيب بالشمع جلب
كيف اجلب حبيبي بالسحر
كيف اجلب حبيبي لي
كيف اجلب حبيبي للزواج بالملح
كيف اجلب حبيبي للزواج
كيف اجلب حبيبي للزواج بالقران
كيف اجلب حبيبي بالقران
كيف اجلب حبيبي بالصورة
كيف اجلب حبيبي الي
كيف اجلب حبيبي لخطبتي
طرق جلب الحبيب
طرق جلب الحبيب بالهاتف
طرق جلب الحبيب بصورته
طرق جلب الحبيب بالشمع
طرق جلب الحبيب للزواج
طرق جلب الحبيب بالشب
طرق جلب الحبيب بالملح
طرق جلب الحبيب بالصورة
طرق جلب الحبيب بالقران
طرق جلب الحبيب بالنظر
طرق جلب الحبيب 2018
طرق جلب الحبيب 2016
طرق جلب الحبيب في 3ايام

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[gf hgpfdf ugn w,vji00201280696550

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية دكتور إماراتي http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107934
قراءة فى كتاب الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107923&goto=newpost Mon, 01 Oct 2018 06:31:12 GMT قراءة فى كتاب الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر الكتاب من مؤلفات السيوطى وهو رد على سؤال هو: وقع في هذه الأيام أن رجلا له بيت بالروضة على شاطئ النيل أصله قديم على سمت جدران بيوت الجيران الأصلية ثم أحدث فيه من بضع عشرة سنة بروز ذرعه إلى صوب البحر نحو عشرين ذراعا بالذراع الشرعي بحيث خرج عن سمت بيوت...
قراءة فى كتاب الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر


قراءة فى كتاب الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر
الكتاب من مؤلفات السيوطى وهو رد على سؤال هو:
وقع في هذه الأيام أن رجلا له بيت بالروضة على شاطئ النيل أصله قديم على سمت جدران بيوت الجيران الأصلية ثم أحدث فيه من بضع عشرة سنة بروز ذرعه إلى صوب البحر نحو عشرين ذراعا بالذراع الشرعي بحيث خرج عن سمت بيوت الجيران القديمة ثم أراد في هذه الأيام أن يحدث فيه بروزا ثانيا قدام ذلك البروز الأول متصلا به فحفر له أساسا ذرعه إلى صوب البحر ستة عشر ذراعا بالذراع الشرعي بحيث يصير مجموع البروزين ستة وثلاثين ذراعا واقعة في حريم النهر وأرضه التي هي عند احتراق النيل مشرع له وطريق للواردين والمارين "
وكانت الفتوى وهى الإجابة:
"فقلت له لا يحل لك ذلك باتفاق المذاهب الأربعة فشنع علي في البلد أني أفتيت بهدم بيوت الروضة وهذا كذب محض وإشاعة باطلة فإن البيوت القديمة الباقية على أصولها لا يحل التعرض لها وإنما نص الكلام في البروز الحادث وما يراد إحداثه الآن وكثير من الناس يظنون أن مذهب الشافعي: جواز البروز مطلقا وليس كذلك بل شرطه أن لا يكون في شارع ولا في حريم نهر ولا نحو ذلك مما هو مبين في كتب الفقه وقد وقع في حياة شيوخنا إن أيبك الخاصكي بنى بيتا بمصر تجاه جامع الريس وبرز فيه على شاطئ النهر فاستفتى الشيخ الإمام العلامة المحقق جلال الدين المحلى الشافعي فأفتى بمنعه من ذلك وعلله بأن شطوط الأنهار لا تملك ولا يجوز إحياؤها ولا البناء فيها وهذا هو منقول المذهب نص عليه إمامنا الشافعي رضي الله عنه وسائر أصحابه ولا نعلم في ذلك خلافا في المذهب بل ولا في بقية المذاهب الأربعة بل الأئمة وأتباعهم متفقون على هذا الحكم. وهذه نبذة من نقول الأئمة في ذلك:
ذكر نقول مذهبنا الشافعية
أن يقطعه بحال والناس فيه شرع والمسلمون كلهم شركاء في ذلك - هذا نصه في الكتابين، زاد في الأم ولو أحدث على شيء من هذا بناء قيل له حول بناءك ولا قيمة له فيما أحدث بتحويله، وقال ابن الرفعة في الكفاية الحرائم هي المواضع القريبة التي يحتاج إليها لتمام الانتفاع بها سميت بذلك لأنها يحرم التعرض لها بنوع عدوان وذلك يختلف باختلاف المحيا وذكر نحو ما تقدم عن الرافعي والنووي ثم قال وحمل الأصحاب قوله صلى الله عليه وسلم (حريم البئر أربعون ذراعا) على آبار الحجاز فإنها تكون عميقة تحتاج في المواضع التي يمر فيها الثور إلى ذلك المقدار وحريم النهر ملقى النهر للطين وما يخرج منه من التقن وهو رسابة الماء، وقال البغوي في التهذيب من حريم النهر ملقى الطين وما يخرج منه، وقال الخوارزمي في الكافي حريم النهر ما يلقى فيه الطين عند الحفر، وقال السبكي في شرح المنهاج في سنن البيهقي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها) وعن ابن المسيب حريم البئر البدئي خمس وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم العادي خمسون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بئر الزرع ثلاثمائة ذراع من نواحيها كلها، قال الزهري وسمعت الناس يقولون حريم العيون خمسمائة ذراع وعن أبي هريرة مرفوعا مثل قول ابن المسيب وعن ابن عباس حريم البئر خمسون ذراعا وحريم العين مائتا ذراع، ثم قال السبكي: والشافعي لم ير التحديد وحمل اختلاف الروايات على القدر المحتاج إليه وبهذا يقاس حريم النهر قال ومن حريم النهر ملقى طينه وما يخرج منه مما يحتاج إلى إلقائه عند حفره قال وفي كلام الأصحاب وملقى تقنه وهو ما ينحى مع الماء وسمى الرسابة"
من النقول السابقة نجد تناقضا فيما ينسب للنبى(ص) والصحابة فى حريم البئر وما بين25 ذراع إلى 40إلى 50إلى 300إلى500 إلى 200 ذراع ومن ثم فلا يوجد قول صحيح هنا
ونجد الرجل قد نقل الروايات التالية فى الموضوع :
وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حريم البئر مد رشائها)
هذه الرواية تتناقض مع روايات الأذرع السابقة فالحريم البئرى لا يقاس بالذراع وإنما يقاس بحبل البئر
ثم ذكر الرواية التالية:
" وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حريم النخلة مد جر يدها) "
والحديث لا علاقة لها بحريم البئر والنهر
ثم نقل الرجل التالى:
"قال القاضي أبو الطيب وابن الصباغ إذا أحيا أرضا ليغرس فيها وغرس فليس لغيره أن يغرس بجواره بحيث تلتف أغصان الغراس وبحيث تلتقي عروقها، وقال الماوردي حريم الأرض المحياة للزراعة طرقها ومفيض مائها وبيدر زرعها وما لا يستغنى عنه من مرافقها. انتهى ما في شرح المنهاج للسبكي في ضبط الحريم، وقال الغزى في أدب القضاء مسألة لا يجوز لأحد أن يبنى سكرا في النهر العام الكبير الذي ليس بمملوك لأن النهر العام كالطريق المسلوك العام ولو أراد أن يضع صخرة في طريق واسع منع منه، وفي فتاوى ابن الصلاح"
وبعد ذلك نقل الأحاديث في إثم من ظلم شيئا من الأرض فقال:
"ذكر الأحاديث الواردة في إثم من ظلم شيئا من الأرض وطريق المسلمين
أخرج البخاري عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين)
وأخرج البخاري ومسلم عن سعيد بن زيد قال أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)
وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة) "
وأخرج أحمد والطبراني عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين لا يقبل منه صرف ولا عدل)
وأخرج ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي مالك الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أعظم الغلول عند الله ذراع من الأرض إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين"
ونلاحظ أن روايات التطويق تناقض رواية الخسف فالتطويق غير الخسف فى رواية:
وأخرج البخاري ومسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه كانت بينه وبين الناس خصومة في أرض فدخل على عائشة فذكر لها ذلك فقالت يا أبا سلمة اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين) وأخرج البخاري عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم (من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين)
كما نلاحظ التناقض فى حفر الظالم شىء من الأرض حتى سبع أرضين فى رواية:
وأخرج أحمد وابن حبان والطبراني عن يعلي بن مرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ به سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى الله بين الناس)
والحفر ثم التطويق يناقض الحفر وحمل تراب الحفر للقيامة فى الروايات التالية:
وفي لفظ لأحمد (من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر)
وفي رواية للطبراني (من ظلم من الأرض شبرا كلف أن يحفره حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر)
وما سبق يناقض حمل المنتقص الشبر من سبع أرضين فى رواية:
وأخرج ابن سعد في الطبقات والطبراني عن الحكم بن الحارث السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين
ونلاحظ تناقض الروايات ما بين الشبر والذراع حتى وصلت للحصاة فى الرواية الآتية:
وأخرج أحمد والطبراني عن أبي مسعود قال قلت يا رسول الله أي الظلم أظلم فقال (ذراع من الأرض ينتقصها المرء المسلم من حق أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الله الذي خلقها)
والخطأ هو تطويق الله للمنتقص من 7 أرضين ويخالف هذا أن التطويق الوحيد هو التطويق بالذهب والفضة أى المبخول به مصداق لقوله بسورة آل عمران "سيطوقون ما بخلوا "كما أن الأرض تبدل يوم القيامة ومن ثم لا تكون 7 أرضين مصداق لقوله تعالى بسورة إبراهيم "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات "
ثم ذكر الروايات التالية:
وأخرج البزار في سنده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ملعون من تولى غير مواليه ملعون من ادعى إلى غير أبيه ملعون من غير علام الأرض)
وأخرج البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك عن علي بن أبي طالب قال هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم (لعن الله من ذبح لغير الله ومن تولى لغير مواليه ولعن الله العاق لوالديه ولعن الله منتقص منار الأرض)
وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من غير تخوم الأرض)
وأخرج البيهقي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ملعون من غير حدود الأرض ملعون من تولى غير مواليه)
وأخرج البزار في مسنده عن أبي رافع قال وجدنا صحيفة في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته مكتوب فيها (بسم الله الرحمن الرحيم فرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري بل والأخوة والأخوات لسبع سنين وأضربوا أبناؤكم على الصلاة إذا بلغوا تسعا ملعون من أدعى إلى غير قومه أو إلى غير مواليه ملعون من اقتطع شيئا من تخوم الأرض) يعني بذلك طرق المسلمين
هذا الروايات كلها تحرم أخذ شىء من الأرض أو تغيير علامات الأرض وبعض منها روايات صحيحة المعنى توافق ما جاء فى المصحف والبعض الأخر يعارضه فى المعنى ثم ذكر الروايات التالية:
"ونختم بما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان بسند ضعيف من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما حق جاري قال إن مرض عدته إلى أن قال ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح
وأخرج ابن عدي في الكامل والبيهقي بسند ضعيف من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، قال أتدري ما حق الجار إذا استعانك أعنته - إلى أن قال ولا تستطيل عليه بالبناء تحجب عنه الريح إلا بإذنه) قال البيهقي هذا شاهد للذي قبله يعتضد به."
وهى روايات صحيحة المعنى فلا يجب أذية الجار
نعود لموضوع الكتاب وهو البناء الخاص سواء كان بيتا للسكن أو غير ذلك على النهر مباشرة أو حتى داخل النهار أو البحر
بالقطع لا يجوز لأحد أن يبنى على الشاطىء مباشرة لوجود مخاطر على البناء وهى :
- الخشية من غرق البيت بسبب الفيضانات والأعاصير والأمواج العاتية
- الخشية من تسبب ارتفاع المياه الجوفية تحت المبنى فى سقوطه فيما بعد
- انكشاف تلك البيوت للعدو مباشرة فلا يوجد من يحميها أمامها
- الخشية من تأثير أملاح المياه على المبنى
وكل هذا داخل فى قوله تعالى :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
أى لا يوجد أذى فى الإسلام لأحد ومن ثم يحرم بناء البيوت على الشواطىء مباشرة سواء نهر أو بحر فالشواطىء الحدودية على وجه الخصوص هى مراصد لرصد تحركات الأعداء كما قال تعالى :
"واقعدوا لهم كل مرصد"
ومن ثم فكل الحدود تدخل تحت باب الحذر من الأعداء كما قال تعالى :
"خذوا حذركم"
وأما الشواطىء داخل الدولة فيجب أن تكون أرضا زراعية لقربها من النهر ومن ثم لا يبنى عليها مباشرة إلا بناء ضرورى كمقياس الفيضانات أو الجسور وأما البحيرات أو البحار المالحة الداخلية فتترك الشواطىء فيها للصيادين ومراكبهم
وأرى وهذا ليس فيه نص حالى أن يكون البناء على الشواطىء على بعد ميل تقريبا حماية للأرض الزراعية من التجريف والتبوير وحماية للكائنات المائية من الصرف الصحى والصرف الصناعى الذى يقضى عليها أو يصيبها بالأمراض التى تنتقل فيما بعد للناس

المصدر : منتديات شبكة أمورات


rvhxm tn ;jhf hg[iv flku hgfv,. ugn ah'z hgkiv

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107923
جنون خاتم آبل لمنع الخيانة الزوجية http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107908&goto=newpost Sun, 30 Sep 2018 05:08:26 GMT جنون خاتم آبل لمنع الخيانة الزوجية الخبر عن اختراع الخاتم يبدو جنونا فلا يوجد خاتم فى العالم يثبت الخيانة الزوجية إلا أن يكون فى الخاتم مصورة أى كاميرا متصلة بهاتف الزوجة تنقل لها كل تحركات زوجها ولكن اعتقادى أن هذا الخاتم يشبه شريط اكتشاف الحمل بمعنى أنه يقيس هرمونات الجماع أو قذف المنى فيتغير...
جنون خاتم آبل لمنع الخيانة الزوجية

جنون خاتم آبل لمنع الخيانة الزوجية
الخبر عن اختراع الخاتم يبدو جنونا فلا يوجد خاتم فى العالم يثبت الخيانة الزوجية إلا أن يكون فى الخاتم مصورة أى كاميرا متصلة بهاتف الزوجة تنقل لها كل تحركات زوجها ولكن اعتقادى أن هذا الخاتم يشبه شريط اكتشاف الحمل بمعنى أنه يقيس هرمونات الجماع أو قذف المنى فيتغير لونه وهى عملية تتسبب فى طلاق بلا سبب إذا كان الرجل قد احتلم أو استمنى أو جامع زوجة ثانية وكذلك الأمر للمرأة عندما ترتديه ولكن بالقطع الخيانة الزوجية لا تحتاج لخاتم فالرجل او المرأة قد يخلعانه ويمارسا ما يريدان من الزنى
الخاتم بالقطع لا يمنع خيانة فالخيانة سببها هو الإرادة الإنسانية ومثل هذا الاختراع محرم لكونه يتسبب فى مشاكل وضرر ولا يحق لزوج مسلم أو زوجة مسلمة استعماله لأن الأصل فى تعامل المسلمين هو الأمانة القولية كما قال تعالى :
"وإذا قلتم فاعدلوا"

المصدر : منتديات شبكة أمورات


[k,k ohjl Nfg glku hgodhkm hg.,[dm

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107908
التعامل مع الحظر التجارى لسلع فى الإسلام http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107898&goto=newpost Sat, 29 Sep 2018 04:58:28 GMT قضية الأتربة النادرة قضية الأتربة النادرة وهى حوالى17 معدن هى قضية رفعتها الولايات المتحدة وأوربا واليابان ضد الصين أمام منظمة التجارة العالمية متهمة إياها بفرض قيود على تصدير السبعة عشر معدن والتى تستخدم فى الصناعات الدقيقة كالحواسب والهواتف النقالة والصناعات العسكرية المتطورة الصين دافعت عن...
التعامل مع الحظر التجارى لسلع فى الإسلام

قضية الأتربة النادرة
قضية الأتربة النادرة وهى حوالى17 معدن هى قضية رفعتها الولايات المتحدة وأوربا واليابان ضد الصين أمام منظمة التجارة العالمية متهمة إياها بفرض قيود على تصدير السبعة عشر معدن والتى تستخدم فى الصناعات الدقيقة كالحواسب والهواتف النقالة والصناعات العسكرية المتطورة
الصين دافعت عن نفسها بانها تحافظ على البيئة داخل الصين فلا يصح أن يزيد انتاج المناجم عن الحد المحدد له منها لحدوث تلوث خطير للبيئة وأن نفس الكمية المطروحة للتصدير فى2011 هى نفسهافى2012 .
القضية هنا هى :
كيف نتعامل تجاريا مع أى دولة تمنع بيع سلعة أو تنقص جزء من سلعة حفاظا على قوتها ؟
الاسلام حدد التعامل فقال "وجزاء سيئة سيئة مثلها "فأى دولة تمنع بيع سلعة ما كالولايات المتحدة التى تمنع بيع سلع تكنولوجيا الفضاء والحواسب المتطورة والأسلحة النووية يجب أن تواجه بسيئة أى عقاب فيمنع عنها النفط أو غيره مما تحتاجه
الولايات المتحدة التى تشكو الصين هى أكثر دول العالم اعتداء على قوانين منظمة التجارة العالمية وأهم ما تقوم به فى منطقتنا هو أنها تبيعه أو تهدى السلاح المتطور لاسرائيل وعندما تتعطف وتتكرم علينا ببيع تلك السلع فإنها تنقص أو تزيد برامج ما كطائرات الإف 16و17و18 وغيرها حيث وضعت كما يقول خبراء سلاح برنامجا سريا فى الطائرات المباعة للسعودية وغيرها من دول المنطقة بحيث تمنع الصواريخ الموجودة فى الطائرات من توجيهها إلى إسرائيل .
هذا هو ما يجب فعله فإما شفافية كاملة وإما أن يبحث كل واحد عن مصلحته دونما نظر لمصالح الأخرين

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgjuhlg lu hgp/v hgj[hvn gsgu tn hgYsghl

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107898
مدن الجن فى تركيا http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107892&goto=newpost Fri, 28 Sep 2018 06:35:02 GMT مدن الجن فى تركيا : يطلق على المدن الجبلية وهى المساكن المحفورة فى داخل الجبال مدن الجن وإحداها ديرانكو أى البئر العميق وهى موجودة فى جبال تركيا وقد وجدت عدة مدن فى المنطقة محفورة حفرا حيث يتكون كل منزل من عدة طوابق وبها مخازن ومطابخ وزرائب للحيوانات هذه المدن بالطبع بنيت لغرض ما هو الاحتماء بها...
مدن الجن فى تركيا

مدن الجن فى تركيا :
يطلق على المدن الجبلية وهى المساكن المحفورة فى داخل الجبال مدن الجن وإحداها ديرانكو أى البئر العميق وهى موجودة فى جبال تركيا وقد وجدت عدة مدن فى المنطقة محفورة حفرا حيث يتكون كل منزل من عدة طوابق وبها مخازن ومطابخ وزرائب للحيوانات
هذه المدن بالطبع بنيت لغرض ما هو الاحتماء بها من الموت فأهلها كانوا يريدون الخلود حيث أن تلك المدن كانت تغلق على من فيها ظنا منهم أنهم بعيدون عن الموت وقد أطلق الله على تلك المدن المصانع فقال " وتبنون مصانع لعلكم تخلدون "
تسمية المدن بمدن الجن لا علاقة له بنوع الجن وربما تكون العلاقة أن تلك المدن كان تجن أى تخفى أهلها عن أنظار غيرهم فلا أحد يتوقع أن تكون داخل فتحات تلك الجبال بيوت مكونة من غرف ومن عدة طوابق فجلب الطعام وجلب الشراب والأثاث وغيره يمثل صعوبات بالغة جدا

المصدر : منتديات شبكة أمورات


l]k hg[k tn jv;dh

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107892
حجر سجيل القرآنى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107884&goto=newpost Thu, 27 Sep 2018 06:11:19 GMT
حجر سجيل القرآنى

حجر سجيل:
فى مقال بموقع ما وراء الطبيعة زعم صالح الغامدى مواطن من الدولة السعودية أنه لديه جزء من حجر من سجيل من الأحجار التى نزلت على حملة أبرهة ملك أكسوم الحبشية وهو يقصد ما جاء فى قوله تعالى:
"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم فى تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول"
وبالقطع لا يوجد دليل من الوحى على كون الحملة كانت بقيادة أبرهة ولا يوجد فى السورة نفسها ما يدب على أنهم كانوا خارجين لهدم الكعبة كما تزعم روايات التاريخ
وهو كلام جنونى للتالى :
أن الله فسر حجارة سجيل فى قصة لوط بأنها حجارة من طين والطين هو تراب يتفتت بمرور الزمن ولا يبقى منه شىء بمرور الزمن كما قال تعالى :
"قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب
فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هى من الظالمين ببعيد"
فهنا حجارة السجيل فسرها بالطين فى قوله :
"قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين؟
فالحجارة التى تعيش هى الحجارة الصخرية
ما هو الدليل على أن هذا الحجر لدى الرجل هو من الحجارة التى قضت على جيش الفيل ؟
الدليل هو تصوير لما حدث أو معايشة للحدث وهو أمر محال فالرجل وحتى أجداده لم يعاصروا ذلك ولم يصور ذلك أحد من البشر

المصدر : منتديات شبكة أمورات


p[v s[dg hgrvNkn

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107884
تقليعة عيد الأم http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107873&goto=newpost Wed, 26 Sep 2018 05:00:16 GMT تقليعة عيد الأم إن مقولة اختراع أعياد غير الأعياد الموجودة فى أصل الدين هو خروج على الدين لأن المخترع يشارك الله فيما اختص به نفسه وهو التشريع عيد كعيد الأم الذى تحتفل به بعض الدول والناس فى أيام مختلفة فى شهور متعددة كمارس ومايو وغيرهما تقليعة من تقاليع الكفر التى نقلها البعض عن الكفار بوعى أو...
تقليعة عيد الأم

تقليعة عيد الأم
إن مقولة اختراع أعياد غير الأعياد الموجودة فى أصل الدين هو خروج على الدين لأن المخترع يشارك الله فيما اختص به نفسه وهو التشريع
عيد كعيد الأم الذى تحتفل به بعض الدول والناس فى أيام مختلفة فى شهور متعددة كمارس ومايو وغيرهما تقليعة من تقاليع الكفر التى نقلها البعض عن الكفار بوعى أو بغير وعى
عندما ننظر لأى عيد فى ديننا نجد أنه يأتى عقب انتهاء حكم إلهى أو لتنفيذ حكم إلهى أخر فعيد الفطر يأتى بعد انتهاء صيام رمضان وعيد الأضحى يأتى لتنفيذ حكم الهدى بالأنعام فى الحج وهو ما يسمى بالتضحية حاليا ونلاحظ أن الأعياد مرتبطة بالأكل فالفطر هو الأكل بعد الصيام والأضحية طعام للناس من ذابحيها والفقراء والمحتاجين
وأما من اخترعوا عيد الأم فلم يدركوا هذا الجانب الذى يوجد فى معظم الأديان القديمة منها والجديدة
ولو فكر المخترعون لوجدوا أن ليست الأم هى التى يعقها الأخرون وحدهم بل إنهم يعقون الآباء وهناك آباء يعقون الأبناء وأمهات تعق الأبناء واخوة يعقون اخوتهم وأخوات تعق اخوتهم .........ولو جلسنا نعدد حالات العقوق والإهمال التى اتخذها من اخترعوا عيد الأم متكأ لتشريعهم الباطل لوجدوا الأقارب يزيدون على المائة يجب أن يكون هناك عيد لكل واحد منهم كعيد الجد وعيد الحفيد وعيد الجدة وعيد العمة وعيد الخالة وعيد ابن الخالة وعيد ابنة عمة أمى ...........
ومن ثم فالعقوق ليس سببا لتشريع عيد الأم لأن العقوق وهو قطع صلة الرحم موجود بين كل الأقارب
عيد الأم إذا هو تقليعة قلدنا فيها كفار الغرب والشرق كما نقلدهم حاليا فى كل شىء سواء كان هذا الذى نقلدهم فيه خيرا أم شر

المصدر : منتديات شبكة أمورات


jrgdum ud] hgHl

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107873
ظاهرة الايمو http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107867&goto=newpost Tue, 25 Sep 2018 05:26:53 GMT ظاهرة الايمو ظاهرة الايمو هى ظاهرة موجودة فى كثير من المجتمعات بين الشباب وتتمثل فى اطالة شعر الرأس وعمل تسريحات وقصات غريبة للشعر وارتداء بنطالات ضيقة سوداء أحيانا تكون أسفل العمود الفقرى للظهر بمسافة ويلبسون أيضا قمصان عليها صور جماجم كما يستمع أولئك الشباب لموسيقات معينة وأيضا يصاحبها شرب خمر...
ظاهرة الايمو

ظاهرة الايمو
ظاهرة الايمو هى ظاهرة موجودة فى كثير من المجتمعات بين الشباب وتتمثل فى اطالة شعر الرأس وعمل تسريحات وقصات غريبة للشعر وارتداء بنطالات ضيقة سوداء أحيانا تكون أسفل العمود الفقرى للظهر بمسافة ويلبسون أيضا قمصان عليها صور جماجم كما يستمع أولئك الشباب لموسيقات معينة وأيضا يصاحبها شرب خمر ومخدرات أحيانا
هذه الظاهرة ترتبط أحيانا كثيرة بعبدة الشيطان وهى ظاهرة مرفوضة فى بلادنا لتعارضها مع أحكام الدين والصحة العامة ومن أبدعوها فى الخارج قد يكونوا قد أبدعوها تعبيرا عن اليأس من مجتمعاتهم وفى بعض الأحيان يكون الغرض من ابداعها تجاريا محضا لصرف النظر عن موضة معينة من اللبس والدعاية لموضة جديدة.
فى بلادنا كمصر نجد أن الناس يسمون من يفعلون هذا الخولات والعلوق وهى كلمات تعنى فى المصطلح العامى المثليين والخنثى
فى العراق تم قتل العديد من هؤلاء الشباب ردا على انتشار تلك الظاهرة التى يعمل على نشرها بعض المواقع الاباحية فى الانترنت وبعض القنوات التى تنشر الأغانى الأجنبية
وفى بلادنا انتشرت فى الآونة الأخيرة ظاهرة اطالة الشعر وتضفيره وربطه كالبنات من قبل بعض الشباب وما زالت تلك الصورة مرفوضة فى الريف وإن كانت فى المدن موجودة بفعل عدم وجود ترابط بين أبناء المدن .
إطالة الشعر وتقصيره مباحة فى الإسلام كما قال تعالى :
" قَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُم ومقصرين"ْ

المصدر : منتديات شبكة أمورات


/hivm hghdl,

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107867
تماثيل جزيرة ايستر http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107864&goto=newpost Mon, 24 Sep 2018 06:26:48 GMT
تماثيل جزيرة ايستر

تماثيل جزيرة ايستر
فى موقع ما وراء الطبيعة أتى الكلام التالى :
"إيستر هي تلك الجزيرة الصغيرة النائية والواقعة في وسط جنوب المحيط الهادئ الواسع والتي أثارت حيرة العلماء والمستكشفين حول سبب وكيفية بناء تماثيلها الضخمة التي أقيمت عليها منذ أكثر من 1000 سنة والتي جسدت ملامح بشرية نصفية دون أطراف (أقدام أو أذرع) ، مالذي ترمز إليه ؟ ومن أي أتى سكان تلك الجزيرة خاصة أنها تبعد مسافات شاسعة عن أقرب الحضارات المجاورة ؟ ! "
توجد تفسيرات عديدة فى المقال منها ما ينسب التماثيل لكائنات فضائية ومنها ما ينسبه لبشر أتوا من جزيرة اخرى وفعلوا ذلك بمعاول حجرية ولكن بطرق يعجز العلم الحالى عن تفسيره من خلال الاتجاهات وتعامد الشمس وما إلى ذلك وبالقطع التفسير الوحيد لذلك هو أن هناك بشر وثنيون هم من أقاموها بواسطة الكهنة كما يحدث فى كل دين وثنى حيث يستخدم الكهنة بعض المعارف الهندسية البسيطة لابهار العامة وخداعهم وأمامنا فى القرآن صرح فرعون وهو بناء ضخم يرتفع لعنان السماء شيده هامان لسيده فرعون ليصعد عليه لقتل إله موسى(ص) كما زعم وفى هذا قال تعالى "وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب ( 36 ) أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب ( 37
ومن ثم فمن يتخيل هذا الصرح سيجده يعلو آلاف الأمتار وقد شيده من شىء بسيط طين موقد عليه كما قال تعالى "وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ "(القصص:38.
إذا الكهنة بمساعدة الأغنياء الذين يحكمون صنعوا تلك الأشياء لخداع البشر وحتى يتوه البعض فى أوهام تلك التفسيرات غير العاقلة

المصدر : منتديات شبكة أمورات


jlhedg [.dvm hdsjv

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107864
الفايكنج والإسلام http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107844&goto=newpost Sun, 23 Sep 2018 04:36:45 GMT الفايكنج والإسلام من الأمور الغريبة فى التاريخ المعروف أن الإسلام لم يصل بلاد كاليابان وبلاد اسكندويناوه أو البلاد الاسكندينافية وهو كلام خرافى فليس معنى عدم العثور على مساجد أن تلك الأراضى لم تكن فى حوزة المسلمين لأن هناك بلاد تعمد الكفار فيها محو كل أثر يدل على الإسلام الفايكنج سكان شمال أوربا...
الفايكنج والإسلام

الفايكنج والإسلام
من الأمور الغريبة فى التاريخ المعروف أن الإسلام لم يصل بلاد كاليابان وبلاد اسكندويناوه أو البلاد الاسكندينافية وهو كلام خرافى فليس معنى عدم العثور على مساجد أن تلك الأراضى لم تكن فى حوزة المسلمين لأن هناك بلاد تعمد الكفار فيها محو كل أثر يدل على الإسلام
الفايكنج سكان شمال أوربا أو كما أسمتهم الكتب العربية الروس أو الصيادين أو التجار المحاربين وجد فى بلادهم الكثير من العملات التى تعد بالآلاف أو ألوف الألوف من المكتوب عليها بالخط العربى ومؤخرا وجد خاتم مكتوب عليه كلمة الله فى يد امرأة ميتة
البعض يقول أن ذلك كان نتيجة التجارة والحرب بين المسلمين والفايكنج وهو كلام بعضه صحيح فالفايكنج كغيرهم من شعوب الأرض أسلم الكثير منهم وحكمت تلك الأراضى بالإسلام فترة تعد بالقرون ولكن بعد سقوط دولة المسلمين الأخيرة حاول كل قوم محو ما على أرضهم من آثار تدل على الإسلام
كمية العملات العربية الخط المخبأة فى اسكنديناوه تدل على أن التعامل الرسمى والشعبى كما يقسمه البعض كان بتلك العملة مما يعنى سيطرة المسلمين فى تلك الفترات على تلك الأرض
ودفن المرأة التى وجد الخاتم فى يدها يعارض كما يقولون عقيدة الفايكنج فى حرق الموتى ومن ثم يقولون أن تلك المرأة كانت مسلمة وبالقطع ليس هذا يقينيا فالخاتم شىء مما يباع ويشترى أو حتى ينهب ومن ثم ليس شرطا أن تكون تلك المرأة مسلمة فقد تكون نصرانية أو يهودية أو غير ذلك

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgthd;k[ ,hgYsghl

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107844
الأمم فى القرآن http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107834&goto=newpost Sat, 22 Sep 2018 05:12:23 GMT
الأمم فى القرآن

الأمم فى القرآن
الأنواع كلها أمم:
جعل الله كل نوع من دواب الأرض وكل نوع من الطيور أمم أى جماعات تماثل جماعات الناس فى الدنيا وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم "
انقسم الأمم :
بين الله لنا أن الأمم على قسمين :
1-أمم عليها من الله السلام والبركات وهى أنواع المخلوقات بالإضافة لأمة واحدة من الناس هى المسلمين 2- أمم تتمتع فى الدنيا ثم يمسها العذاب الأليم من الله وهى أمم الكفرة من الناس وفى هذا قال تعالى بسورة هود"قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم "
أمة أربى من أمة :
نهانا الله أن نكون مثل الهادمة لغزلها بعد أن كان قويا متينتا وذلك بإتخاذ الأيمان دخلا بيننا حتى تكون أمة أربى من أمة والمراد أن تكون جماعة أفضل من جماعة أخرى فى الحقوق والواجبات وفى هذا قال تعالى بسورة النحل "ولا تكونوا كالتى نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هى أربى من أمة "
الأمة الواحدة :
الأمة الواحدة هى الأمة أى الجماعة المسلمة التى تعبد الله وحده وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء "إن هذه أمة أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون "وقال بسورة المؤمنون "وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون "وهذه الأمة أى الجماعة تهدى بالحق وبه يعدلون مصداق لقوله بسورة الأعراف "وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون "
الأمة الوسط :
هى الأمة المستقيمة أى الجماعة العادلة التى اختارها الله لتكون شهيدة على الناس يوم القيامة ويكون رسولها شهيدا عليها وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "
خير أمة :
خير أمة هى أحسن جماعة أخرجت للناس والسبب أن هذه الأمة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "
كل أمة فيها أمم :
إن كل أمة أى جماعة تنقسم لأمم أى جماعات أصغر مثل انقسام الأمة الإسلامية لأمم منها أمة الخير أى هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون "
كان الناس أمة واحدة :
إن الناس فى البداية كانوا أمة أى جماعة واحدة الدين ثم اختلفوا وتفرقوا لفرق ذات أديان مختلفة فأتى الأنبياء للناس ليخبروهم بالحق وأرسل معهم الكتاب بالحق حتى يحكموا بين الناس فى اختلاف الأديان بالحق وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه "وقال بسورة يونس "وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون
لكل أمة أجل :
لكل أمة أى جماعة أجل أى عمر محدد عند الله لا يتقدم ساعة ولا يتأخر وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "ولكل أمة اجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون "
أعمال الأمم لكل أمة عملها:
أن كل أمة أى جماعة مضت لها جزاء ما كسبت ولأمتنا وهى جماعتنا جزاء ما عملت وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم"
الإرسال للأمم :
أرسل الله للأمم وهى الأقوام رسل فجاء كل أمة أى جماعة رسولها الخاص بها وفى هذا قال تعالى بسورة النحل "تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك"وقال بسورة المؤمنون "كل ما جاء أمة رسولها "
تكذيب الأمم :
إن لكل أمة أى جماعة رسولها الذى كفروا برسالته وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون "كل ما جاء أمة رسولها كذبوه "وقال بسورة العنكبوت "وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم "
أخذ الأمم بالبأساء والضراء :لما أرسل الله للأمم وهى الجماعات الرسل كذبوهم فابتلاهم الله بالبأساء وهى الضراء وهى الأذى فلم يتضرعوا واستمروا فى كفرهم وفى هذا قال بسورة الأنعام"ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون "وقال "فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم "
لماذا شاء الله تفرق الأمة الواحدة لأمم ؟
إن الله لو أراد جعل الناس أمة واحدة أى جماعة متحدة الدين ولكنه لم يرد هذا لأنه أراد اختلاف الناس وفى هذا قال تعالى بسورة النحل "ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة"
ماذا يحدث لو كان الناس أمة واحدة ؟
إن الناس لو كانوا أمة واحدة أى جماعة متحدة الدين لجعل الله لمن يكفر له بيوت سقوفها من فضة ولها معارج يصعدون ولها أبواب وأسرة يتكئون عليها وزخرفا وذلك فى الحياة الدنيا وفى هذا قال بسورة الزخرف "ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا "
جثو الأمم :
إن كل أمة أى جماعة يراها المسلم جاثية تنادى لكتابها وفى هذا قال تعالى بسورة الجاثية "وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها "
إحقاق القول على الأمم :
إن الكفار هم الذين حق أى صدق عليهم قول الله لأملأن جهنم من الجن والإنس أجمعين الخاسرين وذلك فى أمم أى وذلك ضمن جماعات قد خلت من قبلهم من الإنس والجن وفى هذا قال تعالى بسورة الأحقاف "أولئك الذين حق عليهم القول فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين"وقال بسورة فصلت "وحق عليهم القول فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين "
بعث شهيد من كل أمة :
يوم القيامة يرسل الله من كل أمة أى قوم أى جماعة شهيد هو رسولهم ليقول ما فعلوه معه وفى هذا قال تعالى بسورة النحل "ويوم نبعث من كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم "
لعن الأمم لبعضها فى النار :
عن الله يقول للكفار ادخلوا فى أمم أى ادخلوا مع جماعات من قبلكم من الجن والإنس النار فكلما دخلت أمة أى جماعة لعنت أى طلبت العذاب لسابقتها وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "قال ادخلوا فى أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس فى النار كلما دخلت أمة لعنت أختها "

المصدر : منتديات شبكة أمورات


hgHll tn hgrvNk

]]>
نـفـحـات دينيه - روائع إسلامية رضا البطاوى http://www.amorat.net/vb/showthread.php?t=107834